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易中天中華史05：從春秋到戰國 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
越的文化更落後，是“斷髮文身”兼“徒跣不履”，也就是頭髮剪短，身上刺青，光腳不穿鞋，語言與諸夏更不相通。他們參與國際性角逐，是在春秋晚期，而且一開始隻是楚人的跟班，名次還排在頓國、沈國和徐國的後麵。7
範蠡的自述就更為淒涼。
滅吳之戰，勾踐圍吳三年，吳人不戰而敗。吳王夫差派王孫雒（讀如洛，亦同洛）前去求和，範蠡卻拎著鼓槌提著戰鼓去應對。王孫雒一看這架勢，就知道大事不好。於是王孫雒說：尊敬的範先生範大夫啊，助天為虐不吉祥。如今吳國的稻子被螃蟹吃得連種都留不下，貴國就不怕不祥嗎？
範蠡則不無悲憤地迴答說：親愛的王孫大夫啊，我們越國的先君，在周天子那裏連個子爵的地位都得不到，這才躲到東海之濱，與蜥蜴、鱷魚、蝦蟹、龜鱉為伍，像青蛙一樣生活。我們雖然很慚愧地長了一張人臉，其實跟禽獸沒什麽兩樣，哪裏聽得懂你說的那些人話呢？8
看來，越人不但文化落後，還因此受過歧視。
然而天意從來高難問。越、吳、楚，雖然一個比一個文化落後，一個比一個更是蠻夷，但國運的興衰，霸權的興替，卻像老百姓堆柴火，後來者居上。先是吳勝楚，後是越滅吳。吳勝楚，是在楚靈王死後不過二十三年；越滅吳，也隻在闔閭死後二十三年。無乃過速乎？無乃神奇乎？
是啊！齊、秦、晉做不到的，吳做到了；楚做不到的，越做到了。蠻夷小邦的勃然興起，真是銳不可當。難道世事的變化真如民諺所雲，是“長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上”？難道後起之秀吳和越，真是“秤砣雖小壓千斤”？難道一個邦國或族群，文明程度越高，就越是鬥不過那些蠻族？
難講。
的確，蠻族是有可能創造或改寫歷史的。比如發明了世界上第一套拚音字母的腓尼基人，創造了希臘文明的多利亞人，征服過埃及、吞併了新巴比倫王國的波斯人，創造了伊斯蘭文明的阿拉伯人，便都曾經是蠻族。
事實上蠻族的一大優勢，就在於又霸又蠻。他們血氣方剛，生機勃勃，初生牛犢不怕虎，沒那麽多清規戒律和陳詞濫調，也未必都按牌理出牌。所以，希臘被馬其頓征服，馬其頓被羅馬征服，羅馬則被文明程度更低的日耳曼人所滅。也所以，夫差見了勾踐，就像宋襄公遇到了楚成王，有理說不清。越能勝吳，確實是光腳的不怕穿鞋的。
然而吳國這顆冉冉升起又很快隕落的新星，固然堪稱“其興也勃焉，其亡也忽焉”，越國同樣難逃一死。9最後真正強大起來的，不是越，更不是吳，甚至不是晉，而是齊、秦、楚。
這實在意味深長。
黃河，長江
不妨再看春秋諸霸。
春秋諸霸有三個特點。第一，除晉國姬姓外，其餘都不姓姬。齊姓薑，宋姓子，秦姓嬴，楚姓羋（讀如迷）。吳國號稱姓姬，越國號稱姓姒（讀如四），其實無姓。第二，除晉和宋在中國（中原）外，其餘都在邊緣。齊在東夷，秦在西戎，楚在南蠻，吳和越在百越。第三，稱霸的順序，是先黃河後長江。具體地說，是先在黃河下遊（齊），然後黃河中遊（晉和宋），然後黃河上遊（秦），然後長江中遊（楚），最後長江下遊（吳和越）。
