他的前任未完成的《戒指》，由羅勒重新進行舞台設計。順便提一句，兩位
導演都是猶太人。在維也納文學藝術界有成就的人物中，許多都是猶太人，
例如，雨果、馮·霍夫曼斯達爾、阿瑟·施尼茨勒、理察·比爾·霍夫曼，
以及赫爾曼·巴爾都是猶太人。
那時的維也納，正是奧匈帝國全盛時代末期的首府，是個語言混雜、
沒有統一語言的城市；人口來自奧匈帝國的四麵八方，是個光輝奪目的大都
會；在那裏，生活的樂趣與城市的沒落並存。從傳統上說，哈斯堡王朝是德
國式的，但其城市卻是獨特的。維也納不僅是財政金融的首府，也是時裝和
文化的首府。與德國不同，它是彼此不相協調的民族的熔爐。“由於多少世
紀以來，斯拉夫人、馬劄兒人和義大利人都湧向這裏”，有個同時代的記者
評論道，“他們說，這個城市已沒有一滴德國血液了。”城內有一波希米亞劇
場，一家義大利歌劇院；有法國的歌星，也有波蘭人的俱樂部；在某些咖啡
館裏，你會讀到捷克文、斯拉夫文、波蘭文和匈牙利文的報紙——就是沒有
德文的。你可能“是個純血統的德國人，但你的妻子可能是加裏西亞人或波
蘭人，廚師是波希米亞人，保姆是伊士特裏亞人或達爾馬西亞人，男僕是塞
爾維亞人，車夫是斯拉夫人，理髮師是馬劄兒人，老師是法國人..不是的，
維也納不是德國城市。”
那些像阿道夫一樣，離開了奧地利其它城市和鄉村來到維也納的人們，
盡管，也許是因為，它有著令人不安的矛盾，竟也拜倒在它的魔力之下。維
也納是個魅力和平民窟混雜的城市；既具有鐵一般的傳統習慣，又有知識分
子們激進的試驗；既有思想自由，又有強烈的民族偏見。阿道夫雖然被吸進
了閃閃發光的維也納，但是，隨著時光的流逝和成功希望的破滅，“這個值
得懷疑的、魔術般的民族熔爐”（他後來這樣描述它）也開始使他反感了。
他和庫比席克常常空著肚子走出斯通帕加斯那間房子，穿過居住著中
產階級的昏暗的街道，走向“輝煌的大樓和華麗的旅館林立、門前還站著衣
著炫眼的僕人的”市中心。阿道夫變得越來越叛逆，常常沒完沒了地詛咒由
不勞而獲的財富所表現出來的缺乏正義的社會。比飢餓更令他討厭的是到處
爬滿臭蟲的斯通帕加斯那間房子。庫比席克迴憶說，希特勒“對與身體疾病
有關的東西尤其敏感。”
他對維也納的這種感情並不是獨一無二的。“維也納既給人們提供取得
最高成就的巨大潛力，同時又具有阻礙實現這些成就的最頑固的反抗力。在
這種奇特理智環境下成長的傑出人物，一旦成名，也就在對維也納愛恨交織
的辯證的混合體中生活。”這段話是布魯諾·華爾特在自己的自傳中寫到馬
勒時說的。在此後5年內，希特勒幾乎每月都要看一次馬勒的鼓舞人心的作
品《崔斯坦》，這部作名由羅勒配上鮮明的彩色布景——橙色的、紫色的和
灰色的。總而言之，在維也納居住的都是些愛鳴不平者，他們有專門攻擊傑
出公民的傳統。
他們嘲笑弗洛伊德的心理分析學，嘲笑阿諾爾德·施恩伯格的聲學太
現代化，嘲笑奧斯卡·科科契卡的色彩太鮮艷，對霍夫曼斯達爾和施尼茨勒
的作品，他們也覺得該批評的東西太多。
年輕的希特勒，時而如癡如醉，時而憤俗疾世，常常想方設法打探這
座表麵華麗的城市的罪惡。庫比席克把希特勒看成是有社會良知的病態傷感
者。據他說，希特勒自我教育的計劃是極不穩定的。他會跑到梅德林區去“研
究”工人的住宅；也會去林格大街和鄰近地區考察，一去就是幾小時。迴到
又髒又小的房內後，他便為首都重新設計。這個青年既是市政計劃者，又是
建築師。他一邊在門與大鋼琴間的過道上來迴踱步，一邊又強迫庫比席克聽
他沒完沒了地講解“謹慎的計劃”。有一迴，他一連失蹤3天。迴來後，他
宣布“住宅區應該剷除”，並連夜設計工人模範村。
晚間，唯一的光源是一盞煤油燈。他常在桌旁坐至深夜，在搖曳不定
的燈光下寫東西。
出於好奇，庫比席克問他在幹什麽，希特勒便把書寫潦草的幾頁紙遞
給他：
後景是“聖山”；前景是一塊巨大的祭祀石板，四周長滿了橡樹；兩名
身強力壯的武士同執一頭黑牛，將龐大的牛頭按倒在石板的空處。筆直地站
立在他們身後的是身穿黑袍的技師。他手執大刀，並將用此刀斬牛頭。周圍
站著許多長著大鬍子的人，他們手執長矛，依著盾牌，全神貫注地看著。
庫比席克摸不著頭腦。希特勒解釋說這是話劇。他激動地將基督教傳
</br>
