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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
武則天此刻對自己的權威已有充分的自信，隻有充分自信的執政者，才不會防範普通的老百姓。至於東都的婦女同胞們，更是享受到了現代婦女解放之前最大的一次解放，估計其中的丫環、老媽子在夢裏都能笑出聲來。
不過，明堂建起來，畢竟不是為老百姓開辦的免費公園，武則天要利用這裏大樹特樹自己的權威。為此她下詔，來年正月，要“大享明堂”，在這兒祭祀三聖（高祖、太宗、高宗），連帶拜祭上帝；並聲稱：今後明堂既為祭祖之地，也是布政之居，是國家的政治中心。
此時武則天的名號“神皇”， 為秦始皇以來所沒有。新的辦公地點“明堂”，前代也不多見。她對此做出了解釋，說這是“自我作古，用適於事”。“古”是指規矩、傳統；“自我作古”就是創新體製；“用適於事”則是說，實踐才是檢驗合不合法的唯一標準。
就在拜洛的當日，武則天宣布明年改元“永昌”。幾日後，就是永昌正月初一，“大享明堂”儀式隆重舉行，具體內容是祭祖並大宴群臣。
此次祭祖活動規格超常，實際都是做給活人看的。武則天身著帝王服飾，腰配三尺大圭，手執鎮圭（帝王或諸侯禮拜時所用的玉器）為初獻；皇帝為次獻，太子為終獻。依此拜過昊天上帝、“三聖”，還有被追尊為魏王的武士彠。
祭祀完畢，馬上等上則天門，宣布改元，大赦天下。
次日，“天子坐明堂”，武則天接受了百官的朝賀。第三天，又在明堂布政，頒布九條訓令訓導百官。“九條”是哪九條，史書不載，據後人推測，左不過是《臣軌》裏提出的那一套。
初四日，又大宴群臣一遍。
在酒足飯飽的中國式老套中，武則天圓滿完成“大享”儀式。
詩人陳子昂目睹此盛事，曾替別人寫了一篇賀表，稱大享明堂為“曠古莫聞，於今始見”，實為武則天的氣魄所折服。
武則天通過恩威並施，隻用了不長時間，就完全扭轉了臨朝稱製初期群臣不合作的局麵。作為整體勢力的“皇唐舊臣”，已在誅裴炎、剿滅徐敬業與宗室之亂這三大戰役中被擊垮；作為政權基礎力量的中下層官員，因為仕途通暢、國泰民安與酷吏鉗製這三大因素，而對武則天完全心悅誠服。
他們被武則天導演的一場又一場政治秀鬧得眼花繚亂。
在儒家禮法看來，女人無正當理由當國主政，是不合禮不合法的，而武則天偏偏就要在儒家傳統中鑽空子，以最最合法的天命所歸、三代古製來壓製你們的“不合法論”。她祭起儒家傳統的法寶，雜以神道花樣，把這場政治大遊戲玩得無比莊嚴和神聖，通過對自己的官員集團實施“愚民政策”，而達到了建立權威的目的。
通往皇帝寶座的大門，已為她豁然敞開。
餘下的隻是時間問題了。
這座風光無限的明堂，從設計到監工都是武則天的男寵薛懷義。
高宗去世後，作為太後的武則天不可能再嫁，三年守喪期滿後，薛懷義就填補了這個空白。
這個江湖野郎中是怎麽接近當朝最有權勢的武則天的呢？原來是有人割愛。高祖李淵有個千金長公主與武則天年紀相仿，也是寡居，與武則天交情甚厚。她看武則天形影相弔，不知是惺惺相惜，還是有意巴結，竟然把自己的一位男寵馮小寶轉讓給了太後。
