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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這個弊端，影響的不僅僅是自由戀愛，更主要是嚴重阻礙了婦女才幹的發揮。諸種清規戒律，把婦女圈在一個小天地裏，舉手投足，都有“禮”在束縛，還談何施展？
古代略有身份的女子，都不能隨意拋頭露麵，不能見外人。家中來了男客，女眷要迴避；女人要看病，隻把一隻手從帳子裏伸出來讓男醫生號脈。就連貴為太後的武則天，臨朝辦公也非得垂簾不可。
古人的思維，在今人看來很荒謬：一道簾子，就能擋住邪念？
武則天是個不聽邪的女人，也是一個靠不斷違反常規而獲得成功的執政者。她決心拿掉這一道狗屁也擋不住的簾子，以權力來挑戰陳腐的意識形態。
垂拱四年（688年）十二月下旬，在收拾掉了一班不成器的李唐宗室後，武則天如期舉行“拜洛受圖”大典。在這個儀式上，她命令永久撤下她前麵的那道簾子，以本真的麵目來麵對天下的臣民。
這才是真正的“光照天下”！太後的這一異乎尋常的舉動，表明她已經自認是堂堂正正的一國之君了。
二十五日這一天，雪後初晴。武則天率睿宗、太子來前往洛河邊上的“拜洛壇”。在她身後，文武百官、部落首領、諸蕃使節扈駕隨行。一路鼓樂齊鳴，儀仗遮天，洛河兩岸百姓觀者如堵——這才是五千年未有之盛世哩！
壇上供著“天授寶圖”（大石頭），壇前陳列著珍禽異獸、各式珠寶。浩蕩隊伍開到後，文武百官和儀仗等“依方位而立”。
萬事具備，絲竹雅樂悠然響起，太常禮官高唱武則天親撰的《唐大享拜洛樂章》，其詞曰：“九玄眷命，三聖基隆。奉承先旨，明堂畢功。宗祀殿敬，冀表深衷。永昌帝業，式播淳風……”
其歌14首，待第三首唱完，頭戴冕旒、身穿兗袍的武則天，即起身離禦座，徐步登壇致祭。
登至壇頂，武則天儀態萬方，隨著樂聲舞蹈拜祭，先是“拜洛”，而後“受圖”，接著是“登歌”、“迎俎”、“文舞”、“武舞”、“撤俎”“辭神”、“送神”等一係列儀式。待14首歌曲全部唱完，餘音裊裊中，大典方告完畢。
從祭壇之上，可見遠處嵩山、北邙蒼莽如龍，起伏於天際；洛河一脈浩蕩而來，蜿蜒於腳下。再看壇下，旌旗獵獵如林，萬民仰望如癡。
這莊嚴肅穆的場景，正所謂“虹開玉照，鳳引金聲”。
武則天本人此時的心情不知如何？她也許已經想到：華夏千載，代謝無窮，她作為一個女人在政治上的成功，即便至此也是空前絕後了。
受圖之後的第二天，由薛懷義主持修建的明堂也宣告落成。
這座建築，也算是當時的世界奇蹟了。據史書記載，其高294尺，四方每邊長300尺，由上、中、下三層組成，寓意天、空、地。下層為四室，象徵四季；中層十二室，象徵十二時辰；外為圓盤，九龍捧之；上層象徵二十四節氣，上有圓蓋，置有巨型鐵鳳一隻，以黃金裝飾，勢若騰飛。
建築中央有巨木一根，粗十圍（十人合抱），貫穿上下，作為大殿的主支撐。殿外置有鐵渠，用作排水之道。
在明堂之北，還有一個高出明堂約一倍的“天堂”，是放置“神皇”巨像的地方。
唐代的宮室建築，原本就清雅大方、氣象恢弘，不是後來明、清皇宮那種紅牆黃瓦的俗世風格。從史籍描述的這個規製看，說它是瓊樓玉宇一點兒也不為過。
