圖26 （左圖）鑲嵌畫地板，鋪設於500年前後建造的一座教堂裏，現存德爾非博物館。（右圖）安條克發現的鑲嵌地板，鋪設於5世紀，現為華盛頓特區頓巴頓橡樹園收藏
第七節 毀壞聖像派的反應
亞美尼亞人利奧五世（leo v，813～820年在位）來自小亞細亞軍事貴族圈子，他們以傑出的軍事才能和毀壞聖像觀點而著稱。利奧五世如同利奧三世一樣也是東方人，他也和後者一樣在成為皇帝以前擔任阿納多利亞軍區的將軍。他努力使自己追隨利奧三世和君士坦丁五世那樣的偉大將領和毀壞聖像者的榜樣，計劃重振帝國軍事力量，恢復毀壞聖像運動。無論是這位皇帝，還是其隨從都毫無疑問地認為，無論其前任皇帝的哪次軍事災難都是其推行崇拜聖像政策的結果。
他要應對緊迫的軍事問題。科魯姆在維爾西尼基亞取得勝利後，迅疾採取攻勢，以重兵包圍亞得裏亞堡，在利奧五世登基後幾天，便率領大軍出現在拜占廷首都城門前。但是，科魯姆無力攻破君士坦丁堡高大的城牆，這道城牆曾抵擋住穆斯林軍隊的多次進攻，因此他要求與皇帝進行私人會談，討論議和問題。科魯姆相信了拜占廷皇帝的話，未帶武裝前來會談，但是拜占廷人違背諾言對他發動襲擊，隻是由於他當場應變敏捷，搏殺後才得以脫身。保加爾人狂怒的領袖此時大肆洗劫首都周圍整個農村地區，攻入亞得裏亞堡，該城因圍困造成了饑荒而投降，他俘虜當地居民和附近村莊的居民，將他們押解到多瑙河以北地區。但是，皇帝於813年秋季在邁森不利亞地區取得了重大勝利。次年春季，科魯姆再次挺進君士坦丁堡。上天挽救拜占廷帝國擺脫了這即將到來的威脅，科魯姆如同阿提拉，814年4月13日，突發腦溢血去世。
在兩個短暫的統治之間，[132]保加爾人又有了一位卓越的君主，即奧姆爾塔格（omurtag）。其主要目的是發展保加利亞在西北地區的實力，加強其王國內部的統一。因此，他與拜占廷帝國達成了30年和約。這個和約自然對保加爾人有利，因為它最終恢復了特爾維爾時代的邊界位置。色雷斯被兩個大國162分割，邊界自德維爾圖斯到馬克羅利瓦德沿所謂“長城”劃定，也就是在亞得裏亞堡到腓力普堡進而至巴爾幹山脈一線。[133]在經歷了最近若幹年戲劇性的事件後，拜占廷帝國在巴爾幹半島的邊境地區終於獲得長期且不間斷的和平。在東方，帝國也由於哈倫去世而擺脫了騷擾不安，在馬蒙（mamun）統治時期，哈裏發國家內戰不斷，內訌纏身。這樣，拜占廷帝國事實上一度不再麵臨邊境入侵的壓力。
在這個和平時期，利奧五世試圖推行其毀壞聖像計劃。但是在科魯姆去世後，形勢並未改善，因為他指派博學的語法學家約翰（john grammaticus）進行理論準備，這個新毀壞聖像運動的活靈魂為即將召開的反對崇拜聖像宗教會議準備神學武器。皇帝的毀壞聖像政策具有統一正統派內部不和諧因素的作用。在稱帝前，利奧五世曾經給大教長尼基弗魯斯立下字據，保證不改變現行的宗教政策。尼基弗魯斯此時發現他必須對付死灰復燃的反聖像崇拜勢力，因此不得不與先前的反對派斯圖迪特派的塞奧多利並肩作戰。他們通過大量的作品，都毫無保留地狂熱支持兩派繼續保持使用聖像的傳統，抗議皇帝幹涉信仰事務。8世紀時，下述情況相當明顯，在毀壞聖像運動的第二階段，教會事務和政治事務錯綜複雜地交織在一起。皇權尋求控製宗教事務，他必須麵對教會及其更激進派的頑強反對。皇帝以自己的方式開始行動，因為他已經成竹在胸，強行使用權力。塞奧多利及其眾多追隨者被流放，被迫遭受虐待。尼基弗魯斯被罷免，阿諛奉承的塞奧多圖斯（theodotus melissenus）則因其顯赫的血統和與君士坦丁五世第三任妻子的親戚關係，於815年4月1日的復活節被任命為大教長。
