出版後的最初那段時間，學術界的反應依舊是沉默。而弗洛伊德對這本書卻寄予厚望，他希望這是他理想之路上所經歷的最後一次考驗。
是這樣嗎？是的，這的確是晨曦破曉前的最後一刻，雖然這本書足足沉寂了將近10年。
不過夢的解析的理論顯然比書傳播得更快。
沉默過後，在接下來的幾年裏，仿佛大型交響樂開頭那幾個音符似的，一些零零星星的支持和批判分別跳了出來。緊跟著，一些認真的分析文章開始出現在報刊和學術雜誌上，慢慢地那些分析文章越來越深刻，也越來越長，有些甚至長達十幾頁。漸漸地，樂隊的低音管帶出全曲的主旋律：一些學術界的資深人士開始向弗洛伊德表達敬意——中間插入了來自個別人無聊的謾罵攻擊以及誣衊式的批判，而此時那些被弗洛伊德治癒的患者，開始憤怒地反擊，同時那些擁有學術良知的聲音也在逐漸加強……最後聲音徹底擴散開來，並且成為不可阻擋的洪流——學術界終於再一次譁然了。
但這次是對弗洛伊德的讚譽和溢美……不得不說，這是一個很奇妙的 過程。
寫到這裏還是要強調一下，當時的歐洲醫學界和科學界雖然古板，但基本還是尊重嚴謹的科學態度的，並非像歐洲舊教會那麽喪心病狂——打壓伽利略，燒死布魯諾。所以在這件事上就算弗洛伊德是個猶太人，就算弗洛伊德發表過“骯髒”的理論，最終醫學界還是認可了弗洛伊德所創建的學說。當然了，客觀事實也不允許古板的泰鬥專家們蔑視這個理論，否則被治癒的患者也不幹。就像某藥品的宣傳詞說的：別看廣告，看療效。
所以，當時雖然依舊有反對和質疑的聲音（其實至今仍有），但是誰也沒辦法否認精神分析法及夢的解析對於癔病治療所做出的貢獻，就算那些反對弗洛伊德的醫生也不得不向病人推薦：“嗯……也許……你應該試試到弗洛伊德診所那裏去，他也許會有辦法。”
而此時的弗洛伊德在幹什麽呢？開香檳搞發布會慶祝嗎？他恐怕沒那個時間。因為這時候在他診所排隊的已不僅僅是奧地利的患者們，還有整個歐洲甚至來自其他大陸的患者。
終於，我們的天才開始綻放出第一縷耀眼的光芒。
在《夢的解析》發表兩年後（1902年），弗洛伊德接受了《新維也納日報》的建議，成立了著名的“周三心理學會”。學會最初的核心成員分別是：阿德勒、卡梅勒、利特勒和斯泰克爾。一般讀者不知道這些名字，沒關係，這很正常。但假如你畢業於心理學專業，說自己不知道這些名字代表的是啥，那我給你個建議：復讀吧。
顧名思義，周三心理學會就是每周三進行的學術聚會，而每次的會議記錄都會發表在次日的《新維也納日報》上。這種狀況一直持續到1908年。從某種意義上講，這對弗洛伊德本人和精神分析的推廣都有著很好的宣傳作用。同年，通過一些曾接受過弗洛伊德治療的上流社會人士的積極努力，弗洛伊德得到了早該屬於他的那項榮譽——維也納大學榮譽教授頭銜。這項榮譽雖然來得晚了一些，並且有些變味（榮譽教授），但畢竟也還是來了。不過這同弗洛伊德今後所將獲得的榮耀相比，卻是如此微不足道。
1900年到1907年是精神分析理論的逐步推廣期。在這期間，弗洛伊德與自己的學生和理論推崇者（終於不再孤獨）不斷地完善精神分析以及《夢的解析》重要的組成部分——自由聯想。在這期間他還發表了《性學三論》（1905年）。至於《性學三論》都說了啥我在這裏就不闡述了，有興趣的讀者請自行查閱。
就這樣，到了1907年年初，弗洛伊德見到了前來“朝聖”的卡爾·古斯塔夫·榮格。
我估計可能會有“榮粉”對我剛剛那個用詞表示不滿，對於這點我不想爭論，甚至認為爭論本身都是沒有意義的。具體理由請分別參照弗洛伊德與榮格的自傳，還有榮格自己在一些學術論述中所提到的那些“我帶著崇拜與無比崇敬的心情”等用語，都將證明我並沒有胡編亂造。
榮格是在20世紀的頭幾年知道弗洛伊德的，同時接觸了精神分析以及《夢的解析》。而與之進行思想接觸是在1906年，榮格把一些自己的論文以及著作寄給弗洛伊德，從此兩人開始書信往來。一年後，也就是前麵說過的1907年，榮格前往維也納拜訪弗洛伊德。
在共同的興趣下，兩人一見如故是必須的，而且進行了超長時間的首次交流。弗洛伊德非常清楚地認識到榮格具有一種領袖的氣質。而麵對弗洛伊德的榮格不僅僅是榮幸，也深刻意識到了弗洛伊德在未來幾年裏將會是自己最好的老師。這次會晤可以說是心理學史上一次極為重要的會晤，因為這標誌著精神分析法由此向著更為廣泛的領域推進。