大唐第一鼓惑仔、詩人李白年少時迷信神仙，“十五遊神仙，仙遊未曾歇”。在遊歷途中親眼目睹了明堂的氣象，大為震撼，曾寫有《明堂賦》一首，洋洋千言。形容明堂的規模是“勢拔五嶽，形張四維，軋地軸以盤根，摩天倪而創規。”
若不是建築本身有一種震懾心魂的美，他也不可能誇張到這個程度！
修建這樣一座毫無實際用處的建築，自然是勞民傷財。當時就有禮官提出異議，說古之明堂，不過是一間不加修飾的茅草屋，今天咱們這個明堂，就算是夏桀的瑤室、殷紂的瓊台也不過如此了。
反對的聲音，畢竟是微弱的。武則天在參觀驗收之時，對這明堂卻是滿意極了，稱它為“開幹坤之奧策，法氣象之運行”。有了這個龐然大物，“能使災害不生，禍亂不作”——有沒有這功效暫且不說，起碼是加強了“恭承天命”的合法性！
古來凡是政治，就離不開忽悠。
武則天為了紀念這一標誌性建築，特意改河南縣為合宮縣，又親自將明堂命名為“萬象神宮”。這地方還沒開始使用，就先對民眾開放，凡是東都的婦女和諸州的父老，都可進去參觀。
不僅是可以走走看看，而且“兼賜酒食”，真是惟恐招待不周。這個活動搞了不短的時間，“久之乃止”。
自有階級以來，何曾有過老百姓可以隨便到皇帝辦公的地方去參觀？消息傳開，萬民踴躍，一時前來參觀的人摩肩接踵，四顧而驚嘆！
以我們今人對古代社會的揣想，皇權之下，整個社會一定是死水一潭，日出日暮、百無聊賴而已。其實不然，中國的古代社會，向來就是好戲連台，其熱鬧程度今世遠遠不及。試想，若是我們躬逢大唐盛世，今日有消息傳來：隻要想當官的就去報名，十有八九都能撈一頂帽子戴戴；明日又有消息傳來：想去瞧瞧中央議事堂是個什麽樣子，就隻管去，中午朝廷還管一頓好飯夥……那該是何等振奮人心！
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古代略有身份的女子，都不能隨意拋頭露麵，不能見外人。家中來了男客，女眷要迴避；女人要看病，隻把一隻手從帳子裏伸出來讓男醫生號脈。就連貴為太後的武則天，臨朝辦公也非得垂簾不可。
古人的思維，在今人看來很荒謬：一道簾子，就能擋住邪念？
武則天是個不聽邪的女人，也是一個靠不斷違反常規而獲得成功的執政者。她決心拿掉這一道狗屁也擋不住的簾子，以權力來挑戰陳腐的意識形態。
垂拱四年（688年）十二月下旬，在收拾掉了一班不成器的李唐宗室後，武則天如期舉行“拜洛受圖”大典。在這個儀式上，她命令永久撤下她前麵的那道簾子，以本真的麵目來麵對天下的臣民。
這才是真正的“光照天下”！太後的這一異乎尋常的舉動，表明她已經自認是堂堂正正的一國之君了。
二十五日這一天，雪後初晴。武則天率睿宗、太子來前往洛河邊上的“拜洛壇”。在她身後，文武百官、部落首領、諸蕃使節扈駕隨行。一路鼓樂齊鳴，儀仗遮天，洛河兩岸百姓觀者如堵——這才是五千年未有之盛世哩！
壇上供著“天授寶圖”（大石頭），壇前陳列著珍禽異獸、各式珠寶。浩蕩隊伍開到後，文武百官和儀仗等“依方位而立”。
萬事具備，絲竹雅樂悠然響起，太常禮官高唱武則天親撰的《唐大享拜洛樂章》，其詞曰：“九玄眷命，三聖基隆。奉承先旨，明堂畢功。宗祀殿敬，冀表深衷。永昌帝業，式播淳風……”
其歌14首，待第三首唱完，頭戴冕旒、身穿兗袍的武則天，即起身離禦座，徐步登壇致祭。