導演都是猶太人。在維也納文學藝術界有成就的人物中，許多都是猶太人，
例如，雨果、馮·霍夫曼斯達爾、阿瑟·施尼茨勒、理察·比爾·霍夫曼，
以及赫爾曼·巴爾都是猶太人。
那時的維也納，正是奧匈帝國全盛時代末期的首府，是個語言混雜、
沒有統一語言的城市；人口來自奧匈帝國的四麵八方，是個光輝奪目的大都
會；在那裏，生活的樂趣與城市的沒落並存。從傳統上說，哈斯堡王朝是德
國式的，但其城市卻是獨特的。維也納不僅是財政金融的首府，也是時裝和
文化的首府。與德國不同，它是彼此不相協調的民族的熔爐。“由於多少世
紀以來，斯拉夫人、馬劄兒人和義大利人都湧向這裏”，有個同時代的記者
評論道，“他們說，這個城市已沒有一滴德國血液了。”城內有一波希米亞劇
場，一家義大利歌劇院；有法國的歌星，也有波蘭人的俱樂部；在某些咖啡
館裏，你會讀到捷克文、斯拉夫文、波蘭文和匈牙利文的報紙——就是沒有
德文的。你可能“是個純血統的德國人，但你的妻子可能是加裏西亞人或波
蘭人，廚師是波希米亞人，保姆是伊士特裏亞人或達爾馬西亞人，男僕是塞
爾維亞人，車夫是斯拉夫人，理髮師是馬劄兒人，老師是法國人..不是的，
維也納不是德國城市。”
那些像阿道夫一樣，離開了奧地利其它城市和鄉村來到維也納的人們，
盡管，也許是因為，它有著令人不安的矛盾，竟也拜倒在它的魔力之下。維
也納是個魅力和平民窟混雜的城市；既具有鐵一般的傳統習慣，又有知識分
子們激進的試驗；既有思想自由，又有強烈的民族偏見。阿道夫雖然被吸進
了閃閃發光的維也納，但是，隨著時光的流逝和成功希望的破滅，“這個值
得懷疑的、魔術般的民族熔爐”（他後來這樣描述它）也開始使他反感了。
他和庫比席克常常空著肚子走出斯通帕加斯那間房子，穿過居住著中
產階級的昏暗的街道，走向“輝煌的大樓和華麗的旅館林立、門前還站著衣
著炫眼的僕人的”市中心。阿道夫變得越來越叛逆，常常沒完沒了地詛咒由
不勞而獲的財富所表現出來的缺乏正義的社會。比飢餓更令他討厭的是到處
爬滿臭蟲的斯通帕加斯那間房子。庫比席克迴憶說，希特勒“對與身體疾病
有關的東西尤其敏感。”
他對維也納的這種感情並不是獨一無二的。“維也納既給人們提供取得
最高成就的巨大潛力，同時又具有阻礙實現這些成就的最頑固的反抗力。在
這種奇特理智環境下成長的傑出人物，一旦成名，也就在對維也納愛恨交織
的辯證的混合體中生活。”這段話是布魯諾·華爾特在自己的自傳中寫到馬
勒時說的。在此後5年內，希特勒幾乎每月都要看一次馬勒的鼓舞人心的作
品《崔斯坦》，這部作名由羅勒配上鮮明的彩色布景——橙色的、紫色的和
灰色的。總而言之，在維也納居住的都是些愛鳴不平者，他們有專門攻擊傑
出公民的傳統。
他們嘲笑弗洛伊德的心理分析學，嘲笑阿諾爾德·施恩伯格的聲學太
現代化，嘲笑奧斯卡·科科契卡的色彩太鮮艷，對霍夫曼斯達爾和施尼茨勒
的作品，他們也覺得該批評的東西太多。
年輕的希特勒，時而如癡如醉，時而憤俗疾世，常常想方設法打探這
座表麵華麗的城市的罪惡。庫比席克把希特勒看成是有社會良知的病態傷感
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究”工人的住宅；也會去林格大街和鄰近地區考察，一去就是幾小時。迴到
又髒又小的房內後，他便為首都重新設計。這個青年既是市政計劃者，又是
建築師。他一邊在門與大鋼琴間的過道上來迴踱步，一邊又強迫庫比席克聽
他沒完沒了地講解“謹慎的計劃”。有一迴，他一連失蹤3天。迴來後，他
宣布“住宅區應該剷除”，並連夜設計工人模範村。
晚間，唯一的光源是一盞煤油燈。他常在桌旁坐至深夜，在搖曳不定
的燈光下寫東西。
出於好奇，庫比席克問他在幹什麽，希特勒便把書寫潦草的幾頁紙遞
給他：
後景是“聖山”；前景是一塊巨大的祭祀石板，四周長滿了橡樹；兩名
身強力壯的武士同執一頭黑牛，將龐大的牛頭按倒在石板的空處。筆直地站
立在他們身後的是身穿黑袍的技師。他手執大刀，並將用此刀斬牛頭。周圍
站著許多長著大鬍子的人，他們手執長矛，依著盾牌，全神貫注地看著。
庫比席克摸不著頭腦。希特勒解釋說這是話劇。他激動地將基督教傳
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