復活節後不久，在新任大教長的主持下，於聖索非亞教堂舉行了宗教大會。會議批判了787年第二次尼西亞宗教會議，重新確認754年毀壞聖像宗教會議的決議。會議宣稱，它並不認為聖像就是偶像，[134]但是會議同樣下令要徹底摧毀聖像。利奧五世法令的特點是：它實際上完全恢復了前代毀壞聖像派的基本思想，但是卻對其教義信仰立場的表達方式做出一些讓步。754年會議決議為他提供了惟一的精神源泉，他則重複了其前輩的各種觀點，但同時，也降低了754年會議決議的鮮明特色，將其核心思想變得模糊一些，增加了一些沒有意義的段落。[135]如同9世紀整個毀壞聖像運動東山再起一樣，815年宗教會議決議凸顯出其理論上蒼白無力的特點。利奧三世和君士坦丁五世的毀壞聖像運動是一場激情無限的偉大運動，而此後一個世紀的運動則在各個方麵表現為大體模仿其前人的特點。[136]然而，其內在的軟弱並不能掩蓋掌握著各種資源的皇帝能夠強行推行其意旨的這個事實，他無情地迫害那些敢於反對他的人。利奧五世得到了一些支持，但是不多，他們在8世紀時就支持毀壞聖像的各位皇帝，因此，他也擔心自己的統治地位。他擔心自己遭到廢黜，這在其晚年最後幾年就轉化為富有進攻性的瘋狂。盡管他做了嚴密的防範，還是無法改變自己的命運。820年聖誕節，當他在聖索非亞教堂參加彌散儀式時，被其全副武裝的部將米哈伊爾（mi插el the amorian）殺死在高高的祭壇前麵。
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第七節 毀壞聖像派的反應
亞美尼亞人利奧五世（leo v，813～820年在位）來自小亞細亞軍事貴族圈子，他們以傑出的軍事才能和毀壞聖像觀點而著稱。利奧五世如同利奧三世一樣也是東方人，他也和後者一樣在成為皇帝以前擔任阿納多利亞軍區的將軍。他努力使自己追隨利奧三世和君士坦丁五世那樣的偉大將領和毀壞聖像者的榜樣，計劃重振帝國軍事力量，恢復毀壞聖像運動。無論是這位皇帝，還是其隨從都毫無疑問地認為，無論其前任皇帝的哪次軍事災難都是其推行崇拜聖像政策的結果。
他要應對緊迫的軍事問題。科魯姆在維爾西尼基亞取得勝利後，迅疾採取攻勢，以重兵包圍亞得裏亞堡，在利奧五世登基後幾天，便率領大軍出現在拜占廷首都城門前。但是，科魯姆無力攻破君士坦丁堡高大的城牆，這道城牆曾抵擋住穆斯林軍隊的多次進攻，因此他要求與皇帝進行私人會談，討論議和問題。科魯姆相信了拜占廷皇帝的話，未帶武裝前來會談，但是拜占廷人違背諾言對他發動襲擊，隻是由於他當場應變敏捷，搏殺後才得以脫身。保加爾人狂怒的領袖此時大肆洗劫首都周圍整個農村地區，攻入亞得裏亞堡，該城因圍困造成了饑荒而投降，他俘虜當地居民和附近村莊的居民，將他們押解到多瑙河以北地區。但是，皇帝於813年秋季在邁森不利亞地區取得了重大勝利。次年春季，科魯姆再次挺進君士坦丁堡。上天挽救拜占廷帝國擺脫了這即將到來的威脅，科魯姆如同阿提拉，814年4月13日，突發腦溢血去世。