這個馮小寶是鄠縣（今陝西戶縣）人，人聰明，且多才多藝，不僅粗通醫術，還懂建築與武功，是古代社會中難得的科技人才。不過在儒家文化係統內，這不過是個末流人物。
武則天接收了馮小寶後，倒是頗為欣賞，覺得這小夥子有“巧思”，便給他賜名“懷義”。又可憐他出身寒微，就把他硬塞給駙馬都尉薛紹當叔叔，改名薛懷義。
正式敲定情人關係後，為了讓薛懷義能自由出入宮禁，武則天就叫他剃度為僧，稱唿他為“薛師”，命他為白馬寺寺主，凡是宮中精密一點兒的營建之事，就都由他負責了。
薛懷義是個粗人，有才無德，現在有了這麽一棵大樹乘涼，牛氣沖天。凡出行，皆有十餘名宦官隨行，出入宮禁均乘坐禦馬。路上士民如躲避不及，就要被打得頭破血流。
中國人中的裙帶關係，往往勝過血緣關係，朝中權貴知道他的分量，無不趨奉。就連武承嗣、武三思這樣顯赫的外戚，見他也要執奴才禮，為之牽馬執鞭。
由此薛懷義更是不把大小官員放在眼裏，招了一批無賴少年，統統剃了發收為黨徒，橫行都中。因為他建明堂有功，武則天就封他為左武衛大將軍、梁國公，成了中國歷史上最成功的一位江湖郎中。
對薛懷義的橫行不法，也有人上表勸諫，但太後不聽。獨有宰相蘇良嗣不買薛麵首的帳。一次，薛懷義在進宮路上遇見蘇良嗣，竟然不理不睬，蘇良嗣大怒，命左右把薛懷義掀翻在地，抽了他幾十個大耳光。
薛懷義氣暈了，跑到太後那裏告狀。武則天倒還能掌握原則，隻是一笑，說：“阿師應當從北門入，南衙乃宰相往來之地，你休去惹他們！”鬧得薛懷義沒辦法。
武則天臨朝之後，沒有了權力製約，用人也就昏亂起來。永昌元年（689年），竟然命薛懷義為新平軍大總管，帶兵前去討伐突厥。薛大將軍運氣好，一直進軍到陰山的紫河，也沒遇見突厥人，於是就在單於台刻石記功而還。後來又讓他統兵攻擊突厥骨篤祿部，估計戰績不錯，迴師後又升了官爵。
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不過，明堂建起來，畢竟不是為老百姓開辦的免費公園，武則天要利用這裏大樹特樹自己的權威。為此她下詔，來年正月，要“大享明堂”，在這兒祭祀三聖（高祖、太宗、高宗），連帶拜祭上帝；並聲稱：今後明堂既為祭祖之地，也是布政之居，是國家的政治中心。
此時武則天的名號“神皇”， 為秦始皇以來所沒有。新的辦公地點“明堂”，前代也不多見。她對此做出了解釋，說這是“自我作古，用適於事”。“古”是指規矩、傳統；“自我作古”就是創新體製；“用適於事”則是說，實踐才是檢驗合不合法的唯一標準。
就在拜洛的當日，武則天宣布明年改元“永昌”。幾日後，就是永昌正月初一，“大享明堂”儀式隆重舉行，具體內容是祭祖並大宴群臣。
此次祭祖活動規格超常，實際都是做給活人看的。武則天身著帝王服飾，腰配三尺大圭，手執鎮圭（帝王或諸侯禮拜時所用的玉器）為初獻；皇帝為次獻，太子為終獻。依此拜過昊天上帝、“三聖”，還有被追尊為魏王的武士彠。
祭祀完畢，馬上等上則天門，宣布改元，大赦天下。
次日，“天子坐明堂”，武則天接受了百官的朝賀。第三天，又在明堂布政，頒布九條訓令訓導百官。“九條”是哪九條，史書不載，據後人推測，左不過是《臣軌》裏提出的那一套。
初四日，又大宴群臣一遍。
在酒足飯飽的中國式老套中，武則天圓滿完成“大享”儀式。
