就說淡泊名利這一條，這是他們的“傳家寶”。陽明的六祖王綱，字性常。與倆個弟弟在元末小有名氣。有文武全才，但避世亂，往來於山水之間，時人莫知，從終南山隱士趙緣督學筮法，還會相麵——舊稱“識鑒”，像看風水叫“地理”一樣。他與未成誠意伯時的劉伯溫是朋友，他對劉說:“老夫性在丘壑，異時(你)得誌，幸勿以世緣見累，則善矣。”後來他70歲時還是被劉推薦到朝中當了兵部郎中。最後在廣東征苗時死於增城。淡泊不到頭，遂未能正寢。但在群虎逐鹿的年頭，身懷文武藝能，而甘居林壑，也夠淡泊的。好養身這一點，也遺傳了下去。朱元璋見他年七十“而齒發精神如少壯”頗為驚奇。他的兒子王彥達年16，用羊皮裹其父屍體背迴老家。“痛父以忠死”，而朝廷待之太薄，遂終生隱居，躬耕養母，讀書自娛。給他的兒子與準留下先世傳下來的書，說:“但勿廢先業而已，不以仕進望爾也。”與準“閉門力學，盡讀所遺書。”信奉儒家“遁世無悶”的信條，既不去參加科考，也逃避認可引薦。因他會打卦，知縣總找他算卦，他的倔脾氣發作，對著知縣派來的人，把卦書燒毀，並說了難聽的話:“王與準不能為術士，終日奔走豪門，談禍富。”縣令懷恨在心。王與準逃遁到四明山的石室中。當時朝廷為化消極因素為積極因素，裝點大一統氣象，“督有司訪求遺逸甚嚴”，這不是多吸附人才而是為爭取更多的不合作者。縣令“舉報”了他:“王與準以其先世嚐死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望之心。”朝廷的派員大怒，拘留與準的三個兒子，作為人質，在再上山追與準。與準“益深遁，墜崖傷足。求者得之以出。”部使見王的確傷的很重，又見他“言貌坦直無他”，不像個“反革命”。王又向部使講了燒卦書逃遁的原因。部使放了他一家人，見他的二兒子世傑有出息，便對他說:“足下不仕，終恐及罪，寧能以子代行乎?”不得已，世傑當了領取“助學金”的秀才。他為了感謝傷了他腳的石頭，遂自號“遁石翁”。
王世傑即陽明的曾祖。到他這兒，三代人已“隱”出名氣了，所謂“祖秘湖漁隱彥達，父遁石翁與準，皆以德學為世隱儒。”他勉強當了秀才後，趕上大考之年，按規定，考生須散發脫衣接受檢查，以免夾帶作弊的東西。世傑覺得是侮辱，未進考場而返。其氣節如此，真有黃叔度之雅致，是蒲鬆齡輩可望不可即的。後來又有兩次當貢生的機會，他都讓給了別人。理由先是雙親老，後來父死又以母老。但是不當官的日子是難過的，以養老母親為名不出仕，單靠種地教書，常常“饔食不繼”。他母親臨死時說:“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。勿忘吾言!”等到他想出山，終於有人舉薦了他時，他卻死了。
扣除古人諛墓的美化成分，也考慮到我們讀到的是王氏後人編輯的《世德記》，說不定還可能經過王門弟子的加工。我也直覺到這三代人所謂不出仕，實乃沒出了仕的好聽的說法。盡管如此，三代人耕讀養氣，不失“江左望族”的餘風，已殊為可觀。在明代流氓政治的旋渦外，在世風日替的齷齪聲浪之外，保持著“隱儒”風範，真有腐敗權貴世家或單純農商家族所不具備的文化力量。
世傑因先世在門前“植三槐”而號槐裏子。“年十四，盡通《四書》《五經》宋大儒之說。”平時“言行一以古聖賢為法。嚐謂其門人曰:‘學者能見得曾點意思，將灑然無入而不自得，爵祿之無動於中，不足言也’”。這種風度傳給了兒孫。這個人命不好，被舉貢到南雍(南京)，沒當成官還客死身亡，自著的《易春秋說》《周禮考正》的手稿，“為其同捨生所取”，散失不知所終，僅存《槐裏雜稿》數卷。