在兩個短暫的統治之間，[132]保加爾人又有了一位卓越的君主，即奧姆爾塔格（omurtag）。其主要目的是發展保加利亞在西北地區的實力，加強其王國內部的統一。因此，他與拜占廷帝國達成了30年和約。這個和約自然對保加爾人有利，因為它最終恢復了特爾維爾時代的邊界位置。色雷斯被兩個大國162分割，邊界自德維爾圖斯到馬克羅利瓦德沿所謂“長城”劃定，也就是在亞得裏亞堡到腓力普堡進而至巴爾幹山脈一線。[133]在經歷了最近若幹年戲劇性的事件後，拜占廷帝國在巴爾幹半島的邊境地區終於獲得長期且不間斷的和平。在東方，帝國也由於哈倫去世而擺脫了騷擾不安，在馬蒙（mamun）統治時期，哈裏發國家內戰不斷，內訌纏身。這樣，拜占廷帝國事實上一度不再麵臨邊境入侵的壓力。
在這個和平時期，利奧五世試圖推行其毀壞聖像計劃。但是在科魯姆去世後，形勢並未改善，因為他指派博學的語法學家約翰（john grammaticus）進行理論準備，這個新毀壞聖像運動的活靈魂為即將召開的反對崇拜聖像宗教會議準備神學武器。皇帝的毀壞聖像政策具有統一正統派內部不和諧因素的作用。在稱帝前，利奧五世曾經給大教長尼基弗魯斯立下字據，保證不改變現行的宗教政策。尼基弗魯斯此時發現他必須對付死灰復燃的反聖像崇拜勢力，因此不得不與先前的反對派斯圖迪特派的塞奧多利並肩作戰。他們通過大量的作品，都毫無保留地狂熱支持兩派繼續保持使用聖像的傳統，抗議皇帝幹涉信仰事務。8世紀時，下述情況相當明顯，在毀壞聖像運動的第二階段，教會事務和政治事務錯綜複雜地交織在一起。皇權尋求控製宗教事務，他必須麵對教會及其更激進派的頑強反對。皇帝以自己的方式開始行動，因為他已經成竹在胸，強行使用權力。塞奧多利及其眾多追隨者被流放，被迫遭受虐待。尼基弗魯斯被罷免，阿諛奉承的塞奧多圖斯（theodotus melissenus）則因其顯赫的血統和與君士坦丁五世第三任妻子的親戚關係，於815年4月1日的復活節被任命為大教長。
復活節後不久，在新任大教長的主持下，於聖索非亞教堂舉行了宗教大會。會議批判了787年第二次尼西亞宗教會議，重新確認754年毀壞聖像宗教會議的決議。會議宣稱，它並不認為聖像就是偶像，[134]但是會議同樣下令要徹底摧毀聖像。利奧五世法令的特點是：它實際上完全恢復了前代毀壞聖像派的基本思想，但是卻對其教義信仰立場的表達方式做出一些讓步。754年會議決議為他提供了惟一的精神源泉，他則重複了其前輩的各種觀點，但同時，也降低了754年會議決議的鮮明特色，將其核心思想變得模糊一些，增加了一些沒有意義的段落。[135]如同9世紀整個毀壞聖像運動東山再起一樣，815年宗教會議決議凸顯出其理論上蒼白無力的特點。利奧三世和君士坦丁五世的毀壞聖像運動是一場激情無限的偉大運動，而此後一個世紀的運動則在各個方麵表現為大體模仿其前人的特點。[136]然而，其內在的軟弱並不能掩蓋掌握著各種資源的皇帝能夠強行推行其意旨的這個事實，他無情地迫害那些敢於反對他的人。利奧五世得到了一些支持，但是不多，他們在8世紀時就支持毀壞聖像的各位皇帝，因此，他也擔心自己的統治地位。他擔心自己遭到廢黜，這在其晚年最後幾年就轉化為富有進攻性的瘋狂。盡管他做了嚴密的防範，還是無法改變自己的命運。820年聖誕節，當他在聖索非亞教堂參加彌散儀式時，被其全副武裝的部將米哈伊爾（mi插el the amorian）殺死在高高的祭壇前麵。
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