那些妖蠻立時聽懂，一定要全力以赴對抗方運的教化力量。
眾多妖蠻分成數排坐於祭壇之下。
方運坐在石舟之側，從吞海貝中取出筆墨紙硯，一邊教學一邊就地書寫《論語新注》。
這些大妖王大蠻王對人族極為了解，很清楚為《論語》作注是何等重要，幾乎是所有專精《論語》的讀書人的最高目標，而且也無比困難，稍有不慎立不住，便會被其餘人族攻訐，影響聖道。
方運倒好，當著如此多妖蠻的麵一邊講學一邊書寫，堪稱立地書櫥，太過驚人。
方運首先書寫《論語新注》自序，闡述自己閱讀論語的過程，最後解讀《論語》的來歷，根據裏麵的內容和用詞，確定《論語》乃是孔子的弟子與再傳弟子們總結的孔子或其弟子之言，最後原本送給孔子斧正，成為孔子的聖道經書之一。
接著，方運書寫並誦讀第一篇《學而》。
《學而》篇講學，講仁，講孝，乃是典型的人生哲學思想，淺顯易懂，無論是曾經讀過足夠的書籍還是擁有豐富的人生閱歷，都會在裏麵找到似曾相識的影子。
方運所作《學而》卻與大多數前輩對論語作注不同。
首先，方運對《論語》點出句讀，這是冒著極大的聖道風險，因為標點符號用於普通書籍十分尋常，可用於《論語》等眾聖經典，幾乎等於在「正經修史」，因為古代原作的《春秋》是沒有標點符號的，所以導致語意混亂，解讀眾多，一旦給出標點符號，幾乎就等於確定大部分語意，必然與其他的解讀方式有異，從而引發聖道之爭。
第2177章 孔子的學習之法！
尤其孔子親自說過自己的教學宗旨「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也」。
這句話簡單來說，就是在教導學生的時候，不到學生經過努力卻未得到正確知識的時候，不去引導學生；不到學生已經達到瓶頸處明明想說出來卻差一點才能說出來的時候，不去啟發學生。學生不能舉一反三，便不再教了。
這種教育方式，在教育天才的時候堪稱神來之筆，乃是孔子教育多年學生的總結，並非侃侃而談，是他切實的人生經驗。
這種方式，花最少的力氣，收穫最大的成果。
但是，這種教育方式隻適合精英教育，特別適合主觀能動性強烈之人，適合那些擁有強大自製力與學習能力之人，一旦把這種方式用在大眾教育上，簡直就是教育的災難。
正是因為人族長久使用這種教育方式，導致各階層尤其是底層人才缺失，甚至也會埋沒一部分早愚而晚熟的天才。
不過，孔子還有另一種教學方式，是他的弟子顏迴也就是顏子稱讚的，「夫子循循然善誘人」。
這句話就是顏子稱讚孔子用井然有序的方式引導和教導弟子學習，而這句話的重點是「引導」。
可在方運看來，用粗俗的話形容顏子這話就是「站著說話不腰疼」。
因為孔子曾經在《論語》中稱讚顏子：「吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。」
這話是說，孔子終日教導顏子，顏子很少會提出反對和疑問，像個聽不懂的笨人。其實是顏子有的懂有的不懂，但聽講完自己迴去學習，自己就能解決疑問，能夠學有所成，可見顏子並不是笨。
換言之，顏子就是某種程度的天才，否則不會屢次被孔子誇獎，甚至連孔子也說自己要向顏子學習，是孔子最看重的弟子。
這是兩個學霸之間的教育和學習方法，小學霸聰明伶俐一點就通，大學霸智慧過人不憤不啟、不悱不發，所以在小學霸看來大學霸是用非常精密有序的方式引導他在學習。
其實對普通學生來說，聽孔子講學基本是雲裏霧裏，孔子的實際講學根本算不上循循善誘。
很多老先生誦讀《論語》教給學生，隻有在形成普遍共識的語句才故意分而讀之，在那些有爭議的部分，一口長句讀下，根本不管學生能不能聽懂。
所以方運準備放棄精英教育，進行大眾教育，這樣雖然讓老師這一職業受累，承擔巨大的犧牲卻不被學生甚至社會理解，但這也是沒有辦法的事。
並非人人是孔子，並非人人是顏子。
想要人族成長，必須要有無盡的犧牲。
很多時候，隻要有一個人記得，隻要有一個人感謝，這種犧牲便是值得。
大眾教育的根本，是簡單易懂，井然有序，要真正的循循善誘。
句讀標點，字體簡化，訓詁注音，題海戰術，都是重中之重，四者缺一不可。
所謂題海戰術，就是走向學生舉一反三的對立麵，要舉一反一，舉四則反四，不要鼓吹什麽素質教育，就是進行填鴨式教學，這樣既不會漏掉任何大器晚成者，也會讓普通學生獲得明顯的提高。
在聖元大陸也好，在華夏古國也好，每個學生都必須要認清一件事，學習的目的不是通過考試，而是豐富知識，是獲取能力，是在生存，是讓自己有更多的選擇。
太多的學生在孩童少年期接受錯誤的教育，以為學習就是應付考試，最終即便學有所成，得到良好的教育機會，卻陷入迷茫，稍有挫折便無法克服，渾渾噩噩。就算後來意識到自己當年犯下巨大的錯誤，卻在巨大的慣性推動下難以靜下心來重新學習，人生自然無法進步。
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眾多妖蠻分成數排坐於祭壇之下。