登至壇頂，武則天儀態萬方，隨著樂聲舞蹈拜祭，先是“拜洛”，而後“受圖”，接著是“登歌”、“迎俎”、“文舞”、“武舞”、“撤俎”“辭神”、“送神”等一係列儀式。待14首歌曲全部唱完，餘音裊裊中，大典方告完畢。
從祭壇之上，可見遠處嵩山、北邙蒼莽如龍，起伏於天際；洛河一脈浩蕩而來，蜿蜒於腳下。再看壇下，旌旗獵獵如林，萬民仰望如癡。
這莊嚴肅穆的場景，正所謂“虹開玉照，鳳引金聲”。
武則天本人此時的心情不知如何？她也許已經想到：華夏千載，代謝無窮，她作為一個女人在政治上的成功，即便至此也是空前絕後了。
受圖之後的第二天，由薛懷義主持修建的明堂也宣告落成。
這座建築，也算是當時的世界奇蹟了。據史書記載，其高294尺，四方每邊長300尺，由上、中、下三層組成，寓意天、空、地。下層為四室，象徵四季；中層十二室，象徵十二時辰；外為圓盤，九龍捧之；上層象徵二十四節氣，上有圓蓋，置有巨型鐵鳳一隻，以黃金裝飾，勢若騰飛。
建築中央有巨木一根，粗十圍（十人合抱），貫穿上下，作為大殿的主支撐。殿外置有鐵渠，用作排水之道。
在明堂之北，還有一個高出明堂約一倍的“天堂”，是放置“神皇”巨像的地方。
唐代的宮室建築，原本就清雅大方、氣象恢弘，不是後來明、清皇宮那種紅牆黃瓦的俗世風格。從史籍描述的這個規製看，說它是瓊樓玉宇一點兒也不為過。
大唐第一鼓惑仔、詩人李白年少時迷信神仙，“十五遊神仙，仙遊未曾歇”。在遊歷途中親眼目睹了明堂的氣象，大為震撼，曾寫有《明堂賦》一首，洋洋千言。形容明堂的規模是“勢拔五嶽，形張四維，軋地軸以盤根，摩天倪而創規。”
若不是建築本身有一種震懾心魂的美，他也不可能誇張到這個程度！
修建這樣一座毫無實際用處的建築，自然是勞民傷財。當時就有禮官提出異議，說古之明堂，不過是一間不加修飾的茅草屋，今天咱們這個明堂，就算是夏桀的瑤室、殷紂的瓊台也不過如此了。
反對的聲音，畢竟是微弱的。武則天在參觀驗收之時，對這明堂卻是滿意極了，稱它為“開幹坤之奧策，法氣象之運行”。有了這個龐然大物，“能使災害不生，禍亂不作”——有沒有這功效暫且不說，起碼是加強了“恭承天命”的合法性！
古來凡是政治，就離不開忽悠。
武則天為了紀念這一標誌性建築，特意改河南縣為合宮縣，又親自將明堂命名為“萬象神宮”。這地方還沒開始使用，就先對民眾開放，凡是東都的婦女和諸州的父老，都可進去參觀。
不僅是可以走走看看，而且“兼賜酒食”，真是惟恐招待不周。這個活動搞了不短的時間，“久之乃止”。
自有階級以來，何曾有過老百姓可以隨便到皇帝辦公的地方去參觀？消息傳開，萬民踴躍，一時前來參觀的人摩肩接踵，四顧而驚嘆！
以我們今人對古代社會的揣想，皇權之下，整個社會一定是死水一潭，日出日暮、百無聊賴而已。其實不然，中國的古代社會，向來就是好戲連台，其熱鬧程度今世遠遠不及。試想，若是我們躬逢大唐盛世，今日有消息傳來：隻要想當官的就去報名，十有八九都能撈一頂帽子戴戴；明日又有消息傳來：想去瞧瞧中央議事堂是個什麽樣子，就隻管去，中午朝廷還管一頓好飯夥……那該是何等振奮人心！
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