聽了趙雨的話，韓煒明白了人到老年需要什麽，可韓煒著實身不由己，所謂：天下未定，何以為家？
不管如何，都免不了並州平城之行了。一切安排妥當，韓煒眾人往並州而行，一路無書，順利到達。
並州平城通光寺，安清大和尚已然恭候多時。涼王韓煒大駕而來，並州牧閻行全程隨駕，聲勢之浩大前所未有。
玉乙老道與安清大和尚相見甚歡，二人談禪論道不亦樂乎。
韓煒就覺得比較詫異了，因為這安清和尚的相貌並非漢人，活脫脫一個外國人。
高清熟悉漢語，是個地道的翻譯家。自小聰明仁孝，刻苦好學，博覽國內外典籍，通曉天文、地理、占卜、推步等術，尤精於醫學，乃至鳥獸之聲，無不通達，名聲遠播，西域各國對他都很敬重。安世高是小乘佛經的首譯者。
韓煒見安清，心中暗道：娘的，這又是個老妖怪。
安清安世高，漢明帝年間就已經來到大漢，如今是何年月？他的年紀唿之欲出，明擺著就是一個老不死。安世高，名清，字世高，原是安息國太子。
據《出三藏記集》卷十三載，他博學多識，外國典籍，莫不該貫，七矅五行之象，風角雲物之占，推步盈縮，悉窮其變，兼洞曉醫術，妙善針脈，睹色知病，投藥必濟.是一位集通曉天文、風角、醫學於一身的佛教徒，在西域各國遠近聞名。
父王死後，他深悟苦、空，厭離名器，不繼承王位，把它讓給了叔父，自己出家修道，博綜經藏，尤精《阿毗曇》學，諷持禪經，略盡其妙.曾遊曆西域各國，通曉各國語言。
在漢桓帝建和二年來到洛陽，不久學會漢語。那時，佛教傳入中國內地已有一百多年了，在宮廷中和社會上已有不少信仰者，為了讓社會上更多的人更好地了解佛教，信仰佛教，安世高即從事佛經的翻譯工作。
到漢靈帝建寧年間為止，翻譯工作長達二十餘年。漢靈帝末年，中原戰亂，安世高避亂到江南的江西、浙江等地。有不少關於他的神奇故事在民間流傳，晚年蹤跡不詳，在中國活動約三十年。
據說最後病死於會稽。
安世高譯出的佛經，確實部數曆來各種經錄的記載互有出入。晉代道安編纂的《眾經目錄》，列舉所見過的安世高所譯經典共三十五種，四十一卷。其後曆經散失，現存二十二種，二十六卷。
總之，高清安世安是個得道高僧，是韓煒不知道的層麵。而安清給玉乙的寶物，正是煤炭。
安清先給韓煒施禮：“老衲參見大王！”
“大師免禮、免禮。”韓煒急忙說道。
安清接著說道：“尊師與老衲相交多年，老衲深知其癡於鍛造，便又煉鐵寶物獻上。”
韓煒不解，遂問道：“敢問大師，是何物能煉化天外隕鐵？”
“正是這石涅，因其與炭相似，老衲也叫他石炭。此物若燃，長久不熄，可謂煉鐵之神物！”安清大和尚吩咐侍僧拿上來。
石涅也在《山海經·西山經》記載：“西南三百裏曰：女牀之山，其陽多赤銅，其陰多石涅。”
韓煒看過之後，大吃一驚，心中暗道：這……這不就是煤炭嗎？平城……平城不就是大同嗎？
想到這裏，韓煒恍然大悟。
他拿起來細細端詳，隻見這所謂的石涅，外觀呈黑至鋼灰色，其光澤強，絕對可以斷定是煤炭不假。
若有了煤炭，火力必定強大，可以輕易的達到燃點，煉化玄壇鐵碑可以說事半功倍。
“師尊，有了此物，玄壇鐵碑必能煉化！”韓煒肯定的對玉乙子說道。
玉乙老道老懷大慰，撫須而笑：“大師，貧道不知該如何感謝你呀！”
“不言謝，不言謝。權當是報恩了。”安清大和尚雙手合十道。
原來，當年安清流落並州，那時並州還是匈奴縱橫的牧場，大和尚有意度化這些兇蠻，顯然佛法精深的大和尚的度化意外的成功。
