眾皆悅服。陽明然後跟著他們到他們的軍營，撫定軍心。那一萬七千多人「《明史》說七萬人」，歡唿雀躍，向陽明表示願意殺賊立功贖罪。陽明說之所以招撫你們，就是為了讓你們活下去，怎麽忍心再把你們投入到刀兵戰場?你們逃串日久，趕快迴家去吧。至於其他土匪，軍門自有辦法，以後再調發你們。
他們感動不已，流淚歡唿。
於是，這場折騰了兩年的民族糾紛，就這樣春風化雨地解決了。不折一矢，不殺一人，全活了數萬生靈。陽明自己也認為比大禹征苗還漂亮。一麵向朝廷奏凱，一麵勒石刻碑紀念。
他向朝廷建議：把田州劃開，別立一州;以岑猛次子岑邦相為吏目，等有功後再提為知州。在舊田州置十九巡檢司，讓盧蘇、王受分別負責，都歸流官知府管轄。朝廷同意對岑、盧等人的安排，別的等相關各部複查研究以後再說。
3.煮沙為鹽
假若陽明一直在此經營，不會出現後來的反覆，也不會有陽明寄託不終的歷史遺憾。在他離開廣西之前，所有問題都處理得相當漂亮。
當地土目也真心服他，既懾於他的威名，也贊成他的舉措。他也真心既為百姓好又給朝廷辦事。他認為二者是一致的，隻有民安才算國定，隻有民富才算國強。他那“無”的智慧告訴他天下本來沒有對立的事務，隻是人們非要把它們對立起來。譬如姚鏌非要硬打，“輕於討賊，重於受降;信於請兵，疑於對壘。「岑」猛既冤死而不白，鏌亦功名不終。猛負國恩而身殛，鏌貪軍功而官奪。”「古應泰《明史紀事本末.誅岑猛》」結果是分則兩傷。現在是合則兩美。他充分承認當地少數民族的特點，再三向朝廷強調不能一味用漢法統治他們，他迷信風俗統治，強調教化的力量，若假以時日，他也許能摸索出一套優化的與少數民族共同管理的好辦法來，從而深入解決異族與漢族這個大一統帝國的大矛盾。
但是，朝廷想讓他在此頂住，總督軍務、巡撫地方，看上去是重用，其實是排斥，還是等於用牛刀宰雞。他並不開心，再說他的身體也真不適應這裏的氣候，若是現在把他發配出來，他也就悟不了什麽道了。若是現在讓他到朝廷裏當個大學士什麽的，他還有興趣，從而有精神幹下去。盡管論官節也差不多了。南京兵部尚書也是尚書呀，如果得勢，入閣順理成章，不得勢則一切均無從談起。他是得勢不得分--假得勢，成績不錯，下層說好，說了不算的人說好。口碑好但沒用，徒然遭嫉妒而已。
他一舉平定田州之亂，號稱是百年未有的盛事。但是朝中偏有一邦人什麽事也不幹，專挑幹事人的毛病。陽明為了長治久安，推薦了一批幹部，提議改建當地的體製，如將田州的府治遷到平坦的地方，還有一些本是無可爭議的合理建議，都遭到京城裏養尊處優的官僚的百般挑剔。他們要反覆審核，以顯示他們既高明又重要。
陽明能做的就是復興儒學，在思田興辦學校。他認為用夏變夷，宜有學校。但剛剛停息戰火，滿目瘡痍，人們紛紛逃串，還沒有受廛之民，想建學校，眼下是顯得不著邊際的事情。這更顯出陽明理想主義心性。他發文命令提學府道，但有生員「秀才」，不管莎正式的還是增補的，其他各地願意來田州府學附籍入學的，一律歡迎。先委派教官相與講習，打出旗幟來。等建成學校，就將各生徒分發該學肄業、照常增補廩膳生員、推薦貢生。同時倡行鄉約製度，推廣他在南贛建立的社區自治的經驗。由公正果斷的鄉約主持討論約中會員的操行要事，表揚善人善事，糾察有過錯者，有彰善簿、糾過簿，隨事開引，美化風俗。