這可堪稱“跨過奔騰的黃河長江”。
連接起黃河長江的，是晉和楚。實際上從晉文公到楚靈王，霸主的位子基本上是由晉楚兩國輪流坐莊的。這一百年間的歷史，又可以分為晉國主霸、晉衰楚強、晉楚相爭、晉霸復興、晉楚共霸五個階段。10其間，由於楚人北上爭霸，晉國的霸主地位隻能得而復失，失而復得。同樣，由於晉國南下聯吳，楚國的擴張受阻，野心難以實現。這才有了魯襄公二十七年（公元前546年）的弭兵大會，中原地區暫時獲得了和平。歷史的舞台，則從黃河流域南移到長江流域。演出的大戲，也由齊、宋、晉、秦、楚“五侯爭霸”，變成楚、吳、越“三國演義”。
所以，楚人北上爭霸，晉國南下聯吳，都意義重大。
意義不僅是政治和軍事的，更是文化的。我們知道，作為春秋諸霸中唯一的姬姓大國，晉人實際上是兩周文明、華夏正宗和傳統文化的代表。吳國雖然自稱姬周之後，卻其實是蠻夷。實際上，說吳人是姬周胄裔，原本就很可疑，因為誰也拿不出證據。相反，他們“斷髮文身，裸以為飾”，卻是事實。
可見，就算吳人的先君太伯和仲雍是姬周，也早被蠻夷同化了，因此“棄在海濱，不與姬通”。11問題是幾百年過去，他們都一直不與姬通，現在為什麽通了？因為深知落後就會挨打，這才銳意向中原諸夏學習。吳王壽夢的第四個兒子季劄，甚至專程前往保存兩周禮樂最完整的魯國，在那裏觀摩學習，對周禮周樂頂禮膜拜，其熱情一如明治維新時期的日本人。於是到闔閭的時代，吳國的文明程度竟然已經“比於諸華”，12躋身於華夏民族之林了。
吳國的崛起，並非沒有原因。
在這裏，我們看到了一個發展中的族群對先進文化的嚮往，也理解了他們為什麽要自稱姬周胄裔。那與其說是對自己歷史的遠古記憶，不如說是對華夏文明的身份認同。同樣，我們也能理解諸姬、諸夏、諸華為什麽會認可吳人的說法，那其實是對自己文化和文明的自信和自豪。
一個秘密，也由此部分地揭曉。
是的，中華文明在世界文明史中，有三個唯一。其中之一，就是第一代文明中唯一不曾中斷延續至今的。13所謂“第一代文明”，就是直接從原始社會產生者，包括蘇美爾、埃及、印度河、夏、克裏特、奧爾梅克，號稱“六大古代文明”。這六大文明，其餘五個都湮滅和隕落了。唯獨夏文明，發展為商，發展為周，發展為華夏，發展為漢唐，發展為中華文明。其中奧秘，竟在何處？
有三個詞極為關鍵：華、夏、中國。
中國一詞的最早文物證據，在何尊；最早文獻證據，在《尚書》和《詩經》。何尊是周成王時期的青銅器。何尊所說的“中國”，指成周（洛陽）。《尚書》和《詩經》所說的“中國”，包括商，也包括周，還包括遵守周禮的中原各國。可見那時的“中國”一詞，有三層意思：一、天下之中；二、文明程度最高的邦國和族群；三、傳統文化所在地。
與此相關的概念，是華夏。夏指地區或邦國，叫諸夏；華指人民或族群，叫諸華，也叫華人和華族。華夏合起來，稱為中國。
界定一個地區或邦國是不是夏，人民或族群是不是華，看文明程度。文明程度高的就是，低的就不是。衡量標準，在春秋就是周禮和周樂。因此，遵守周禮的中原諸侯自稱中國，把周文明圈以外的楚、吳、越看作蠻夷（楚、吳、越則稱前者為中國或上國）。甚至就連秦，雖然占有宗周舊地，也被看作戎狄。14