誰知被匈奴中的大祭司認為是異教徒，遂命人將其擒拿，準備實施火刑。
恰好碰上了尚義任俠的玉乙老道，他持戟仗劍來到並州，大肆屠殺匈奴。
玉乙子豈會眼睜睜看著一個人被活活燒死？頓時一劍格殺匈奴大祭司，持戟喝退匈奴兵，救下安清大和尚，並送往通光寺安置。畢竟通光寺是朝廷興建的寺廟，寺中僧眾各個會武。
二人接觸之後，頓覺相見恨晚，很是投緣。玉乙子在通光寺逗留數月，與安清大和尚參禪論道。這一僧一道自此結下不解之緣。
玉乙子與韓煒等人講起了他與安清大和尚的經曆，聽得眾人嘖嘖稱奇。
奇的是修為高深莫測的安清大和尚竟然到死也不犯殺戒，若不是玉乙老道，他恐怕早就被燒成舍利子啦！
“讓眾位施主見笑了，大王，老衲以為還是速速開采石炭，以備煉化神鐵。大王可在平城西北的陰山山脈開采，石炭那裏發現的居多。老衲可親自去教授民夫如何開采。”安清大和尚言歸正傳的說道。
韓煒點點頭，也是雙手合十朝安清大和尚表示感謝，而後對並州牧閻行說道：“彥明，你速速去招募民夫，將工俸定的高些，不可耽擱。”
“喏，臣這就去辦。”閻行帶著州府官吏匆匆離去。
安清大和尚又對玉乙老道說道：“真人，可帶老衲去看看那天師府的鎮派之寶玄壇鐵碑。”
玉乙子即刻笑眯眯的頭前引路。
韓煒卻看盧全冷哼一聲，飄然離去，不由得歎息道：“唉……”
也是，這換做是誰，也不能眼睜睜看著自家的東西被別人拿去炫耀吧？
關於煤炭在曆史上了的出現。
選看：中國是世界上最早利用煤的國家。遼寧省新樂古文化遺址中，就發現有煤製工藝品，河南鞏義市也發現有西漢時用煤餅煉鐵的遺址。
《山海經》中稱煤為石涅，魏、晉時稱煤為石墨或石炭。明代李時珍的《本草綱目》首次使用煤這一名稱。
不管如何，都免不了並州平城之行了。一切安排妥當，韓煒眾人往並州而行，一路無書，順利到達。
並州平城通光寺，安清大和尚已然恭候多時。涼王韓煒大駕而來，並州牧閻行全程隨駕，聲勢之浩大前所未有。
玉乙老道與安清大和尚相見甚歡，二人談禪論道不亦樂乎。
韓煒就覺得比較詫異了，因為這安清和尚的相貌並非漢人，活脫脫一個外國人。
高清熟悉漢語，是個地道的翻譯家。自小聰明仁孝，刻苦好學，博覽國內外典籍，通曉天文、地理、占卜、推步等術，尤精於醫學，乃至鳥獸之聲，無不通達，名聲遠播，西域各國對他都很敬重。安世高是小乘佛經的首譯者。
韓煒見安清，心中暗道：娘的，這又是個老妖怪。
安清安世高，漢明帝年間就已經來到大漢，如今是何年月？他的年紀唿之欲出，明擺著就是一個老不死。安世高，名清，字世高，原是安息國太子。
據《出三藏記集》卷十三載，他博學多識，外國典籍，莫不該貫，七矅五行之象，風角雲物之占，推步盈縮，悉窮其變，兼洞曉醫術，妙善針脈，睹色知病，投藥必濟.是一位集通曉天文、風角、醫學於一身的佛教徒，在西域各國遠近聞名。
父王死後，他深悟苦、空，厭離名器，不繼承王位，把它讓給了叔父，自己出家修道，博綜經藏，尤精《阿毗曇》學，諷持禪經，略盡其妙.曾遊曆西域各國，通曉各國語言。
在漢桓帝建和二年來到洛陽，不久學會漢語。那時，佛教傳入中國內地已有一百多年了，在宮廷中和社會上已有不少信仰者，為了讓社會上更多的人更好地了解佛教，信仰佛教，安世高即從事佛經的翻譯工作。