當然並非一招撫便天下太平。少數民族的脾性是相當倔強的，而且由於歷來委派的官員水平低下，或貪功或貪賄，造成民族仇殺，積怨不是一兩天就能化解的。也的確有些頑匪天良喪盡，既對抗官府又殘害百姓。不殺不足以讓百姓信賴官府。尤其是控製著黔江、府江的八寨老匪，還有憑藉天險的斷藤峽刁寇。他們從來就沒有受到過真正的打擊。陽明決心解決這心腹之患。
當時，依據慣例又有調集狼兵的提議。民間早有諺語：“土賊猶可，士兵殺我”的怨聲。陽明堅決否定了這個方案，他認為這隻是支吾目前的短期行為。他的理論是“用兵之法，伐謀為先;處夷之道，攻心為上。”對當地瑤族來說，現在首要的是讓他們心服，用兵威把持不是可久之計。調集遠來的客兵，他們不肯為用，百般求索，極難對付，耗費資財，“欲藉此以衛民，而反為民增一苦;欲藉此以防賊，而反為我招一寇。”所以斷斷行不得。
他一方麵，調武靖州的土兵，讓他們分成六班，每班五百人，分別輪流駐守在潯州城外，不得與民雜處，杜絕擾民的可能。然後施行他在江西嚐試成功的十家牌法，一方麵互相監督，一方麵聯防強盜，一村有事，鄰村救援。培養他們自治的能力。另一方麵，天助他成功，當初姚鏌調集的湖南兵，因當時低下的人跟姚鏌搗亂，故意錯發軍令，廣東等地的就因錯了而不來，湖南的則在姚鏌罷官後才到，使姚鏌不能奏凱，卻使陽明有了現成的重兵。
他沉機不漏，還是建學校，興禮樂，讓當地人在婚喪嫁娶接受教化，用儒家的行話說，這叫小人學道則易使。他在南寧興辦了學校，這裏基礎好，一舉成了功。他起用一些降級官員，讓他們主教敷文書院，循循善誘，漸次改化。他不是那種隻布置不檢查的官僚，他說待本院迴軍之時，必有獎懲。
4.兵聲寒帶暮江雄
八寨、斷藤峽的武裝力量不是當地的土司的合法軍隊，而是標準的土匪，而且有了百餘年的歷史。聚眾數萬，南通交趾境外諸夷，西接雲、貴，東北與府江、古田的瑤族迴還聯接，聯綿兩千餘裏，流劫出沒，危害極大，常常壟斷水陸交通，無論是大明的官軍，還是當地的土目都想剷除他們。但就是不能成功。也因為大明朝把精力、兵力集中用於防禦西邊和北邊的遊牧民族，曾幾次派兵進剿，但大軍不可久住，孤軍不敢追險。大軍一到，他們便敵進我退，隱居山林峽穀。官軍勉強招撫，給自己一個台階下。大軍一走，他們又嘯聚而出，比先前更加囂張。
斷藤峽，本叫大藤峽。是夾潯江、及其南端的府江的兩岸連山最高、最險惡的地方，登藤峽頂，數百裏皆歷歷目前。而其山是夾江峻嶺，山寨臨江壁立，上山路徑僅一線，又須歷千盤，其險不亞於蜀之鳥道、蠶叢。一夫荷戟，千夫難上。山上毒瘴惡霧，非人能堪。山上出產的植物可以供應他們最低水準的生活，靠在山下圍困治不住他們。他們的武器又是長弓勁弩，還在箭頭上淬毒抹藥，中箭就立即死亡。明天順年間，都禦使韓雍曾領兵二十萬進剿斷藤峽，撤兵無何，他們便攻陷潯州，據城大亂。流官土官交錯難治，教化的辦法也不靈驗，用食鹽等東西引誘他們，借貿易通商開化他們，他們則搶了東西就跑。用陽明的話說，“他們竊發無時，兇惡成性，不可改化。”--他們的良知徹底被塵欲遮蔽了，隻有用肉體消滅的辦法了。
