船一開航,一般水手便得輪班爬上桅頂滯,三年航程,花在桅頂上的時間,加起來就有好幾個月,人站在桅頂橫木兩根細小的平行木桿上,聽任海浪顛來簸去,得"始終留心,時時唿叫",稍一疏忽,就會掉進海裏,再也爬不起來.平日還得撚繩搓索,修帆修槳,填隙補漏,擦洗甲板等等.一聲"它在噴水嘍!"傳來,大家就得沒命地奔忙起來,馬上下艇,如瘋如狂地去追擊.刺中了大鯨後,得把它拖到船側,於是,割鯨頭,剖鯨腹,剝鯨皮,割鯨脂,汲鯨腦,捏油脂,送煉油間,取油裝桶進艙,打掃船板.好容易幹完這一連串活兒,完成一個生產過程,大家淨身沐浴,穿得齊齊整整,剛剛舒過一口氣來,如果又是一聲"它又在噴水啦",又得連忙趕去追擊另一條鯨,又得從頭再幹這整套使人精疲力竭的活兒.他們就是這樣周而復始地幹個不停.可是,他們的收入,卻不是什麽固定工資,而是幾百分之幾的"拆帳".
麥爾維爾憑他親身的經歷,他十分清楚這種捕鯨生活的箇中滋味,他真是見前人所未見,發前人所未發,為我們描繪了捕鯨者的生活與勞動,並情不自禁地歌頌他們,禮讚這些"社會渣滓"為英雄,聖人,神明和預言者,將捕鯨業頌揚為最光榮的事業,把柏修斯,聖喬治,海格立斯,約拿和毗瑟奴等統統列為這個捕鯨集團的成員,同時聲稱"捕鯨船就是我的耶魯大學和哈佛大學".
麥爾維爾和愛默生.惠特曼等同時代作家一樣,對於宗教.自由.民主.種族等社會問題都很關切,毫不掩飾地表達自己的獨特的見解.麥爾維爾在《瑪地》中,就虛構了一個國家,諷刺與鞭撻美國統治階級的所謂民主自由,抨擊南部的奴隸製度.在《白鯨》中,他更其淋漓盡致地抒發他對種族問題即黑人問題的看法.特別值得指出的是,他在寄同情於這些黑人的同時,著力描繪那個生番標槍手魁魁格,塑造了一個栩栩如生的光風霽月的藝術形象.
在十九世紀中葉美國南部各州仍保存黑奴製度的時候,作者把那些所謂社會渣滓描寫得那麽高大,那麽寬宏大量,節操高尚,簡直可以成為白人的楷模,這是十分難能可貴的.
我們看到,以實瑪利對魁魁格開始是十分害怕的.但是,不久,他便認為魁魁格"是個清潔齊整的吃人生番",表示與其跟個爛醉的基督徒同睡,不如跟個神誌清醒的生番共榻.他還從魁魁格"那渾身可怕的刺花中,看到了一個質樸的靈魂的許多痕跡......這個異教徒身上還有一種崇高氣質".他滿懷激情地說魁魁格是個"野化了的喬治.華盛頓",又說他"好象具有一種蘇格拉底的智慧".
以實瑪利甚至認為"這個鎮定的野人已把眾生給超度了.......他天生毫無文明人的虛偽和甜言蜜語的奸詐.......我卻已開始覺得我自己是在神秘地向著他了".他還進一步表示"我要結交一個異教徒的朋友......因為文明人的仁慈原來隻是一種虛偽的好意".尤其叫以實瑪利印象深刻而十分感動的是,魁魁格在小"摩斯號"上跳下海去救先前那個捉弄他自己的小子,魁魁格把人救起來後,若無其事地擦幹身子,點起菸鬥,好象沒有發生過什麽事似的.從此,以實瑪利"就象狗虱子一樣死扳住魁魁格不放".並且強調說,"如果你在沙皇麵前得拉掉帽子,那麽,你也對魁魁格脫下帽子吧!"
麥爾維爾還通過魁魁格譏諷所謂文明,說魁魁格已"看出了文明人的卑鄙與邪惡".魁魁格原來想到文明人中間來學點技藝,以便將來迴到老家使自己的同胞能過得更幸福.可是,他現在認為一切完全絕望了,這世界到處都是邪惡的."我還是做一輩子的異教徒吧."魁魁格甚至還深怕文明,......文明人的影響,已經使自己不配登上那相承三十代的純淨無疵的異教王座.
