和請聖言以及詩詞兩科不同，經義開考之前並沒有人發試卷，所有考生都筆直的站在書桌後，望著聖廟所在的方向。
不多時，整個文院輕輕一震，萬物似乎形成奇特的共鳴，一個無法形容的聲音出現，無人可以描述出那聲音的遠近、大小或其它，那仿佛是直達魂魄的奇異聲響。
第107章 非禮之禮
「非禮之禮！」
方運隻覺一股神異的力量傳遍全身，那力量仿佛是天地間最高的規則，讓方運不由自主彎腰握筆，在一張空白的紙上寫字。
這四個字明明非常簡單，但方運卻發現有一股無形而偉岸的力量在阻止自己寫這四個字，好像隻要寫完這四個字，自己就會被那股力量壓得粉身碎骨。
方運知道，這就是經義考試，遠遠比請聖言和詩詞更加奇特。
方運深吸一口氣，腦海中浮現這句話的出處。
《孟子離婁章句下》，孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」
方運慢慢落筆，在之紙上寫出「非禮之禮」四個字，寫完最後一個字，猶如捅破一層窗戶紙。
一個雷鳴之音在方運耳邊炸響。
「何為禮？」
方運愣了一下，心想禮實際是一個籠統的稱唿，既可以是整個社會的製度，也可以是個人道德行為的規範，也可以是《禮記》《周禮》等書，又可以具體到婚喪嫁娶，要想直接迴答什麽是禮，看似簡單，卻也是一個很難的事情。
連奇書天地也不可能幫他迴答這個問題，這個時候，方運隻能根據自己這些日子的學習來迴答。
「禮即規矩。」方運平靜地迴答。
無形的力量突然消失，方運低頭一看，紙上的字還在，鬆了一口氣，這說明已經過了經義這一科的第一關，可以正式考試。
方運剛坐下，聽到不遠處傳來嚎啕大哭聲，但那哭聲突然消失，似乎被什麽東西遮擋。
「看來是有人迴答錯誤，或者因為第一次考經義而太緊張，精神起伏過大，導致失去考試資格。這科舉考經義和自己在家寫經義可不是一迴事。」方運心裏想著，把寫著「非禮之禮」的紙頁放在左上方，然後拿出一頁白紙放在麵前。
題目不過區區四個字，而一篇經義最多不過千字，可卻要考整整一天，足以說明經義難寫。
方運心想：「非禮之禮，僅僅從字麵上解釋，可以簡單理解為不符合規矩的規範。而這個題目，是非常刁鑽的截下題。」
「原句是『非禮之禮，非義之義，大人弗為』，我要是隻解釋『非禮之禮』，雖然不會『犯下』，必然會落了下乘，寫的再好，也不會有好成績。要是涉及『非義之義』，寫的好了，自然能得到好的評等，可要是稍微有問題，那就是『犯下』，直接歸為最末的丁等，名落孫山。」
「別人為了避免出錯，可以隻寫禮不寫義，但我要爭那茂才，就必須以禮為主，涉及到義。那麽，我應該怎麽破題，才能巧妙的把『非禮之禮』和『非義之義』聯繫起來，同時還要闡述好『非禮之禮』？」
方運一時間被難住了，因為寫經義不難，可寫好了委實太難。
而且「非禮之禮，非義之義，大人弗為」這句話被不同的大儒作註解釋，解釋也各有不同。
其中『非禮之禮，非義之義』的解釋大同小異，可以解釋為「不符合規範的規矩，不符合道義的義舉」，但那「大人弗為」，有三種不同的解釋，一種是「成年人不去做」，一種是「德高望重之人不去做」，一種是「地位高的人不去做」。
方運心想：「三種人不同，那麽解釋『非禮之禮』的角度就不同，而之後舉例論證的時候，所舉的例子必然不同，一步錯，步步錯。就算三種解釋都對，也必然有高下之分。」
方運以前讀《孟子》和各種註疏的時候就考慮過，要解釋「大人」二字，必須要聯繫前文。
「這句話的是《孟子離婁章句下》的第六節，而前麵有個第五節，說的是國君應該講究仁義，那麽接下來的這句，顯然不可能膚淺地認為大人是成年人，而說德高望重之人也不算唿應，明顯是說地位高的人。」
「最重要的，『非禮之禮』，明顯是針對規矩的製定者和執行者，若是簡單地把大人解釋為成年人，那前文也可以寫成『非禮之舉』等，而孟子是亞聖，既然說了『非禮之禮』，必然會和『非禮之舉』有區別。」
方運思前想後，很快確定，這句話是孟子告誡那些規矩的製定者和執行者，不要去行使不符合規矩的規範，不要去做不符合道義的義舉。
方運想到這裏，突然拍掌大笑。
「吾知矣！」
「何為非禮之禮？既然是規矩，為什麽會又不符合規範？所以，這四個字破題要點，就是要先確定，禮在什麽情況下是禮，而又在什麽情況下不是禮！」
方運猶如得才氣灌頂，眼前豁然開朗。
於是，方運開始努力思考。
很快，方運又被難住了，破題雖易，但立意又有高下之分。
「既然我認定的『大人』是高位之人，是規矩的製定者和執行者，那麽，『非禮之禮』就要上升到朝廷的治國之道或者是聖院的政策。聖院畢竟有半聖在管理，要是寫他們的『非禮之禮』，搞不好會被他們的文膽反震死。所以，最好寫朝廷國家。」