1908年4月，所有周三心理學會的成員（此時周三心理學會的核心成員已經有包括榮格、布洛伊勒、李克林等十幾人了）一致認為這個學會的名字太泛了，應該更加精準一些。最後經過商定，周三心理學會更名為“維也納精神分析學會”。而幾周後（當月26日）的那次精神分析成立會議也已經不再局限於小範圍學術研討——參與者來自將近10個國家。至此，弗洛伊德所創建的精神分析學為如今的臨床心理學奠定了實質性的基礎。
當然，反對或者質疑精神分析法及夢解析的人還有很多，很多精神或神經治療研究領域的專業人士嚴重質疑精神分析及夢解析的可信性，他們始終認為這是個精心修飾過的科學騙局，是個謊言，是偽科學或者科學神話。這種爭論和質疑至今都依舊存在，算起來已有100年了！
持這種觀點的很多人認為夢的成因根本沒有那麽複雜，隻是器質性刺激所帶來的反饋罷了，再加上做夢者最近的刺激性記憶，所以就造成了某種夢。
對這些觀點，我個人不在這裏作任何評述，實際上我很支持質疑權威的做法，這也是使科學更加完善或者進步的動力，否則我們現今所有的科學領域都將停滯不前。而且我也很希望讀者能夠在了解到一定程度的時候自己去判斷或分辨。但是，請注意一點：當我們看到反對意見的時候，不應該急著下定義或者跟隨，而是應該通過自己所掌握的知識去分析，因為在反對聲中畢竟還是有人渾水摸魚或者帶著某種動機瞎起鬧的。例如我曾經看過一篇論文，通篇內容批駁夢解析及精神分析法並且嚴重質疑自由聯想的治療意義。但真正值得注意的是，這篇論文在批判完成並且下了“這是偽科學”的定義後就戛然而止了。我覺得吧，這事兒就沒勁兒了。破而不立，你什麽意思？純批判，你又不進行其他學說、流派的推薦或支持，難道要我們還迴到“棒擊療法”去不成？所以請讀者對這類批判完全無視好了，因為有些人批判別人不是為了宣揚真理，而是為了抬高自己。如果從心理分析來看，這是非常好玩兒的一種心態……還是不說了，這個樂趣留給讀者自己體會，到時候讀者會發現那將是一種很有喜感的體驗……總而言之，破，很容易；立，很難。對於破而不立，我個人觀點：比較扯淡。
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是這樣嗎？是的，這的確是晨曦破曉前的最後一刻，雖然這本書足足沉寂了將近10年。
不過夢的解析的理論顯然比書傳播得更快。
沉默過後，在接下來的幾年裏，仿佛大型交響樂開頭那幾個音符似的，一些零零星星的支持和批判分別跳了出來。緊跟著，一些認真的分析文章開始出現在報刊和學術雜誌上，慢慢地那些分析文章越來越深刻，也越來越長，有些甚至長達十幾頁。漸漸地，樂隊的低音管帶出全曲的主旋律：一些學術界的資深人士開始向弗洛伊德表達敬意——中間插入了來自個別人無聊的謾罵攻擊以及誣衊式的批判，而此時那些被弗洛伊德治癒的患者，開始憤怒地反擊，同時那些擁有學術良知的聲音也在逐漸加強……最後聲音徹底擴散開來，並且成為不可阻擋的洪流——學術界終於再一次譁然了。
但這次是對弗洛伊德的讚譽和溢美……不得不說，這是一個很奇妙的 過程。
寫到這裏還是要強調一下，當時的歐洲醫學界和科學界雖然古板，但基本還是尊重嚴謹的科學態度的，並非像歐洲舊教會那麽喪心病狂——打壓伽利略，燒死布魯諾。所以在這件事上就算弗洛伊德是個猶太人，就算弗洛伊德發表過“骯髒”的理論，最終醫學界還是認可了弗洛伊德所創建的學說。當然了，客觀事實也不允許古板的泰鬥專家們蔑視這個理論，否則被治癒的患者也不幹。就像某藥品的宣傳詞說的：別看廣告，看療效。
所以，當時雖然依舊有反對和質疑的聲音（其實至今仍有），但是誰也沒辦法否認精神分析法及夢的解析對於癔病治療所做出的貢獻，就算那些反對弗洛伊德的醫生也不得不向病人推薦：“嗯……也許……你應該試試到弗洛伊德診所那裏去，他也許會有辦法。”
而此時的弗洛伊德在幹什麽呢？開香檳搞發布會慶祝嗎？他恐怕沒那個時間。因為這時候在他診所排隊的已不僅僅是奧地利的患者們，還有整個歐洲甚至來自其他大陸的患者。
終於，我們的天才開始綻放出第一縷耀眼的光芒。
在《夢的解析》發表兩年後（1902年），弗洛伊德接受了《新維也納日報》的建議，成立了著名的“周三心理學會”。學會最初的核心成員分別是：阿德勒、卡梅勒、利特勒和斯泰克爾。一般讀者不知道這些名字，沒關係，這很正常。但假如你畢業於心理學專業，說自己不知道這些名字代表的是啥，那我給你個建議：復讀吧。
