但中國官方歷史學給我們的最早報導使我們看到印歐語係人在這些遠方的據點上的第一次敗退。如我們在上文所看到的，匈奴人在他們的冒頓單於（約公元前209～前174年）領導之下，給月氏人以沉重的打擊。wωw奇qìsuu書còm網他的繼承者老上單於（約公元前174～前161年）殺了月氏王，以其頭顱作酒器，並強迫月氏人離開了甘肅，從北戈壁逃亡到西方。隻有這些月氏人的一部分，漢人叫作小月氏，定居於祁連山南羌人或西藏人的區域中。據《前漢書》記載，他們在250年之後採用了吐蕃人的語言。其他的月氏部落，漢人叫作大月氏，則在走出戈壁沙漠之後，企圖定居於伊犁河流域與伊塞克湖盆地，但不久他們又被烏孫人驅逐走了。中國史學家們認為這種烏孫人是藍色眼睛、赭色鬍鬚的人種。查本梯爾把“烏孫”這個名稱與“阿西奧”聯繫起來，即與阿蘭族係中薩爾馬特人的另一名稱相聯繫，把這種烏孫人視作是阿蘭人的祖先或親屬。如果這種假設是正確的，則這個烏孫人就像月氏人與匈奴人的推進一樣，其一部分向南俄羅斯方向移居，但比我們估計的時間更早一些，但我們看到斯基泰人已經漸漸地被薩兒馬特人所代替了。還有這樣一個新的假設，被匈奴人從甘肅驅逐出去的月氏人在向西方遷徙的過程中，對伊犁河附近的烏孫人形成了很強的衝擊。烏孫人雖然被入侵者即刻征服了，但沒過多久他們便在匈奴的幫助之下重新奪迴了地盤。這時月氏人又不得不再次向西移動，來到了錫爾河上遊，該河即希臘地理學者所稱的亞克蘇斯河，在費爾幹納省，中國地理學者把這裏稱做大宛。《前漢書》曾記載月氏人來到這裏，他們曾到過巴克特裏亞的希臘王國的邊境。毫無疑問，在這個王國內希臘－巴克特裏亞王歐克拉梯德建立了他的統治，我們認為這是在公元前160年左右。
草原上的古代史
匈奴的起源(3)
匈奴首戰告捷與希臘在阿富汗統治的終結
塔什幹地區、費爾幹納及喀什地區是中國人稱作“塞”（古代拚音為ssek），波斯人與印度人稱作“薩迦”（saka或shaka），希臘人稱作“薩蓋”（sakai），我們則稱之為“薩斯”（saces）的亞洲斯基泰民族居住的地方。這個民族確實屬於斯基泰－薩爾馬特這個大族係，即西北草原上的伊朗遊牧人中的一個支派。在語言方麵，自魯德斯的著作之後，人們相信可以把薩迦語歸屬於他們。薩迦語是東伊朗語中的一種方言，斯坦因的考察團曾在於闐發現上中古時代的許多手抄本。月氏人在薩迦居民中引起了強烈反響，因此這些遊牧人便大舉入侵亞歷山大大帝的繼承者、希臘王子們建立的巴克特裏亞王國。根據達恩時代被人們普遍接受的理論，薩迦人在月氏人的壓迫之下越過索格底安那，進入巴克特裏亞並戰勝了希臘人。因此，就在公元前140～前130年，巴克特裏亞曾被遊牧部落從希臘王赫利克勒斯的手中奪下。根據斯特拉波的記載，在這些部落中最有名的要算阿西奧人、巴西奧人、吐火羅人及薩迦羅萊人，他們都來自於錫爾河以北的地方。但我們也很難正確地辨別出這些部落。在上文我們已經說過，查本梯爾把阿西奧人看作是中國史學家們所說的在伊犁河畔的烏孫人。薩迦羅萊或薩羅喀好像是一個古代的薩迦部落。至於吐火羅人，在貝利幹最近的一個假設裏他們被認為是月氏民族的核心部落。
根據中國史學家司馬遷記載，公元前128年，當中國的使臣張騫去拜訪月氏人的時候，月氏人就已經征服並占據了索格底安那（“媯水以北”，即阿姆河以北）。據《前漢書》記載，在那裏，他們建都於監氏城。羽田亨以為這個城名就是馬拉坎達或撒馬爾罕的縮寫字“坎達”的譯音。兩部中國史書都說月氏人曾經占領大夏（巴克特裏亞），但實際上大夏好像並沒有被占領。達恩先生竟然認為月氏人所征服的巴克特裏亞的統治者是希臘人，如果真是這樣，那麽就說明薩迦人並沒有將希臘人驅逐出巴克特裏亞。再者，許多東方學者認為，此後不久，公元前126年，為了爭奪“巴克特裏亞的宗主權”以外的權力，月氏人渡過阿姆河，占領了那裏的土地。他們的見解與《後漢書》的有些段落相符合，據《後漢書》記載，月氏人移居到大夏後，由五個首領或翎侯瓜分了其領土。而這一事件在幾乎同一時代的《前漢書》的記載卻不十分明確。它僅僅告訴我們，大夏（巴克特裏亞）本來沒有君主，隻有城邑裏的小官，整個民族都十分弱小，月氏人入侵的時候，自然沒有抵禦能力，被敵人輕易地臣服了。這種意義模糊、模稜兩可的文句不會讓人得出任何結論。