他的兒子就是一手帶大陽明的王天敘，名倫，以字行，號竹軒，“性愛竹，所居軒外環植之，日嘯詠其間”，看樣子靠教書就過得能窮自在起來。自幼受槐裏庭訓，德業夙成。剛成年，浙東浙西的大家族就爭著聘請他當塾師。“凡及門經指教者，德業率多可觀。”槐裏先生隻給他留下幾箱書，他每開書箱，都傷感地說:“此吾先世所殖也。我後人不殖，則將落矣。”看來，很想中興這個老牌書香傳家的家族。但他本人是否去應科考，諸傳狀均不書。不書不等於沒考。沒做成官是個事實。“雅善鼓琴，每風清月朗，則焚香操弄數曲。弄罷，復歌以詩詞，而使子弟和之。”他教育出個狀元郎和新建伯來，夠輝煌的了。可以說，陽明辦書院會點撥人，是家傳也是遺傳。已酉年(1489年)，陽明18歲時，竹軒公這位和樂又嚴肅能吃暗虧的可愛老人謝世。
他遺傳給了陽明“細目美髯”的相貌特徵，還有仁義和樂、與人交際親切藹然而尊嚴不可侵犯的個性，還有敏捷練達的才智。他為文好簡古而厭浮靡，作詩則援筆立就，若不介意，卻合格律。他母親性格嚴厲，又偏愛她娘家的孩子和天敘的弟弟，但他象舜一樣照樣孝敬母親、愛護弟弟。這種以仁義之道處不公正之境的涵養也薰陶了陽明處逆心順的作風。
陽明的狀元父親，因曾讀書龍泉山中，人稱龍山先生，晚號海日翁。生而警敏，讀書過目不忘，天敘口授的詩歌，經耳成誦。他六歲的時候在水邊玩，有人丟掉一袋。金子，他知道那人必來找，又怕別人拿走，就將袋子放在水中。一會兒，那個人邊哭邊找的過來了。他告訴了他，那個人取出一錠來謝他，他扭頭走了。他氣質醇厚，坦坦自信，不立邊幅，議論風生，由衷而發，廣庭之論，入對妻子無異語。常麵斥人惡，因而得罪人;但人們也知道他無深意，也結不下深怨。他有定力，組織能力強，百務紛陳，應之如流;在危疑震盪之際，能卓然屹立。陽明起兵平寧王時，家鄉人荒亂，怕寧王派兵來，王華應付裕如。他家的樓房失火，親朋齊驚，他款語如常。這些也遺傳給了他兒子。反正無非凡的素質難有非凡的功業。
他們遺傳給了陽明些什麽，是一言難盡的。是需要用陽明的一生來迴答的。自然，沒有王陽明，大概沒人來收尋重溫這套家譜。
2.古越陽明子
陽明為人作序記，落款常是“古越陽明子”“陽明山人”“餘姚王陽明”，自然也有用新建伯之類榮譽頭銜的時候。這個人對這類名號細節是極重視極有感覺的。用出生地或官銜是慣例，而說“古越”便感情係之了。他是以生為越人為榮的。越地也的確是個神奇的地方，直到民國時代越人還保留著古越遺風。
陽明成化八年(1472年)九月三十日亥時出生於餘姚。餘姚在明代屬於紹興府，紹興即大禹時代的“大越”，越地越人的特色要從大禹說起。魯迅視大禹為“中國脊樑”的原型樣板，即是平實之論，亦包含著同鄉的自豪之情。大禹治水，功鑄九鼎;陽明治心，
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王世傑即陽明的曾祖。到他這兒，三代人已“隱”出名氣了，所謂“祖秘湖漁隱彥達，父遁石翁與準，皆以德學為世隱儒。”他勉強當了秀才後，趕上大考之年，按規定，考生須散發脫衣接受檢查，以免夾帶作弊的東西。世傑覺得是侮辱，未進考場而返。其氣節如此，真有黃叔度之雅致，是蒲鬆齡輩可望不可即的。後來又有兩次當貢生的機會，他都讓給了別人。理由先是雙親老，後來父死又以母老。但是不當官的日子是難過的，以養老母親為名不出仕，單靠種地教書，常常“饔食不繼”。他母親臨死時說:“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。勿忘吾言!”等到他想出山，終於有人舉薦了他時，他卻死了。