詩人陳子昂目睹此盛事，曾替別人寫了一篇賀表，稱大享明堂為“曠古莫聞，於今始見”，實為武則天的氣魄所折服。
武則天通過恩威並施，隻用了不長時間，就完全扭轉了臨朝稱製初期群臣不合作的局麵。作為整體勢力的“皇唐舊臣”，已在誅裴炎、剿滅徐敬業與宗室之亂這三大戰役中被擊垮；作為政權基礎力量的中下層官員，因為仕途通暢、國泰民安與酷吏鉗製這三大因素，而對武則天完全心悅誠服。
他們被武則天導演的一場又一場政治秀鬧得眼花繚亂。
在儒家禮法看來，女人無正當理由當國主政，是不合禮不合法的，而武則天偏偏就要在儒家傳統中鑽空子，以最最合法的天命所歸、三代古製來壓製你們的“不合法論”。她祭起儒家傳統的法寶，雜以神道花樣，把這場政治大遊戲玩得無比莊嚴和神聖，通過對自己的官員集團實施“愚民政策”，而達到了建立權威的目的。
通往皇帝寶座的大門，已為她豁然敞開。
餘下的隻是時間問題了。
這座風光無限的明堂，從設計到監工都是武則天的男寵薛懷義。
高宗去世後，作為太後的武則天不可能再嫁，三年守喪期滿後，薛懷義就填補了這個空白。
這個江湖野郎中是怎麽接近當朝最有權勢的武則天的呢？原來是有人割愛。高祖李淵有個千金長公主與武則天年紀相仿，也是寡居，與武則天交情甚厚。她看武則天形影相弔，不知是惺惺相惜，還是有意巴結，竟然把自己的一位男寵馮小寶轉讓給了太後。
這個馮小寶是鄠縣（今陝西戶縣）人，人聰明，且多才多藝，不僅粗通醫術，還懂建築與武功，是古代社會中難得的科技人才。不過在儒家文化係統內，這不過是個末流人物。
武則天接收了馮小寶後，倒是頗為欣賞，覺得這小夥子有“巧思”，便給他賜名“懷義”。又可憐他出身寒微，就把他硬塞給駙馬都尉薛紹當叔叔，改名薛懷義。
正式敲定情人關係後，為了讓薛懷義能自由出入宮禁，武則天就叫他剃度為僧，稱唿他為“薛師”，命他為白馬寺寺主，凡是宮中精密一點兒的營建之事，就都由他負責了。
薛懷義是個粗人，有才無德，現在有了這麽一棵大樹乘涼，牛氣沖天。凡出行，皆有十餘名宦官隨行，出入宮禁均乘坐禦馬。路上士民如躲避不及，就要被打得頭破血流。
中國人中的裙帶關係，往往勝過血緣關係，朝中權貴知道他的分量，無不趨奉。就連武承嗣、武三思這樣顯赫的外戚，見他也要執奴才禮，為之牽馬執鞭。
由此薛懷義更是不把大小官員放在眼裏，招了一批無賴少年，統統剃了發收為黨徒，橫行都中。因為他建明堂有功，武則天就封他為左武衛大將軍、梁國公，成了中國歷史上最成功的一位江湖郎中。
對薛懷義的橫行不法，也有人上表勸諫，但太後不聽。獨有宰相蘇良嗣不買薛麵首的帳。一次，薛懷義在進宮路上遇見蘇良嗣，竟然不理不睬，蘇良嗣大怒，命左右把薛懷義掀翻在地，抽了他幾十個大耳光。
薛懷義氣暈了，跑到太後那裏告狀。武則天倒還能掌握原則，隻是一笑，說：“阿師應當從北門入，南衙乃宰相往來之地，你休去惹他們！”鬧得薛懷義沒辦法。
武則天臨朝之後，沒有了權力製約，用人也就昏亂起來。永昌元年（689年），竟然命薛懷義為新平軍大總管，帶兵前去討伐突厥。薛大將軍運氣好，一直進軍到陰山的紫河，也沒遇見突厥人，於是就在單於台刻石記功而還。後來又讓他統兵攻擊突厥骨篤祿部，估計戰績不錯，迴師後又升了官爵。
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