但在《後漢書》裏對這個事件卻有明確記載，說在公元84年，中國將領班超曾要求月氏國王勸說康居（索格底安那）國王。這說明當時索格底安那與月氏國是有區別的。因此，月氏人肯定不在索格底安那所處的位置，隻有可能再往南朝著巴克特裏亞方向才有可能找到他們。月氏人在阿姆河北岸稍作停留之後即渡河來到巴克特裏亞，降服了那裏的薩迦人。根據達恩的看法，月氏人幾乎是直接從希臘人手中奪取了巴克特裏亞。無論如何，這是一次民族性的大遷移、大騷動，是遊牧民族通過伊朗東部的一次逆流的信號。在被月氏人驅逐到西方之後，薩迦人占據了德蘭基亞尼（塞伊斯坦）與阿剌碩西亞（坎大哈）。這是一次永久性的占領，因為這些地區的名稱從那時起便由伊朗地名詞變成了薩迦國的“薩迦塔那”，在近代波斯文中則為“塞伊斯坦”。
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塔什幹地區、費爾幹納及喀什地區是中國人稱作“塞”（古代拚音為ssek），波斯人與印度人稱作“薩迦”（saka或shaka），希臘人稱作“薩蓋”（sakai），我們則稱之為“薩斯”（saces）的亞洲斯基泰民族居住的地方。這個民族確實屬於斯基泰－薩爾馬特這個大族係，即西北草原上的伊朗遊牧人中的一個支派。在語言方麵，自魯德斯的著作之後，人們相信可以把薩迦語歸屬於他們。薩迦語是東伊朗語中的一種方言，斯坦因的考察團曾在於闐發現上中古時代的許多手抄本。月氏人在薩迦居民中引起了強烈反響，因此這些遊牧人便大舉入侵亞歷山大大帝的繼承者、希臘王子們建立的巴克特裏亞王國。根據達恩時代被人們普遍接受的理論，薩迦人在月氏人的壓迫之下越過索格底安那，進入巴克特裏亞並戰勝了希臘人。因此，就在公元前140～前130年，巴克特裏亞曾被遊牧部落從希臘王赫利克勒斯的手中奪下。根據斯特拉波的記載，在這些部落中最有名的要算阿西奧人、巴西奧人、吐火羅人及薩迦羅萊人，他們都來自於錫爾河以北的地方。但我們也很難正確地辨別出這些部落。在上文我們已經說過，查本梯爾把阿西奧人看作是中國史學家們所說的在伊犁河畔的烏孫人。薩迦羅萊或薩羅喀好像是一個古代的薩迦部落。至於吐火羅人，在貝利幹最近的一個假設裏他們被認為是月氏民族的核心部落。
根據中國史學家司馬遷記載，公元前128年，當中國的使臣張騫去拜訪月氏人的時候，月氏人就已經征服並占據了索格底安那（“媯水以北”，即阿姆河以北）。據《前漢書》記載，在那裏，他們建都於監氏城。羽田亨以為這個城名就是馬拉坎達或撒馬爾罕的縮寫字“坎達”的譯音。兩部中國史書都說月氏人曾經占領大夏（巴克特裏亞），但實際上大夏好像並沒有被占領。達恩先生竟然認為月氏人所征服的巴克特裏亞的統治者是希臘人，如果真是這樣，那麽就說明薩迦人並沒有將希臘人驅逐出巴克特裏亞。再者，許多東方學者認為，此後不久，公元前126年，為了爭奪“巴克特裏亞的宗主權”以外的權力，月氏人渡過阿姆河，占領了那裏的土地。他們的見解與《後漢書》的有些段落相符合，據《後漢書》記載，月氏人移居到大夏後，由五個首領或翎侯瓜分了其領土。而這一事件在幾乎同一時代的《前漢書》的記載卻不十分明確。它僅僅告訴我們，大夏（巴克特裏亞）本來沒有君主，隻有城邑裏的小官，整個民族都十分弱小，月氏人入侵的時候，自然沒有抵禦能力，被敵人輕易地臣服了。這種意義模糊、模稜兩可的文句不會讓人得出任何結論。但在《後漢書》裏對這個事件卻有明確記載，說在公元84年，中國將領班超曾要求月氏國王勸說康居（索格底安那）國王。這說明當時索格底安那與月氏國是有區別的。因此，月氏人肯定不在索格底安那所處的位置，隻有可能再往南朝著巴克特裏亞方向才有可能找到他們。月氏人在阿姆河北岸稍作停留之後即渡河來到巴克特裏亞，降服了那裏的薩迦人。根據達恩的看法，月氏人幾乎是直接從希臘人手中奪取了巴克特裏亞。無論如何，這是一次民族性的大遷移、大騷動，是遊牧民族通過伊朗東部的一次逆流的信號。在被月氏人驅逐到西方之後，薩迦人占據了德蘭基亞尼（塞伊斯坦）與阿剌碩西亞（坎大哈）。這是一次永久性的占領，因為這些地區的名稱從那時起便由伊朗地名詞變成了薩迦國的“薩迦塔那”，在近代波斯文中則為“塞伊斯坦”。
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