顧名思義，周三心理學會就是每周三進行的學術聚會，而每次的會議記錄都會發表在次日的《新維也納日報》上。這種狀況一直持續到1908年。從某種意義上講，這對弗洛伊德本人和精神分析的推廣都有著很好的宣傳作用。同年，通過一些曾接受過弗洛伊德治療的上流社會人士的積極努力，弗洛伊德得到了早該屬於他的那項榮譽——維也納大學榮譽教授頭銜。這項榮譽雖然來得晚了一些，並且有些變味（榮譽教授），但畢竟也還是來了。不過這同弗洛伊德今後所將獲得的榮耀相比，卻是如此微不足道。
1900年到1907年是精神分析理論的逐步推廣期。在這期間，弗洛伊德與自己的學生和理論推崇者（終於不再孤獨）不斷地完善精神分析以及《夢的解析》重要的組成部分——自由聯想。在這期間他還發表了《性學三論》（1905年）。至於《性學三論》都說了啥我在這裏就不闡述了，有興趣的讀者請自行查閱。
就這樣，到了1907年年初，弗洛伊德見到了前來“朝聖”的卡爾·古斯塔夫·榮格。
我估計可能會有“榮粉”對我剛剛那個用詞表示不滿，對於這點我不想爭論，甚至認為爭論本身都是沒有意義的。具體理由請分別參照弗洛伊德與榮格的自傳，還有榮格自己在一些學術論述中所提到的那些“我帶著崇拜與無比崇敬的心情”等用語，都將證明我並沒有胡編亂造。
榮格是在20世紀的頭幾年知道弗洛伊德的，同時接觸了精神分析以及《夢的解析》。而與之進行思想接觸是在1906年，榮格把一些自己的論文以及著作寄給弗洛伊德，從此兩人開始書信往來。一年後，也就是前麵說過的1907年，榮格前往維也納拜訪弗洛伊德。
在共同的興趣下，兩人一見如故是必須的，而且進行了超長時間的首次交流。弗洛伊德非常清楚地認識到榮格具有一種領袖的氣質。而麵對弗洛伊德的榮格不僅僅是榮幸，也深刻意識到了弗洛伊德在未來幾年裏將會是自己最好的老師。這次會晤可以說是心理學史上一次極為重要的會晤，因為這標誌著精神分析法由此向著更為廣泛的領域推進。
1908年4月，所有周三心理學會的成員（此時周三心理學會的核心成員已經有包括榮格、布洛伊勒、李克林等十幾人了）一致認為這個學會的名字太泛了，應該更加精準一些。最後經過商定，周三心理學會更名為“維也納精神分析學會”。而幾周後（當月26日）的那次精神分析成立會議也已經不再局限於小範圍學術研討——參與者來自將近10個國家。至此，弗洛伊德所創建的精神分析學為如今的臨床心理學奠定了實質性的基礎。
當然，反對或者質疑精神分析法及夢解析的人還有很多，很多精神或神經治療研究領域的專業人士嚴重質疑精神分析及夢解析的可信性，他們始終認為這是個精心修飾過的科學騙局，是個謊言，是偽科學或者科學神話。這種爭論和質疑至今都依舊存在，算起來已有100年了！
持這種觀點的很多人認為夢的成因根本沒有那麽複雜，隻是器質性刺激所帶來的反饋罷了，再加上做夢者最近的刺激性記憶，所以就造成了某種夢。
對這些觀點，我個人不在這裏作任何評述，實際上我很支持質疑權威的做法，這也是使科學更加完善或者進步的動力，否則我們現今所有的科學領域都將停滯不前。而且我也很希望讀者能夠在了解到一定程度的時候自己去判斷或分辨。但是，請注意一點：當我們看到反對意見的時候，不應該急著下定義或者跟隨，而是應該通過自己所掌握的知識去分析，因為在反對聲中畢竟還是有人渾水摸魚或者帶著某種動機瞎起鬧的。例如我曾經看過一篇論文，通篇內容批駁夢解析及精神分析法並且嚴重質疑自由聯想的治療意義。但真正值得注意的是，這篇論文在批判完成並且下了“這是偽科學”的定義後就戛然而止了。我覺得吧，這事兒就沒勁兒了。破而不立，你什麽意思？純批判，你又不進行其他學說、流派的推薦或支持，難道要我們還迴到“棒擊療法”去不成？所以請讀者對這類批判完全無視好了，因為有些人批判別人不是為了宣揚真理，而是為了抬高自己。如果從心理分析來看，這是非常好玩兒的一種心態……還是不說了，這個樂趣留給讀者自己體會，到時候讀者會發現那將是一種很有喜感的體驗……總而言之，破，很容易；立，很難。對於破而不立，我個人觀點：比較扯淡。
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