次說“出行”，那就更威風八麵了。同樣是七品官階，假使在京朝當個主事，雇一匹腳 力還得自己掏錢，倘若是放到地方做縣太爺，便是天壤之別了：穩端端坐在藍呢大轎裏，前 頭一把藍傘，一匹頂馬，親兵護衛、差役喝道不算，還有四塊、六塊乃至八塊銜牌幫著逞架 子，官兒再小，拆開來寫也有好多花頭精，比如“丁未舉人”、“甲寅進士”、“某縣正堂 ”、“七品頂戴”、“賞戴藍翎”、“加三級記錄三次”，這就湊成六塊了。轎子後麵，還 有當跟馬的，捧護書(公文袋)的，押班次的，再配上敲鑼打鼓吹嗩吶的衙門 “樂隊”，這氣派如何?
再說“行香”，這又是在老百姓麵前“裝門麵”的機會，依據是地方官員必須於每月朔 、望兩日，依著順序去文廟(孔廟)、武廟(關帝廟)、城隍廟、 玉帝廟、文昌廟等處去拈香， 且聽任民眾圍觀。關於行香的寫實，《妙香室叢話》裏有一首《朔望賀》作得極妙——
月朔復月望，懸牌示行香。
某廟某宮觀，曰文武玉皇。
送來一幅紙，某處倍趨蹌。
(註：衙門號房先預先通知某宮觀或寺廟，讓他們做好準備。)
捧紙仔細認，未旦先nc023ａ濉＊
如僧挈拜具，小坐攜匡床。
我愛外官有排衙(2)
(註：官吏們讓各自的隨從帶上拜墊、馬紮等。)
枯寂且默待，眼合睜欲強。
同人半困睡，囈語難猜詳。
小吏強解事，斟送新茶湯。
揮手遣之去，茶非醒睡方。
鍾聲急作響，香燭光芒芒。
糾儀如獬豸，九叩鹹矜莊。
(註：還派有專行監督糾肅禮儀動作者。)
東南班有序，文武人相當。
禮畢膝才起，行列相依將。
(註：拈香禮結束後，站班揖送，大老爺先走，依次類推。)
拱揖似擯介，兩行如箕張。
輿夫偶停頓，流盼偶相望。
同列作私語，一顧真非常。
哪知適然遇，豈便分溫涼。
旁觀即詫異，推奉如圭璋。
(註：大老爺偶而迴頭看看誰，同列便詫為有意顧盼，或許是紅人了。)
復趨衙投刺，道賀鹹升堂。
向人學打恭，哪敢相遺忘。
槐廳別有坐，膜拜身翱翔。
豈是張禁尉，因揖聲名揚。
何其勞心力，碌碌多奔忙。
淵明縱高士，折腰原不妨。
月吉必朝服，早已垂篇章。
上古久有此，何況官如郎。
解嘲舊有例，擲管神洋洋。
這也是一種別開生麵的“冠冕堂皇”吧?
最後，“過節”也是值得一提的話題。中國古代的法定節日，通稱“三大節”，即“萬 壽”、“元旦”和“冬至”(也有些朝代以夏至替換冬至，別稱“長至”)。 所謂“萬壽”， 也就是當朝皇帝的生日。每逢這“三大節”的早晨，地方主官要把寫有“當今皇上萬歲萬歲 萬萬歲”的“龍牌”請出來，香案供奉，張燈結彩，並率領合衙佐雜行禮朝賀。以
明朝的製 度為例，據《典故紀聞》載，“洪武初，凡遇正旦等節，在外大小衙門慶賀，俱行舞蹈山唿 十四拜禮。”因為這也是允許老百姓一起參加的大典，大大小小的烏紗帽們又視其為抖露兩 手表演“團體操”的絕好機會，早早排練過好幾迴。後來不知怎麽搞的，十四拜變成了九拜 ，“至宣德時，以安慶府潛山縣知縣俞益言，始定五品以下衙門仍舊行舞蹈山唿十四拜禮” 。看來這位俞大人是嫌九拜還不過癮。
“三大節”外，諸如上元、端午、中秋、重陽等民俗節日，也要鋪張熱鬧一番，不僅是 為了“裝門麵”，也緣於這些都是趁機擾民生財的好題目。這裏引錄一段南宋真德秀所寫 的《勸諭事件於後》，便可略知一般狀況：“前在任日曾有約束，聖節錫宴在近，竊慮諸縣 循習成風，或於行鋪科買物件，不依時價支錢；或於寺院科配錢物，並措借器皿幕簾之屬， 因而幹沒；或妄追鄉村農民充樂社祗應；或勒令良民婦女拘入妓籍。如違，許人陳訴。” ( 《名公書判清明集》卷1，此集乃宋人編纂的官府公文及訴訟判決書彙編)像這些現象 ，放在 京都官員中，是不太容易辦到的。這就叫“衙門做節，百姓作孽”。如李伯元在《南亭筆記 》裏說的一件事更妙，謂紹興主官劉獄雲用黃紙印刷“龍牌”，飭差傳諭居民購買供奉，每 紙售錢24文，共售出一萬餘張，真是“創收”有道啊。
山唿舞蹈之後，接下來就是大吃大喝。觀劇狎妓，也皆是保留項目。更有趣味的是，衙 門 裏也組織機關節日舞會，即便是平素做慣道貌岸然模樣的縣太爺，此刻亦得意忘形，和同寅 、屬吏以及歌伎、舞女們一起狂歡。明人彭大翼所著《山堂肆考》上說，商則當廩丘縣尉時 ，為官清廉，而縣令、縣丞等皆貪汙。在衙門裏舉辦的節日舞會上，縣令率領大家一塊跳舞 ，商則僅僅做了兩個旋轉動作。縣令問他，為什麽跳舞時兩隻手不擺動。他迴答說：“長官 動手，贊 府(指縣丞)亦動手，縣尉再動手的話，百姓還有活路嗎?”於是全場大笑。有 人幽默道：“ 令丞皆動手，縣尉止迴身。”當然，這隻能算是“裝門麵”過程中不多出現的掃興事，況且 也當成佐料給消化了。