到漢靈帝建寧年間為止，翻譯工作長達二十餘年。漢靈帝末年，中原戰亂，安世高避亂到江南的江西、浙江等地。有不少關於他的神奇故事在民間流傳，晚年蹤跡不詳，在中國活動約三十年。
據說最後病死於會稽。
安世高譯出的佛經，確實部數曆來各種經錄的記載互有出入。晉代道安編纂的《眾經目錄》，列舉所見過的安世高所譯經典共三十五種，四十一卷。其後曆經散失，現存二十二種，二十六卷。
總之，高清安世安是個得道高僧，是韓煒不知道的層麵。而安清給玉乙的寶物，正是煤炭。
安清先給韓煒施禮：“老衲參見大王！”
“大師免禮、免禮。”韓煒急忙說道。
安清接著說道：“尊師與老衲相交多年，老衲深知其癡於鍛造，便又煉鐵寶物獻上。”
韓煒不解，遂問道：“敢問大師，是何物能煉化天外隕鐵？”
“正是這石涅，因其與炭相似，老衲也叫他石炭。此物若燃，長久不熄，可謂煉鐵之神物！”安清大和尚吩咐侍僧拿上來。
石涅也在《山海經·西山經》記載：“西南三百裏曰：女牀之山，其陽多赤銅，其陰多石涅。”
韓煒看過之後，大吃一驚，心中暗道：這……這不就是煤炭嗎？平城……平城不就是大同嗎？
想到這裏，韓煒恍然大悟。
他拿起來細細端詳，隻見這所謂的石涅，外觀呈黑至鋼灰色，其光澤強，絕對可以斷定是煤炭不假。
若有了煤炭，火力必定強大，可以輕易的達到燃點，煉化玄壇鐵碑可以說事半功倍。
“師尊，有了此物，玄壇鐵碑必能煉化！”韓煒肯定的對玉乙子說道。
玉乙老道老懷大慰，撫須而笑：“大師，貧道不知該如何感謝你呀！”
“不言謝，不言謝。權當是報恩了。”安清大和尚雙手合十道。
原來，當年安清流落並州，那時並州還是匈奴縱橫的牧場，大和尚有意度化這些兇蠻，顯然佛法精深的大和尚的度化意外的成功。
誰知被匈奴中的大祭司認為是異教徒，遂命人將其擒拿，準備實施火刑。
恰好碰上了尚義任俠的玉乙老道，他持戟仗劍來到並州，大肆屠殺匈奴。
玉乙子豈會眼睜睜看著一個人被活活燒死？頓時一劍格殺匈奴大祭司，持戟喝退匈奴兵，救下安清大和尚，並送往通光寺安置。畢竟通光寺是朝廷興建的寺廟，寺中僧眾各個會武。
二人接觸之後，頓覺相見恨晚，很是投緣。玉乙子在通光寺逗留數月，與安清大和尚參禪論道。這一僧一道自此結下不解之緣。
玉乙子與韓煒等人講起了他與安清大和尚的經曆，聽得眾人嘖嘖稱奇。
奇的是修為高深莫測的安清大和尚竟然到死也不犯殺戒，若不是玉乙老道，他恐怕早就被燒成舍利子啦！
“讓眾位施主見笑了，大王，老衲以為還是速速開采石炭，以備煉化神鐵。大王可在平城西北的陰山山脈開采，石炭那裏發現的居多。老衲可親自去教授民夫如何開采。”安清大和尚言歸正傳的說道。
韓煒點點頭，也是雙手合十朝安清大和尚表示感謝，而後對並州牧閻行說道：“彥明，你速速去招募民夫，將工俸定的高些，不可耽擱。”
“喏，臣這就去辦。”閻行帶著州府官吏匆匆離去。
安清大和尚又對玉乙老道說道：“真人，可帶老衲去看看那天師府的鎮派之寶玄壇鐵碑。”
玉乙子即刻笑眯眯的頭前引路。
韓煒卻看盧全冷哼一聲，飄然離去，不由得歎息道：“唉……”
也是，這換做是誰，也不能眼睜睜看著自家的東西被別人拿去炫耀吧？
關於煤炭在曆史上了的出現。
選看：中國是世界上最早利用煤的國家。遼寧省新樂古文化遺址中，就發現有煤製工藝品，河南鞏義市也發現有西漢時用煤餅煉鐵的遺址。
《山海經》中稱煤為石涅，魏、晉時稱煤為石墨或石炭。明代李時珍的《本草綱目》首次使用煤這一名稱。