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他們感動不已，流淚歡唿。
於是，這場折騰了兩年的民族糾紛，就這樣春風化雨地解決了。不折一矢，不殺一人，全活了數萬生靈。陽明自己也認為比大禹征苗還漂亮。一麵向朝廷奏凱，一麵勒石刻碑紀念。
他向朝廷建議：把田州劃開，別立一州;以岑猛次子岑邦相為吏目，等有功後再提為知州。在舊田州置十九巡檢司，讓盧蘇、王受分別負責，都歸流官知府管轄。朝廷同意對岑、盧等人的安排，別的等相關各部複查研究以後再說。
3.煮沙為鹽
假若陽明一直在此經營，不會出現後來的反覆，也不會有陽明寄託不終的歷史遺憾。在他離開廣西之前，所有問題都處理得相當漂亮。
當地土目也真心服他，既懾於他的威名，也贊成他的舉措。他也真心既為百姓好又給朝廷辦事。他認為二者是一致的，隻有民安才算國定，隻有民富才算國強。他那“無”的智慧告訴他天下本來沒有對立的事務，隻是人們非要把它們對立起來。譬如姚鏌非要硬打，“輕於討賊，重於受降;信於請兵，疑於對壘。「岑」猛既冤死而不白，鏌亦功名不終。猛負國恩而身殛，鏌貪軍功而官奪。”「古應泰《明史紀事本末.誅岑猛》」結果是分則兩傷。現在是合則兩美。他充分承認當地少數民族的特點，再三向朝廷強調不能一味用漢法統治他們，他迷信風俗統治，強調教化的力量，若假以時日，他也許能摸索出一套優化的與少數民族共同管理的好辦法來，從而深入解決異族與漢族這個大一統帝國的大矛盾。
但是，朝廷想讓他在此頂住，總督軍務、巡撫地方，看上去是重用，其實是排斥，還是等於用牛刀宰雞。他並不開心，再說他的身體也真不適應這裏的氣候，若是現在把他發配出來，他也就悟不了什麽道了。若是現在讓他到朝廷裏當個大學士什麽的，他還有興趣，從而有精神幹下去。盡管論官節也差不多了。南京兵部尚書也是尚書呀，如果得勢，入閣順理成章，不得勢則一切均無從談起。他是得勢不得分--假得勢，成績不錯，下層說好，說了不算的人說好。口碑好但沒用，徒然遭嫉妒而已。
他一舉平定田州之亂，號稱是百年未有的盛事。但是朝中偏有一邦人什麽事也不幹，專挑幹事人的毛病。陽明為了長治久安，推薦了一批幹部，提議改建當地的體製，如將田州的府治遷到平坦的地方，還有一些本是無可爭議的合理建議，都遭到京城裏養尊處優的官僚的百般挑剔。他們要反覆審核，以顯示他們既高明又重要。
陽明能做的就是復興儒學，在思田興辦學校。他認為用夏變夷，宜有學校。但剛剛停息戰火，滿目瘡痍，人們紛紛逃串，還沒有受廛之民，想建學校，眼下是顯得不著邊際的事情。這更顯出陽明理想主義心性。他發文命令提學府道，但有生員「秀才」，不管莎正式的還是增補的，其他各地願意來田州府學附籍入學的，一律歡迎。先委派教官相與講習，打出旗幟來。等建成學校，就將各生徒分發該學肄業、照常增補廩膳生員、推薦貢生。同時倡行鄉約製度，推廣他在南贛建立的社區自治的經驗。由公正果斷的鄉約主持討論約中會員的操行要事，表揚善人善事，糾察有過錯者，有彰善簿、糾過簿，隨事開引，美化風俗。