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再說“行香”，這又是在老百姓麵前“裝門麵”的機會，依據是地方官員必須於每月朔 、望兩日，依著順序去文廟(孔廟)、武廟(關帝廟)、城隍廟、 玉帝廟、文昌廟等處去拈香， 且聽任民眾圍觀。關於行香的寫實，《妙香室叢話》裏有一首《朔望賀》作得極妙——
月朔復月望，懸牌示行香。
某廟某宮觀，曰文武玉皇。
送來一幅紙，某處倍趨蹌。
(註：衙門號房先預先通知某宮觀或寺廟，讓他們做好準備。)
捧紙仔細認，未旦先nc023ａ濉＊
如僧挈拜具，小坐攜匡床。
我愛外官有排衙(2)
(註：官吏們讓各自的隨從帶上拜墊、馬紮等。)
枯寂且默待，眼合睜欲強。
同人半困睡，囈語難猜詳。
小吏強解事，斟送新茶湯。
揮手遣之去，茶非醒睡方。
鍾聲急作響，香燭光芒芒。
糾儀如獬豸，九叩鹹矜莊。
(註：還派有專行監督糾肅禮儀動作者。)
東南班有序，文武人相當。
禮畢膝才起，行列相依將。
(註：拈香禮結束後，站班揖送，大老爺先走，依次類推。)
拱揖似擯介，兩行如箕張。
輿夫偶停頓，流盼偶相望。
同列作私語，一顧真非常。
哪知適然遇，豈便分溫涼。
旁觀即詫異，推奉如圭璋。
(註：大老爺偶而迴頭看看誰，同列便詫為有意顧盼，或許是紅人了。)
復趨衙投刺，道賀鹹升堂。
向人學打恭，哪敢相遺忘。
槐廳別有坐，膜拜身翱翔。
豈是張禁尉，因揖聲名揚。
何其勞心力，碌碌多奔忙。
淵明縱高士，折腰原不妨。
月吉必朝服，早已垂篇章。
上古久有此，何況官如郎。
解嘲舊有例，擲管神洋洋。
這也是一種別開生麵的“冠冕堂皇”吧?
最後，“過節”也是值得一提的話題。中國古代的法定節日，通稱“三大節”，即“萬 壽”、“元旦”和“冬至”(也有些朝代以夏至替換冬至，別稱“長至”)。 所謂“萬壽”， 也就是當朝皇帝的生日。每逢這“三大節”的早晨，地方主官要把寫有“當今皇上萬歲萬歲 萬萬歲”的“龍牌”請出來，香案供奉，張燈結彩，並率領合衙佐雜行禮朝賀。以
明朝的製 度為例，據《典故紀聞》載，“洪武初，凡遇正旦等節，在外大小衙門慶賀，俱行舞蹈山唿 十四拜禮。”因為這也是允許老百姓一起參加的大典，大大小小的烏紗帽們又視其為抖露兩 手表演“團體操”的絕好機會，早早排練過好幾迴。後來不知怎麽搞的，十四拜變成了九拜 ，“至宣德時，以安慶府潛山縣知縣俞益言，始定五品以下衙門仍舊行舞蹈山唿十四拜禮” 。看來這位俞大人是嫌九拜還不過癮。
“三大節”外，諸如上元、端午、中秋、重陽等民俗節日，也要鋪張熱鬧一番，不僅是 為了“裝門麵”，也緣於這些都是趁機擾民生財的好題目。這裏引錄一段南宋真德秀所寫 的《勸諭事件於後》，便可略知一般狀況：“前在任日曾有約束，聖節錫宴在近，竊慮諸縣 循習成風，或於行鋪科買物件，不依時價支錢；或於寺院科配錢物，並措借器皿幕簾之屬， 因而幹沒；或妄追鄉村農民充樂社祗應；或勒令良民婦女拘入妓籍。如違，許人陳訴。” ( 《名公書判清明集》卷1，此集乃宋人編纂的官府公文及訴訟判決書彙編)像這些現象 ，放在 京都官員中，是不太容易辦到的。這就叫“衙門做節，百姓作孽”。如李伯元在《南亭筆記 》裏說的一件事更妙，謂紹興主官劉獄雲用黃紙印刷“龍牌”，飭差傳諭居民購買供奉，每 紙售錢24文，共售出一萬餘張，真是“創收”有道啊。
山唿舞蹈之後，接下來就是大吃大喝。觀劇狎妓，也皆是保留項目。更有趣味的是，衙 門 裏也組織機關節日舞會，即便是平素做慣道貌岸然模樣的縣太爺，此刻亦得意忘形，和同寅 、屬吏以及歌伎、舞女們一起狂歡。明人彭大翼所著《山堂肆考》上說，商則當廩丘縣尉時 ，為官清廉，而縣令、縣丞等皆貪汙。在衙門裏舉辦的節日舞會上，縣令率領大家一塊跳舞 ，商則僅僅做了兩個旋轉動作。縣令問他，為什麽跳舞時兩隻手不擺動。他迴答說：“長官 動手，贊 府(指縣丞)亦動手，縣尉再動手的話，百姓還有活路嗎?”於是全場大笑。有 人幽默道：“ 令丞皆動手，縣尉止迴身。”當然，這隻能算是“裝門麵”過程中不多出現的掃興事，況且 也當成佐料給消化了。
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