方運搜腸刮肚，發現賀雲祥曾四次去名南山，三次都有明確的記載，隻需要直接寫上就行，但四次中的第二次去名南山卻沒有任何有關時間的記載。
方運仔細思考，尋找一切跟賀雲祥第二次去名南山有關的作品，最終隻找到一首長篇古體詩和一段賀雲祥的迴憶。
那首長篇古詩名為《月南山》，是賀雲祥在十九歲登名南山的時候所作，這時候的賀雲祥文名不顯，默默無聞。
「這首詩必然是關鍵。」
方運迴憶賀雲祥這首長詩，很快發現一句詩很有意思。
勁風斬卻半邊月。
方運心想：「詩詞有一個很重要的前提就是『景真』，賀雲祥當時雖然年輕，但也不會胡亂寫。月相是隨著時間變化而變化的，如新月、滿月、殘月等等。在月相是上弦月或下弦月的時候，這時候的月亮隻剩一半，如同從中被一刀劈開，符合『勁風斬卻半邊月』這句，別的月相都不行。每月初七、初八為上弦月，而二十二、二十三為下弦月。」
「也就是說，目前賀雲祥在幾月份去名南山不能確定，但必然在某月的初七、初八、二十二和二十三這四天之一。」
「這首古詩中還有一句『昨夜子時現冰輪』，冰輪是月亮的別稱。子時是夜晚十一點到淩晨一點之間的時候，這個時候才升起月亮，就應該是下半月。因為上半月的月亮升的很早，絕無可能『昨夜子時現冰輪』，所以可排除初七初八。」
「但是，這還不夠，還需要判斷這是幾月份。這首詩還有一句『黃犬瑟瑟臥花中』。賀雲祥的著作中，沒有提及何為黃犬，但另一位半聖酈道元的一篇遊記中提到過黃犬，說合州有一種黃色的小蟲被當地人叫做黃犬。」
「黃犬蟲喜灰菊，而合州的灰菊隻在八月份和九月份盛開。現在可確定這首詩寫於八月或九月。而賀雲祥的迴憶中寫過一句：過徐河，水沒於膝，這徐河就在名南山下。而根據酈道元的《水經注》記載，徐河隻在每年九月到十二月間是枯水期，才能讓水位降到膝蓋的位置。這樣可以確定，這首詩作於九月。」
方運經過複雜的分析後，引經據典，答出這道題。
「這一道題涉及天文、地理、水文、植物、動物、詩詞等等各方麵，我敢保證，一般的進士都答不對！出題人真夠奇葩！」方運心裏想著，搖搖頭，繼續答題。
方運不斷書寫，到了中午的時候，文院的差役送來飯菜。府試要考三天，考生自己帶飯菜可能壞掉，所以由文院為數萬考生提供三餐。
吃過午飯，方運繼續答題，直到晚飯的時候才答完前九十頁，最後十頁都是默背的題目，方運先放著不管。
晚飯後，方運檢查請聖言的前九十頁。
在檢查的請聖言的時候，奇書天地動了起來，開始像方運參加縣試的時候一樣，浮現出金字正確答案。
憑藉奇書天地，方運很快檢查完九十頁的請聖言，發現自己記錯了兩道題，還有三道題沒有答全，忽視了眾聖經典中的一些細節。
方運改正完錯的題，開始默寫最後十頁所出的題目，一直寫到深夜十二點，方運才躺到考房簡陋的床上睡覺。
六月初二的早晨六點，方運和許多考生一樣醒來，或等著早飯，或繼續答題。
在中午的時候，方運答完所有的請聖言，等墨汁幹透，便收到一起，然後坐著休息，同時等待另外兩科。
傍晚，請聖言一科結束，但差役並沒有收走請聖言的試卷，而是直接發了詩詞一科的考題。
今年的詩詞有三個命題，而且比縣試更加具體，分別要求寫兵器、江河以及詠懷儒家眾聖之一，隻要寫一首詩即可。
方運思索片刻，因為府試的真正的重點是第三科經義，考學子對眾聖經典的理解，不能把太多時間浪費在詩詞上，於是寫下一首詩：
岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。
詩成，才氣出現，隻差一點即可達府。
寫完後，方運沒有浪費時間，因為他要為接下來的經義全力以赴，於是繼續閉目默背眾聖經典。
無論是秀才、舉人還是進士的排名，都是根據經義安排次序。
一個人的請聖言、詩詞和經義如果分別是甲等、甲等和乙等，而另一個人的分別是丙等、丙等和甲等，那麽後者必然奪魁。
詩詞是聖道最強助力，但不是聖道根基，經義才是聖道根基，哪怕孔子的親傳弟子都要經常作經義。
偏偏經義又不像請聖言或詩詞那樣可以直接拿來用，寫經義，必須得靠方運自己，因為經義就是自己對眾聖經典、對聖道的理解，若方運寫不出來好經義，或者寫出來的經義和自身的理念不合，等於自毀文宮文膽。
方運之前把大部分時間都花在經義上，就是因為清楚可以學習奇書天地中的經義，甚至可以如同後世寫論文一樣引用一部分，但絕對不能完全照搬。
隻要經義作的好，聖道根基就可永固，聖道根基永固，就有封聖的機會。所以大儒衣知世哪怕不通詩詞，依舊為上一代四大才子之首，也是大儒之中最可能封聖之人。
六月初三的清晨，文院開考第三科，經義。
以眾聖經典中的語句為題，文人闡述其中蘊含的義理，是為經義。