方運坐在石舟之側，從吞海貝中取出筆墨紙硯，一邊教學一邊就地書寫《論語新注》。
這些大妖王大蠻王對人族極為了解，很清楚為《論語》作注是何等重要，幾乎是所有專精《論語》的讀書人的最高目標，而且也無比困難，稍有不慎立不住，便會被其餘人族攻訐，影響聖道。
方運倒好，當著如此多妖蠻的麵一邊講學一邊書寫，堪稱立地書櫥，太過驚人。
方運首先書寫《論語新注》自序，闡述自己閱讀論語的過程，最後解讀《論語》的來歷，根據裏麵的內容和用詞，確定《論語》乃是孔子的弟子與再傳弟子們總結的孔子或其弟子之言，最後原本送給孔子斧正，成為孔子的聖道經書之一。
接著，方運書寫並誦讀第一篇《學而》。
《學而》篇講學，講仁，講孝，乃是典型的人生哲學思想，淺顯易懂，無論是曾經讀過足夠的書籍還是擁有豐富的人生閱歷，都會在裏麵找到似曾相識的影子。
方運所作《學而》卻與大多數前輩對論語作注不同。
首先，方運對《論語》點出句讀，這是冒著極大的聖道風險，因為標點符號用於普通書籍十分尋常，可用於《論語》等眾聖經典，幾乎等於在「正經修史」，因為古代原作的《春秋》是沒有標點符號的，所以導致語意混亂，解讀眾多，一旦給出標點符號，幾乎就等於確定大部分語意，必然與其他的解讀方式有異，從而引發聖道之爭。
第2177章 孔子的學習之法！
尤其孔子親自說過自己的教學宗旨「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也」。
這句話簡單來說，就是在教導學生的時候，不到學生經過努力卻未得到正確知識的時候，不去引導學生；不到學生已經達到瓶頸處明明想說出來卻差一點才能說出來的時候，不去啟發學生。學生不能舉一反三，便不再教了。
這種教育方式，在教育天才的時候堪稱神來之筆，乃是孔子教育多年學生的總結，並非侃侃而談，是他切實的人生經驗。
這種方式，花最少的力氣，收穫最大的成果。
但是，這種教育方式隻適合精英教育，特別適合主觀能動性強烈之人，適合那些擁有強大自製力與學習能力之人，一旦把這種方式用在大眾教育上，簡直就是教育的災難。
正是因為人族長久使用這種教育方式，導致各階層尤其是底層人才缺失，甚至也會埋沒一部分早愚而晚熟的天才。
不過，孔子還有另一種教學方式，是他的弟子顏迴也就是顏子稱讚的，「夫子循循然善誘人」。
這句話就是顏子稱讚孔子用井然有序的方式引導和教導弟子學習，而這句話的重點是「引導」。
可在方運看來，用粗俗的話形容顏子這話就是「站著說話不腰疼」。
因為孔子曾經在《論語》中稱讚顏子：「吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。」
這話是說，孔子終日教導顏子，顏子很少會提出反對和疑問，像個聽不懂的笨人。其實是顏子有的懂有的不懂，但聽講完自己迴去學習，自己就能解決疑問，能夠學有所成，可見顏子並不是笨。
換言之，顏子就是某種程度的天才，否則不會屢次被孔子誇獎，甚至連孔子也說自己要向顏子學習，是孔子最看重的弟子。
這是兩個學霸之間的教育和學習方法，小學霸聰明伶俐一點就通，大學霸智慧過人不憤不啟、不悱不發，所以在小學霸看來大學霸是用非常精密有序的方式引導他在學習。
其實對普通學生來說，聽孔子講學基本是雲裏霧裏，孔子的實際講學根本算不上循循善誘。
很多老先生誦讀《論語》教給學生，隻有在形成普遍共識的語句才故意分而讀之，在那些有爭議的部分，一口長句讀下，根本不管學生能不能聽懂。
所以方運準備放棄精英教育，進行大眾教育，這樣雖然讓老師這一職業受累，承擔巨大的犧牲卻不被學生甚至社會理解，但這也是沒有辦法的事。
並非人人是孔子，並非人人是顏子。
想要人族成長，必須要有無盡的犧牲。
很多時候，隻要有一個人記得，隻要有一個人感謝，這種犧牲便是值得。
大眾教育的根本，是簡單易懂，井然有序，要真正的循循善誘。
句讀標點，字體簡化，訓詁注音，題海戰術，都是重中之重，四者缺一不可。
所謂題海戰術，就是走向學生舉一反三的對立麵，要舉一反一，舉四則反四，不要鼓吹什麽素質教育，就是進行填鴨式教學，這樣既不會漏掉任何大器晚成者，也會讓普通學生獲得明顯的提高。
在聖元大陸也好，在華夏古國也好，每個學生都必須要認清一件事，學習的目的不是通過考試，而是豐富知識，是獲取能力，是在生存，是讓自己有更多的選擇。
太多的學生在孩童少年期接受錯誤的教育，以為學習就是應付考試，最終即便學有所成，得到良好的教育機會，卻陷入迷茫，稍有挫折便無法克服，渾渾噩噩。就算後來意識到自己當年犯下巨大的錯誤，卻在巨大的慣性推動下難以靜下心來重新學習，人生自然無法進步。
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