此外,作者拿另一個生番標槍手塔斯蒂哥與白人作比較,認為塔斯蒂哥不僅外貌高於強於白種人,心靈也比白人美好,白人站在塔斯蒂哥麵前"仿佛就是一麵去向要塞求降的白旗".又說另一個生番標槍手大個兒是個"合乎帝王身份的黑人".
麥爾維爾將亞哈這艘捕鯨船命名為"裴廓德號",看來並不是偶然的,同樣表露了他對黑人的深厚的同情,向帝國主義者.種族主義者公開表示強烈的憤慨.裴廓德原為美國康涅狄克州東部一個印第安種族,以驍勇著稱,但在歐洲移民來到美洲後,都給陸續殺戮過半,其中尤以一六三九年英國在麻薩諸塞境內為掠奪他們的土地而進行戰爭的一次為甚.美國統治階級早在反英獨立戰爭中,就把"人人生而平等"的口號喊得震天價響.獨立後,南方的黑奴製度依然原封未動,黑人在奴隸主的殘酷迫害下,被當成一種可以買賣的商品,即使在第二次反英戰爭時,美國統治集團對印第安人的殘害也未見稍戢.麥爾維爾以這樣一個基本上已趨湮滅的印第安種族名稱為船名,可以理解為他企圖在預示這艘捕鯨船也將象這個種族一樣歸於湮滅的同時,要重新喚起人們對這個慘遭白人一再屠殺的種族的憶念,也象徵日後"裴廓德號"將遭到白鯨這隻邪惡狡詐的妖魔的吞噬,正如當年白人帝國主義者.種族主義者消滅裴廓德族一樣.在這裏,作者將白鯨與統治階級等同起來了.本世紀五十年代,美國《工人日報》上,有一篇讀者來信,將白鯨的噴水譬喻當時美國統治集團用以訛詐的氫彈的毒煙,說明一部分敏銳而富有想像力的讀者是能夠看出這部作品的含義的.因此,在這個意義上,在這一諷喻上,如果說《白鯨》是寫善與惡的鬥爭,應該是說得通的,而不是一種唯心的解釋.作者正是通過這種曲筆,抒發他對統治集團的種族政策的不滿.
《白鯨》中的人物相當多,但從亞哈到三個頭目,三個標槍手以及眾多水手,可說是個個不同,各有其貌,各具性格,是個眾生畫廊.在具體的情節安排上,也見作者匠心獨具,比如在"後甲板"一章中,亞哈懷著重賞之下必有勇夫的想法,以金幣懸賞誰先發現白鯨的場麵;船頭樓之夜眾多水手的個個"亮相";在海上遇到九艘捕鯨船的所謂"聯歡會"的不同情景;最後與白鯨決鬥的驚心動魄的三天,都是寫得有聲有色,令人心蕩神移,可說罕有其匹.麥爾維爾觀察銳敏透切,富有新意,既寫現在,又寫過去以至遠古的故事,交相輝映,使作品更其富有藝術魅力.
作者對大自然,對大海的描寫,不僅從側麵烘托人在同大自然鬥爭的頑強精神和心理活動,同樣也為作品增色添彩.那無宋藜實拇蠛,一會兒是籠罩著田園式的寧靜,肅穆柔和,具有使人陷入遐思的魔力;一會兒是狂風暴雨,洶湧奔騰的巨浪,令人目眩頭暈.而且不論是涼爽晴朗,多色多艷的白晝,還是繁星閃爍,端莊嫻靜的夜空,大海底下始終蘊藏著巨大的破壞力,陰險詭詐的殺機,仿佛海洋本身寓有無際無垠,高深莫測的真理.作者就這樣通過渲染環境,索物托情,寓情於景,景隨情遷,使得人物形象同周圍環境,自然現象水乳交融,生動真切.
