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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
另一位唐代著名詩人李嶠在《請立周七廟表》中，也是激情澎湃，稱武則天是“纂祖宗之洪緒，資聖神之睿問，幹坤合德，日月在躬，利澤浹幽顯，光明燭宇宙”，稱今日盛況是“神靈扶更始之運，億兆慶維新之業”。（《全唐文》）
光芒照耀了神州還不算，直至照遍了全宇宙！這樣的事屢見不鮮：當時的頌歌和後世的評價，往往有宵壤之別。看來，文人在寫讚美文章時，還是筆下省點兒力氣為好。
李嶠，字巨山，趙州贊皇（今屬河北）人。少有才名，20歲進士及第，任長安縣尉，後歷任監察禦史、給事中、鳳閣舍人，甚得武則天賞識，“朝廷每有大手筆，皆特令嶠為之”。在武周、中宗朝官運亨通，屢居相位，竟然封了趙國公。到睿宗二次當皇帝時，開始走背運。後來玄宗即位，被貶為廬州別駕，但他沒去赴任，告老還鄉了。他的生卒年份不詳，據推測起碼活到了七十開外。
李嶠對唐代律詩的成熟，有一定的貢獻。他前接王勃、楊炯，又與杜審言、崔融、蘇味道並稱“文章四友”。在當長安縣尉時已是文名大振，據說在縣尉這一級官員中，李嶠與駱賓王齊名。諸人死後，他成了文壇耆宿，為時人所景仰。其詩絕大部分為五言近體。
他還有一首七言歌行《汾陰行》，寫盛衰興亡之感，最為當時傳誦。據說唐玄宗在安史之亂中逃離長安前，登花萼樓，聽到歌者演唱此詩的結句——“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見隻今汾水上，唯有年年秋雁飛”，心有所感，悲慨多時，讚嘆李嶠是“真才子”。
在文人的一片讚美之中，堂堂大周就這樣應運而生。不過這裏麵有一個理論上的悖謬，周代唐立，根據的是“五行相生”學說，可是五行裏隻說火可以生土，現在土怎麽生出了火來？
這也難不倒高智商人士，陳子昂等人解釋說：“土則火之子，子隨母，所以篡母姓。”黃雀追隨赤雀而飛，就是子隨母。因此五行中的逆向運動，也就說得通了。
武則天之所以對“周”這個國號情有獨鍾，除了前麵講到的武氏源出周平王之子外，還有兩個因素。一是武士彠曾在高宗時期被封為周國公，現在以“周”為國號，表示新國家是有淵源的。二是武則天對上古三代的盛世一直很嚮往，國號取名為“周”，顯露了她的宏大抱負。
國家的新首都洛陽，經武則天多年的經營，現已是政令所出、人文薈萃的首善之區。“革命”後，武則天又加強了神都的軍事防衛，駐紮在新首都周圍的諸軍人數，約在30萬左右。武則天以此居中禦外，萬無一失。
從嗣聖元年（684年）的廢帝政變，到今天不過才6年時間，武則天恩威並施，操縱大局，以一女子而登帝位，不出宮闈而易社稷，手段之高，確實令人驚嘆。
陳子昂曾讚美道，武則天“不改舊物，天下惟新，皇王以來未嚐睹也。”
其實，她哪裏是不改舊物？三皇五帝到於今，中國最大的禮教叛逆者，非她莫屬！
30、輝煌歷史必有它陰慘的背麵
這樣轟轟烈烈、花團錦簇的一場“革命”，與那些民眾自發地掀翻一個皇朝的革命不同，這其實是在強力人物操縱下的體製變革，其過程中必然伴有高壓、鉗製和大量冤案。後人決不該隻看見表麵的歡唿擁戴，而忽略了背後的悽慘血淚！
駱賓王當年的檄文不幸而言中了——今日之域中，竟是武家之天下！
此時最尷尬的一個人，恐怕就是前睿宗皇帝了，當了幾年傀儡皇帝不算，還要遭遇改朝易姓的厄運。從皇帝位置上跌落下來，當了一個不倫不類的“皇嗣”，這個稱號前無古人，跟皇太子完全是兩碼事。如果身份是太子，那就預示著將來一定會繼承帝位，可是這皇嗣，隻不過意味著他是女皇的兒子而已。
女皇的位置將來由誰來接替？不一定就是“皇嗣”。
大周在禮法上的這一個空檔，武氏的那些子弟們當然要打主意。這裏麵最想、也最有資格謀得皇儲身份的，要數武承嗣了。一是他身份過硬，是武士彠家族嫡係的襲爵人，現已被封為魏王；二是他官職最高，現已是文昌左相，也就是首席宰相了，居一人之下、萬人之上；三是他擁護“革命”出力最多，請願之事十有八九是他一手謀劃。
人之欲望，從來就是個無底洞，武承嗣不會滿足於這“三個第一”。他現在最想的就是“奪嫡”，由自己來當皇太子。
考慮到前麵的幾次群眾運動都見了效，武承嗣就發揚光大，密令鳳閣舍人張嘉福再組織一次父老請願。於是不久，由洛陽人王慶之牽頭，有數百群眾上表請求立武承嗣為皇太子，廢去李旦的皇嗣身份。
女皇這會兒還不糊塗，她專門召見了王慶之，問道：“皇嗣我子，奈何廢之？”
王慶之的迴答也很厲害，他說：“今是誰有天下，而以李氏為嗣乎？”
他提出的這個命題，正是武則天永遠也沒解開的一個死結。母親當了皇帝，這沒有問題，但是，皇帝位傳給誰？假如傳給兒子，盡管李旦現在姓了武，可畢竟是李氏血脈，傳給他就等於又輪轉迴去了，誰能保證在武則天身後，他還甘心姓武？