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方運仔細思考，尋找一切跟賀雲祥第二次去名南山有關的作品，最終隻找到一首長篇古體詩和一段賀雲祥的迴憶。
那首長篇古詩名為《月南山》，是賀雲祥在十九歲登名南山的時候所作，這時候的賀雲祥文名不顯，默默無聞。
「這首詩必然是關鍵。」
方運迴憶賀雲祥這首長詩，很快發現一句詩很有意思。
勁風斬卻半邊月。
方運心想：「詩詞有一個很重要的前提就是『景真』，賀雲祥當時雖然年輕，但也不會胡亂寫。月相是隨著時間變化而變化的，如新月、滿月、殘月等等。在月相是上弦月或下弦月的時候，這時候的月亮隻剩一半，如同從中被一刀劈開，符合『勁風斬卻半邊月』這句，別的月相都不行。每月初七、初八為上弦月，而二十二、二十三為下弦月。」
「也就是說，目前賀雲祥在幾月份去名南山不能確定，但必然在某月的初七、初八、二十二和二十三這四天之一。」
「這首古詩中還有一句『昨夜子時現冰輪』，冰輪是月亮的別稱。子時是夜晚十一點到淩晨一點之間的時候，這個時候才升起月亮，就應該是下半月。因為上半月的月亮升的很早，絕無可能『昨夜子時現冰輪』，所以可排除初七初八。」
「但是，這還不夠，還需要判斷這是幾月份。這首詩還有一句『黃犬瑟瑟臥花中』。賀雲祥的著作中，沒有提及何為黃犬，但另一位半聖酈道元的一篇遊記中提到過黃犬，說合州有一種黃色的小蟲被當地人叫做黃犬。」
「黃犬蟲喜灰菊，而合州的灰菊隻在八月份和九月份盛開。現在可確定這首詩寫於八月或九月。而賀雲祥的迴憶中寫過一句：過徐河，水沒於膝，這徐河就在名南山下。而根據酈道元的《水經注》記載，徐河隻在每年九月到十二月間是枯水期，才能讓水位降到膝蓋的位置。這樣可以確定，這首詩作於九月。」
方運經過複雜的分析後，引經據典，答出這道題。
「這一道題涉及天文、地理、水文、植物、動物、詩詞等等各方麵，我敢保證，一般的進士都答不對！出題人真夠奇葩！」方運心裏想著，搖搖頭，繼續答題。
方運不斷書寫，到了中午的時候，文院的差役送來飯菜。府試要考三天，考生自己帶飯菜可能壞掉，所以由文院為數萬考生提供三餐。
吃過午飯，方運繼續答題，直到晚飯的時候才答完前九十頁，最後十頁都是默背的題目，方運先放著不管。
晚飯後，方運檢查請聖言的前九十頁。
在檢查的請聖言的時候，奇書天地動了起來，開始像方運參加縣試的時候一樣，浮現出金字正確答案。
憑藉奇書天地，方運很快檢查完九十頁的請聖言，發現自己記錯了兩道題，還有三道題沒有答全，忽視了眾聖經典中的一些細節。
方運改正完錯的題，開始默寫最後十頁所出的題目，一直寫到深夜十二點，方運才躺到考房簡陋的床上睡覺。
六月初二的早晨六點，方運和許多考生一樣醒來，或等著早飯，或繼續答題。
在中午的時候，方運答完所有的請聖言，等墨汁幹透，便收到一起，然後坐著休息，同時等待另外兩科。
傍晚，請聖言一科結束，但差役並沒有收走請聖言的試卷，而是直接發了詩詞一科的考題。
今年的詩詞有三個命題，而且比縣試更加具體，分別要求寫兵器、江河以及詠懷儒家眾聖之一，隻要寫一首詩即可。
方運思索片刻，因為府試的真正的重點是第三科經義，考學子對眾聖經典的理解，不能把太多時間浪費在詩詞上，於是寫下一首詩：
岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。
詩成，才氣出現，隻差一點即可達府。
寫完後，方運沒有浪費時間，因為他要為接下來的經義全力以赴，於是繼續閉目默背眾聖經典。
無論是秀才、舉人還是進士的排名，都是根據經義安排次序。
一個人的請聖言、詩詞和經義如果分別是甲等、甲等和乙等，而另一個人的分別是丙等、丙等和甲等，那麽後者必然奪魁。
詩詞是聖道最強助力，但不是聖道根基，經義才是聖道根基，哪怕孔子的親傳弟子都要經常作經義。
偏偏經義又不像請聖言或詩詞那樣可以直接拿來用，寫經義，必須得靠方運自己，因為經義就是自己對眾聖經典、對聖道的理解，若方運寫不出來好經義，或者寫出來的經義和自身的理念不合，等於自毀文宮文膽。
方運之前把大部分時間都花在經義上，就是因為清楚可以學習奇書天地中的經義，甚至可以如同後世寫論文一樣引用一部分，但絕對不能完全照搬。
隻要經義作的好，聖道根基就可永固，聖道根基永固，就有封聖的機會。所以大儒衣知世哪怕不通詩詞，依舊為上一代四大才子之首，也是大儒之中最可能封聖之人。
六月初三的清晨，文院開考第三科，經義。
以眾聖經典中的語句為題，文人闡述其中蘊含的義理，是為經義。
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