當然並非一招撫便天下太平。少數民族的脾性是相當倔強的，而且由於歷來委派的官員水平低下，或貪功或貪賄，造成民族仇殺，積怨不是一兩天就能化解的。也的確有些頑匪天良喪盡，既對抗官府又殘害百姓。不殺不足以讓百姓信賴官府。尤其是控製著黔江、府江的八寨老匪，還有憑藉天險的斷藤峽刁寇。他們從來就沒有受到過真正的打擊。陽明決心解決這心腹之患。
當時，依據慣例又有調集狼兵的提議。民間早有諺語：“土賊猶可，士兵殺我”的怨聲。陽明堅決否定了這個方案，他認為這隻是支吾目前的短期行為。他的理論是“用兵之法，伐謀為先;處夷之道，攻心為上。”對當地瑤族來說，現在首要的是讓他們心服，用兵威把持不是可久之計。調集遠來的客兵，他們不肯為用，百般求索，極難對付，耗費資財，“欲藉此以衛民，而反為民增一苦;欲藉此以防賊，而反為我招一寇。”所以斷斷行不得。
他一方麵，調武靖州的土兵，讓他們分成六班，每班五百人，分別輪流駐守在潯州城外，不得與民雜處，杜絕擾民的可能。然後施行他在江西嚐試成功的十家牌法，一方麵互相監督，一方麵聯防強盜，一村有事，鄰村救援。培養他們自治的能力。另一方麵，天助他成功，當初姚鏌調集的湖南兵，因當時低下的人跟姚鏌搗亂，故意錯發軍令，廣東等地的就因錯了而不來，湖南的則在姚鏌罷官後才到，使姚鏌不能奏凱，卻使陽明有了現成的重兵。
他沉機不漏，還是建學校，興禮樂，讓當地人在婚喪嫁娶接受教化，用儒家的行話說，這叫小人學道則易使。他在南寧興辦了學校，這裏基礎好，一舉成了功。他起用一些降級官員，讓他們主教敷文書院，循循善誘，漸次改化。他不是那種隻布置不檢查的官僚，他說待本院迴軍之時，必有獎懲。
4.兵聲寒帶暮江雄
八寨、斷藤峽的武裝力量不是當地的土司的合法軍隊，而是標準的土匪，而且有了百餘年的歷史。聚眾數萬，南通交趾境外諸夷，西接雲、貴，東北與府江、古田的瑤族迴還聯接，聯綿兩千餘裏，流劫出沒，危害極大，常常壟斷水陸交通，無論是大明的官軍，還是當地的土目都想剷除他們。但就是不能成功。也因為大明朝把精力、兵力集中用於防禦西邊和北邊的遊牧民族，曾幾次派兵進剿，但大軍不可久住，孤軍不敢追險。大軍一到，他們便敵進我退，隱居山林峽穀。官軍勉強招撫，給自己一個台階下。大軍一走，他們又嘯聚而出，比先前更加囂張。
斷藤峽，本叫大藤峽。是夾潯江、及其南端的府江的兩岸連山最高、最險惡的地方，登藤峽頂，數百裏皆歷歷目前。而其山是夾江峻嶺，山寨臨江壁立，上山路徑僅一線，又須歷千盤，其險不亞於蜀之鳥道、蠶叢。一夫荷戟，千夫難上。山上毒瘴惡霧，非人能堪。山上出產的植物可以供應他們最低水準的生活，靠在山下圍困治不住他們。他們的武器又是長弓勁弩，還在箭頭上淬毒抹藥，中箭就立即死亡。明天順年間，都禦使韓雍曾領兵二十萬進剿斷藤峽，撤兵無何，他們便攻陷潯州，據城大亂。流官土官交錯難治，教化的辦法也不靈驗，用食鹽等東西引誘他們，借貿易通商開化他們，他們則搶了東西就跑。用陽明的話說，“他們竊發無時，兇惡成性，不可改化。”--他們的良知徹底被塵欲遮蔽了，隻有用肉體消滅的辦法了。
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