但是,讀者不免要為本書中間部分那些看似偏離主題的描述與議論所困惑,從而懷疑這部作品是否稱得上一部小說.因為作者往往在有根有據地向我們縷述有關捕鯨業和大鯨的許多詳細情況,在繪聲繪色描繪追捕大鯨的驚險場麵的同時,談天說地,講歷史,說哲理,論人物,講習俗.可是,如果我們對它們細加玩味一下,我們就覺得這些都不是抽象的說教和閑文,而是激盪在作者胸臆間的慷慨激越之情的自然流露,他正是通過這些"閑筆"加強氣氛,寓托深意,或憤慨地鞭撻種種醜惡的人情世態,或寓物托諷,抒發他的民主見解,抨擊人間的不公正和非正義,這些都不是矯揉造作的無病呻吟,而是同故事.人物緊密相連,互相映照,耐人尋味的.我們也正是從這些看似不著邊際的議論中,看到了作者的愛與憎.
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麥爾維爾憑他親身的經歷,他十分清楚這種捕鯨生活的箇中滋味,他真是見前人所未見,發前人所未發,為我們描繪了捕鯨者的生活與勞動,並情不自禁地歌頌他們,禮讚這些"社會渣滓"為英雄,聖人,神明和預言者,將捕鯨業頌揚為最光榮的事業,把柏修斯,聖喬治,海格立斯,約拿和毗瑟奴等統統列為這個捕鯨集團的成員,同時聲稱"捕鯨船就是我的耶魯大學和哈佛大學".
麥爾維爾和愛默生.惠特曼等同時代作家一樣,對於宗教.自由.民主.種族等社會問題都很關切,毫不掩飾地表達自己的獨特的見解.麥爾維爾在《瑪地》中,就虛構了一個國家,諷刺與鞭撻美國統治階級的所謂民主自由,抨擊南部的奴隸製度.在《白鯨》中,他更其淋漓盡致地抒發他對種族問題即黑人問題的看法.特別值得指出的是,他在寄同情於這些黑人的同時,著力描繪那個生番標槍手魁魁格,塑造了一個栩栩如生的光風霽月的藝術形象.
在十九世紀中葉美國南部各州仍保存黑奴製度的時候,作者把那些所謂社會渣滓描寫得那麽高大,那麽寬宏大量,節操高尚,簡直可以成為白人的楷模,這是十分難能可貴的.
我們看到,以實瑪利對魁魁格開始是十分害怕的.但是,不久,他便認為魁魁格"是個清潔齊整的吃人生番",表示與其跟個爛醉的基督徒同睡,不如跟個神誌清醒的生番共榻.他還從魁魁格"那渾身可怕的刺花中,看到了一個質樸的靈魂的許多痕跡......這個異教徒身上還有一種崇高氣質".他滿懷激情地說魁魁格是個"野化了的喬治.華盛頓",又說他"好象具有一種蘇格拉底的智慧".
以實瑪利甚至認為"這個鎮定的野人已把眾生給超度了.......他天生毫無文明人的虛偽和甜言蜜語的奸詐.......我卻已開始覺得我自己是在神秘地向著他了".他還進一步表示"我要結交一個異教徒的朋友......因為文明人的仁慈原來隻是一種虛偽的好意".尤其叫以實瑪利印象深刻而十分感動的是,魁魁格在小"摩斯號"上跳下海去救先前那個捉弄他自己的小子,魁魁格把人救起來後,若無其事地擦幹身子,點起菸鬥,好象沒有發生過什麽事似的.從此,以實瑪利"就象狗虱子一樣死扳住魁魁格不放".並且強調說,"如果你在沙皇麵前得拉掉帽子,那麽,你也對魁魁格脫下帽子吧!"
麥爾維爾還通過魁魁格譏諷所謂文明,說魁魁格已"看出了文明人的卑鄙與邪惡".魁魁格原來想到文明人中間來學點技藝,以便將來迴到老家使自己的同胞能過得更幸福.可是,他現在認為一切完全絕望了,這世界到處都是邪惡的."我還是做一輩子的異教徒吧."魁魁格甚至還深怕文明,......文明人的影響,已經使自己不配登上那相承三十代的純淨無疵的異教王座.
此外,作者拿另一個生番標槍手塔斯蒂哥與白人作比較,認為塔斯蒂哥不僅外貌高於強於白種人,心靈也比白人美好,白人站在塔斯蒂哥麵前"仿佛就是一麵去向要塞求降的白旗".又說另一個生番標槍手大個兒是個"合乎帝王身份的黑人".