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光芒照耀了神州還不算，直至照遍了全宇宙！這樣的事屢見不鮮：當時的頌歌和後世的評價，往往有宵壤之別。看來，文人在寫讚美文章時，還是筆下省點兒力氣為好。
李嶠，字巨山，趙州贊皇（今屬河北）人。少有才名，20歲進士及第，任長安縣尉，後歷任監察禦史、給事中、鳳閣舍人，甚得武則天賞識，“朝廷每有大手筆，皆特令嶠為之”。在武周、中宗朝官運亨通，屢居相位，竟然封了趙國公。到睿宗二次當皇帝時，開始走背運。後來玄宗即位，被貶為廬州別駕，但他沒去赴任，告老還鄉了。他的生卒年份不詳，據推測起碼活到了七十開外。
李嶠對唐代律詩的成熟，有一定的貢獻。他前接王勃、楊炯，又與杜審言、崔融、蘇味道並稱“文章四友”。在當長安縣尉時已是文名大振，據說在縣尉這一級官員中，李嶠與駱賓王齊名。諸人死後，他成了文壇耆宿，為時人所景仰。其詩絕大部分為五言近體。
他還有一首七言歌行《汾陰行》，寫盛衰興亡之感，最為當時傳誦。據說唐玄宗在安史之亂中逃離長安前，登花萼樓，聽到歌者演唱此詩的結句——“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見隻今汾水上，唯有年年秋雁飛”，心有所感，悲慨多時，讚嘆李嶠是“真才子”。
在文人的一片讚美之中，堂堂大周就這樣應運而生。不過這裏麵有一個理論上的悖謬，周代唐立，根據的是“五行相生”學說，可是五行裏隻說火可以生土，現在土怎麽生出了火來？
這也難不倒高智商人士，陳子昂等人解釋說：“土則火之子，子隨母，所以篡母姓。”黃雀追隨赤雀而飛，就是子隨母。因此五行中的逆向運動，也就說得通了。
武則天之所以對“周”這個國號情有獨鍾，除了前麵講到的武氏源出周平王之子外，還有兩個因素。一是武士彠曾在高宗時期被封為周國公，現在以“周”為國號，表示新國家是有淵源的。二是武則天對上古三代的盛世一直很嚮往，國號取名為“周”，顯露了她的宏大抱負。
國家的新首都洛陽，經武則天多年的經營，現已是政令所出、人文薈萃的首善之區。“革命”後，武則天又加強了神都的軍事防衛，駐紮在新首都周圍的諸軍人數，約在30萬左右。武則天以此居中禦外，萬無一失。
從嗣聖元年（684年）的廢帝政變，到今天不過才6年時間，武則天恩威並施，操縱大局，以一女子而登帝位，不出宮闈而易社稷，手段之高，確實令人驚嘆。
陳子昂曾讚美道，武則天“不改舊物，天下惟新，皇王以來未嚐睹也。”
其實，她哪裏是不改舊物？三皇五帝到於今，中國最大的禮教叛逆者，非她莫屬！
30、輝煌歷史必有它陰慘的背麵
這樣轟轟烈烈、花團錦簇的一場“革命”，與那些民眾自發地掀翻一個皇朝的革命不同，這其實是在強力人物操縱下的體製變革，其過程中必然伴有高壓、鉗製和大量冤案。後人決不該隻看見表麵的歡唿擁戴，而忽略了背後的悽慘血淚！
駱賓王當年的檄文不幸而言中了——今日之域中，竟是武家之天下！
此時最尷尬的一個人，恐怕就是前睿宗皇帝了，當了幾年傀儡皇帝不算，還要遭遇改朝易姓的厄運。從皇帝位置上跌落下來，當了一個不倫不類的“皇嗣”，這個稱號前無古人，跟皇太子完全是兩碼事。如果身份是太子，那就預示著將來一定會繼承帝位，可是這皇嗣，隻不過意味著他是女皇的兒子而已。
女皇的位置將來由誰來接替？不一定就是“皇嗣”。
大周在禮法上的這一個空檔，武氏的那些子弟們當然要打主意。這裏麵最想、也最有資格謀得皇儲身份的，要數武承嗣了。一是他身份過硬，是武士彠家族嫡係的襲爵人，現已被封為魏王；二是他官職最高，現已是文昌左相，也就是首席宰相了，居一人之下、萬人之上；三是他擁護“革命”出力最多，請願之事十有八九是他一手謀劃。
人之欲望，從來就是個無底洞，武承嗣不會滿足於這“三個第一”。他現在最想的就是“奪嫡”，由自己來當皇太子。
考慮到前麵的幾次群眾運動都見了效，武承嗣就發揚光大，密令鳳閣舍人張嘉福再組織一次父老請願。於是不久，由洛陽人王慶之牽頭，有數百群眾上表請求立武承嗣為皇太子，廢去李旦的皇嗣身份。
女皇這會兒還不糊塗，她專門召見了王慶之，問道：“皇嗣我子，奈何廢之？”
王慶之的迴答也很厲害，他說：“今是誰有天下，而以李氏為嗣乎？”
他提出的這個命題，正是武則天永遠也沒解開的一個死結。母親當了皇帝，這沒有問題，但是，皇帝位傳給誰？假如傳給兒子，盡管李旦現在姓了武，可畢竟是李氏血脈，傳給他就等於又輪轉迴去了，誰能保證在武則天身後，他還甘心姓武？
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