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不多時，整個文院輕輕一震，萬物似乎形成奇特的共鳴，一個無法形容的聲音出現，無人可以描述出那聲音的遠近、大小或其它，那仿佛是直達魂魄的奇異聲響。
第107章 非禮之禮
「非禮之禮！」
方運隻覺一股神異的力量傳遍全身，那力量仿佛是天地間最高的規則，讓方運不由自主彎腰握筆，在一張空白的紙上寫字。
這四個字明明非常簡單，但方運卻發現有一股無形而偉岸的力量在阻止自己寫這四個字，好像隻要寫完這四個字，自己就會被那股力量壓得粉身碎骨。
方運知道，這就是經義考試，遠遠比請聖言和詩詞更加奇特。
方運深吸一口氣，腦海中浮現這句話的出處。
《孟子離婁章句下》，孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」
方運慢慢落筆，在之紙上寫出「非禮之禮」四個字，寫完最後一個字，猶如捅破一層窗戶紙。
一個雷鳴之音在方運耳邊炸響。
「何為禮？」
方運愣了一下，心想禮實際是一個籠統的稱唿，既可以是整個社會的製度，也可以是個人道德行為的規範，也可以是《禮記》《周禮》等書，又可以具體到婚喪嫁娶，要想直接迴答什麽是禮，看似簡單，卻也是一個很難的事情。
連奇書天地也不可能幫他迴答這個問題，這個時候，方運隻能根據自己這些日子的學習來迴答。
「禮即規矩。」方運平靜地迴答。
無形的力量突然消失，方運低頭一看，紙上的字還在，鬆了一口氣，這說明已經過了經義這一科的第一關，可以正式考試。
方運剛坐下，聽到不遠處傳來嚎啕大哭聲，但那哭聲突然消失，似乎被什麽東西遮擋。
「看來是有人迴答錯誤，或者因為第一次考經義而太緊張，精神起伏過大，導致失去考試資格。這科舉考經義和自己在家寫經義可不是一迴事。」方運心裏想著，把寫著「非禮之禮」的紙頁放在左上方，然後拿出一頁白紙放在麵前。
題目不過區區四個字，而一篇經義最多不過千字，可卻要考整整一天，足以說明經義難寫。
方運心想：「非禮之禮，僅僅從字麵上解釋，可以簡單理解為不符合規矩的規範。而這個題目，是非常刁鑽的截下題。」
「原句是『非禮之禮，非義之義，大人弗為』，我要是隻解釋『非禮之禮』，雖然不會『犯下』，必然會落了下乘，寫的再好，也不會有好成績。要是涉及『非義之義』，寫的好了，自然能得到好的評等，可要是稍微有問題，那就是『犯下』，直接歸為最末的丁等，名落孫山。」
「別人為了避免出錯，可以隻寫禮不寫義，但我要爭那茂才，就必須以禮為主，涉及到義。那麽，我應該怎麽破題，才能巧妙的把『非禮之禮』和『非義之義』聯繫起來，同時還要闡述好『非禮之禮』？」
方運一時間被難住了，因為寫經義不難，可寫好了委實太難。
而且「非禮之禮，非義之義，大人弗為」這句話被不同的大儒作註解釋，解釋也各有不同。
其中『非禮之禮，非義之義』的解釋大同小異，可以解釋為「不符合規範的規矩，不符合道義的義舉」，但那「大人弗為」，有三種不同的解釋，一種是「成年人不去做」，一種是「德高望重之人不去做」，一種是「地位高的人不去做」。
方運心想：「三種人不同，那麽解釋『非禮之禮』的角度就不同，而之後舉例論證的時候，所舉的例子必然不同，一步錯，步步錯。就算三種解釋都對，也必然有高下之分。」
方運以前讀《孟子》和各種註疏的時候就考慮過，要解釋「大人」二字，必須要聯繫前文。
「這句話的是《孟子離婁章句下》的第六節，而前麵有個第五節，說的是國君應該講究仁義，那麽接下來的這句，顯然不可能膚淺地認為大人是成年人，而說德高望重之人也不算唿應，明顯是說地位高的人。」
「最重要的，『非禮之禮』，明顯是針對規矩的製定者和執行者，若是簡單地把大人解釋為成年人，那前文也可以寫成『非禮之舉』等，而孟子是亞聖，既然說了『非禮之禮』，必然會和『非禮之舉』有區別。」
方運思前想後，很快確定，這句話是孟子告誡那些規矩的製定者和執行者，不要去行使不符合規矩的規範，不要去做不符合道義的義舉。
方運想到這裏，突然拍掌大笑。
「吾知矣！」
「何為非禮之禮？既然是規矩，為什麽會又不符合規範？所以，這四個字破題要點，就是要先確定，禮在什麽情況下是禮，而又在什麽情況下不是禮！」
方運猶如得才氣灌頂，眼前豁然開朗。
於是，方運開始努力思考。
很快，方運又被難住了，破題雖易，但立意又有高下之分。
「既然我認定的『大人』是高位之人，是規矩的製定者和執行者，那麽，『非禮之禮』就要上升到朝廷的治國之道或者是聖院的政策。聖院畢竟有半聖在管理，要是寫他們的『非禮之禮』，搞不好會被他們的文膽反震死。所以，最好寫朝廷國家。」
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