麥爾維爾將亞哈這艘捕鯨船命名為"裴廓德號",看來並不是偶然的,同樣表露了他對黑人的深厚的同情,向帝國主義者.種族主義者公開表示強烈的憤慨.裴廓德原為美國康涅狄克州東部一個印第安種族,以驍勇著稱,但在歐洲移民來到美洲後,都給陸續殺戮過半,其中尤以一六三九年英國在麻薩諸塞境內為掠奪他們的土地而進行戰爭的一次為甚.美國統治階級早在反英獨立戰爭中,就把"人人生而平等"的口號喊得震天價響.獨立後,南方的黑奴製度依然原封未動,黑人在奴隸主的殘酷迫害下,被當成一種可以買賣的商品,即使在第二次反英戰爭時,美國統治集團對印第安人的殘害也未見稍戢.麥爾維爾以這樣一個基本上已趨湮滅的印第安種族名稱為船名,可以理解為他企圖在預示這艘捕鯨船也將象這個種族一樣歸於湮滅的同時,要重新喚起人們對這個慘遭白人一再屠殺的種族的憶念,也象徵日後"裴廓德號"將遭到白鯨這隻邪惡狡詐的妖魔的吞噬,正如當年白人帝國主義者.種族主義者消滅裴廓德族一樣.在這裏,作者將白鯨與統治階級等同起來了.本世紀五十年代,美國《工人日報》上,有一篇讀者來信,將白鯨的噴水譬喻當時美國統治集團用以訛詐的氫彈的毒煙,說明一部分敏銳而富有想像力的讀者是能夠看出這部作品的含義的.因此,在這個意義上,在這一諷喻上,如果說《白鯨》是寫善與惡的鬥爭,應該是說得通的,而不是一種唯心的解釋.作者正是通過這種曲筆,抒發他對統治集團的種族政策的不滿.
《白鯨》中的人物相當多,但從亞哈到三個頭目,三個標槍手以及眾多水手,可說是個個不同,各有其貌,各具性格,是個眾生畫廊.在具體的情節安排上,也見作者匠心獨具,比如在"後甲板"一章中,亞哈懷著重賞之下必有勇夫的想法,以金幣懸賞誰先發現白鯨的場麵;船頭樓之夜眾多水手的個個"亮相";在海上遇到九艘捕鯨船的所謂"聯歡會"的不同情景;最後與白鯨決鬥的驚心動魄的三天,都是寫得有聲有色,令人心蕩神移,可說罕有其匹.麥爾維爾觀察銳敏透切,富有新意,既寫現在,又寫過去以至遠古的故事,交相輝映,使作品更其富有藝術魅力.
作者對大自然,對大海的描寫,不僅從側麵烘托人在同大自然鬥爭的頑強精神和心理活動,同樣也為作品增色添彩.那無宋藜實拇蠛,一會兒是籠罩著田園式的寧靜,肅穆柔和,具有使人陷入遐思的魔力;一會兒是狂風暴雨,洶湧奔騰的巨浪,令人目眩頭暈.而且不論是涼爽晴朗,多色多艷的白晝,還是繁星閃爍,端莊嫻靜的夜空,大海底下始終蘊藏著巨大的破壞力,陰險詭詐的殺機,仿佛海洋本身寓有無際無垠,高深莫測的真理.作者就這樣通過渲染環境,索物托情,寓情於景,景隨情遷,使得人物形象同周圍環境,自然現象水乳交融,生動真切.
但是,讀者不免要為本書中間部分那些看似偏離主題的描述與議論所困惑,從而懷疑這部作品是否稱得上一部小說.因為作者往往在有根有據地向我們縷述有關捕鯨業和大鯨的許多詳細情況,在繪聲繪色描繪追捕大鯨的驚險場麵的同時,談天說地,講歷史,說哲理,論人物,講習俗.可是,如果我們對它們細加玩味一下,我們就覺得這些都不是抽象的說教和閑文,而是激盪在作者胸臆間的慷慨激越之情的自然流露,他正是通過這些"閑筆"加強氣氛,寓托深意,或憤慨地鞭撻種種醜惡的人情世態,或寓物托諷,抒發他的民主見解,抨擊人間的不公正和非正義,這些都不是矯揉造作的無病呻吟,而是同故事.人物緊密相連,互相映照,耐人尋味的.我們也正是從這些看似不著邊際的議論中,看到了作者的愛與憎.
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