扣除古人諛墓的美化成分，也考慮到我們讀到的是王氏後人編輯的《世德記》，說不定還可能經過王門弟子的加工。我也直覺到這三代人所謂不出仕，實乃沒出了仕的好聽的說法。盡管如此，三代人耕讀養氣，不失“江左望族”的餘風，已殊為可觀。在明代流氓政治的旋渦外，在世風日替的齷齪聲浪之外，保持著“隱儒”風範，真有腐敗權貴世家或單純農商家族所不具備的文化力量。
世傑因先世在門前“植三槐”而號槐裏子。“年十四，盡通《四書》《五經》宋大儒之說。”平時“言行一以古聖賢為法。嚐謂其門人曰:‘學者能見得曾點意思，將灑然無入而不自得，爵祿之無動於中，不足言也’”。這種風度傳給了兒孫。這個人命不好，被舉貢到南雍(南京)，沒當成官還客死身亡，自著的《易春秋說》《周禮考正》的手稿，“為其同捨生所取”，散失不知所終，僅存《槐裏雜稿》數卷。
他的兒子就是一手帶大陽明的王天敘，名倫，以字行，號竹軒，“性愛竹，所居軒外環植之，日嘯詠其間”，看樣子靠教書就過得能窮自在起來。自幼受槐裏庭訓，德業夙成。剛成年，浙東浙西的大家族就爭著聘請他當塾師。“凡及門經指教者，德業率多可觀。”槐裏先生隻給他留下幾箱書，他每開書箱，都傷感地說:“此吾先世所殖也。我後人不殖，則將落矣。”看來，很想中興這個老牌書香傳家的家族。但他本人是否去應科考，諸傳狀均不書。不書不等於沒考。沒做成官是個事實。“雅善鼓琴，每風清月朗，則焚香操弄數曲。弄罷，復歌以詩詞，而使子弟和之。”他教育出個狀元郎和新建伯來，夠輝煌的了。可以說，陽明辦書院會點撥人，是家傳也是遺傳。已酉年(1489年)，陽明18歲時，竹軒公這位和樂又嚴肅能吃暗虧的可愛老人謝世。
他遺傳給了陽明“細目美髯”的相貌特徵，還有仁義和樂、與人交際親切藹然而尊嚴不可侵犯的個性，還有敏捷練達的才智。他為文好簡古而厭浮靡，作詩則援筆立就，若不介意，卻合格律。他母親性格嚴厲，又偏愛她娘家的孩子和天敘的弟弟，但他象舜一樣照樣孝敬母親、愛護弟弟。這種以仁義之道處不公正之境的涵養也薰陶了陽明處逆心順的作風。
陽明的狀元父親，因曾讀書龍泉山中，人稱龍山先生，晚號海日翁。生而警敏，讀書過目不忘，天敘口授的詩歌，經耳成誦。他六歲的時候在水邊玩，有人丟掉一袋。金子，他知道那人必來找，又怕別人拿走，就將袋子放在水中。一會兒，那個人邊哭邊找的過來了。他告訴了他，那個人取出一錠來謝他，他扭頭走了。他氣質醇厚，坦坦自信，不立邊幅，議論風生，由衷而發，廣庭之論，入對妻子無異語。常麵斥人惡，因而得罪人;但人們也知道他無深意，也結不下深怨。他有定力，組織能力強，百務紛陳，應之如流;在危疑震盪之際，能卓然屹立。陽明起兵平寧王時，家鄉人荒亂，怕寧王派兵來，王華應付裕如。他家的樓房失火，親朋齊驚，他款語如常。這些也遺傳給了他兒子。反正無非凡的素質難有非凡的功業。
他們遺傳給了陽明些什麽，是一言難盡的。是需要用陽明的一生來迴答的。自然，沒有王陽明，大概沒人來收尋重溫這套家譜。
2.古越陽明子
陽明為人作序記，落款常是“古越陽明子”“陽明山人”“餘姚王陽明”，自然也有用新建伯之類榮譽頭銜的時候。這個人對這類名號細節是極重視極有感覺的。用出生地或官銜是慣例，而說“古越”便感情係之了。他是以生為越人為榮的。越地也的確是個神奇的地方，直到民國時代越人還保留著古越遺風。
陽明成化八年(1472年)九月三十日亥時出生於餘姚。餘姚在明代屬於紹興府，紹興即大禹時代的“大越”，越地越人的特色要從大禹說起。魯迅視大禹為“中國脊樑”的原型樣板，即是平實之論，亦包含著同鄉的自豪之情。大禹治水，功鑄九鼎;陽明治心，
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