然而爭霸戰爭把這個成見打破了。在黃河與長江的交響中，華夏改造著蠻夷，蠻夷也影響著華夏。最後，秦、楚、吳、越，包括被他們吞併和改造的其他蠻夷戎狄，都加入到同一行列裏來。中國的範圍擴大了，華夏的隊伍也壯大了。百川歸海的結果，是文明的擴容，更是延續和推進。也許，這就是秘密所在？
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範蠡的自述就更為淒涼。
滅吳之戰，勾踐圍吳三年，吳人不戰而敗。吳王夫差派王孫雒（讀如洛，亦同洛）前去求和，範蠡卻拎著鼓槌提著戰鼓去應對。王孫雒一看這架勢，就知道大事不好。於是王孫雒說：尊敬的範先生範大夫啊，助天為虐不吉祥。如今吳國的稻子被螃蟹吃得連種都留不下，貴國就不怕不祥嗎？
範蠡則不無悲憤地迴答說：親愛的王孫大夫啊，我們越國的先君，在周天子那裏連個子爵的地位都得不到，這才躲到東海之濱，與蜥蜴、鱷魚、蝦蟹、龜鱉為伍，像青蛙一樣生活。我們雖然很慚愧地長了一張人臉，其實跟禽獸沒什麽兩樣，哪裏聽得懂你說的那些人話呢？8
看來，越人不但文化落後，還因此受過歧視。
然而天意從來高難問。越、吳、楚，雖然一個比一個文化落後，一個比一個更是蠻夷，但國運的興衰，霸權的興替，卻像老百姓堆柴火，後來者居上。先是吳勝楚，後是越滅吳。吳勝楚，是在楚靈王死後不過二十三年；越滅吳，也隻在闔閭死後二十三年。無乃過速乎？無乃神奇乎？
是啊！齊、秦、晉做不到的，吳做到了；楚做不到的，越做到了。蠻夷小邦的勃然興起，真是銳不可當。難道世事的變化真如民諺所雲，是“長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上”？難道後起之秀吳和越，真是“秤砣雖小壓千斤”？難道一個邦國或族群，文明程度越高，就越是鬥不過那些蠻族？
難講。
的確，蠻族是有可能創造或改寫歷史的。比如發明了世界上第一套拚音字母的腓尼基人，創造了希臘文明的多利亞人，征服過埃及、吞併了新巴比倫王國的波斯人，創造了伊斯蘭文明的阿拉伯人，便都曾經是蠻族。
事實上蠻族的一大優勢，就在於又霸又蠻。他們血氣方剛，生機勃勃，初生牛犢不怕虎，沒那麽多清規戒律和陳詞濫調，也未必都按牌理出牌。所以，希臘被馬其頓征服，馬其頓被羅馬征服，羅馬則被文明程度更低的日耳曼人所滅。也所以，夫差見了勾踐，就像宋襄公遇到了楚成王，有理說不清。越能勝吳，確實是光腳的不怕穿鞋的。
然而吳國這顆冉冉升起又很快隕落的新星，固然堪稱“其興也勃焉，其亡也忽焉”，越國同樣難逃一死。9最後真正強大起來的，不是越，更不是吳，甚至不是晉，而是齊、秦、楚。
這實在意味深長。
黃河，長江
不妨再看春秋諸霸。
春秋諸霸有三個特點。第一，除晉國姬姓外，其餘都不姓姬。齊姓薑，宋姓子，秦姓嬴，楚姓羋（讀如迷）。吳國號稱姓姬，越國號稱姓姒（讀如四），其實無姓。第二，除晉和宋在中國（中原）外，其餘都在邊緣。齊在東夷，秦在西戎，楚在南蠻，吳和越在百越。第三，稱霸的順序，是先黃河後長江。具體地說，是先在黃河下遊（齊），然後黃河中遊（晉和宋），然後黃河上遊（秦），然後長江中遊（楚），最後長江下遊（吳和越）。
這可堪稱“跨過奔騰的黃河長江”。
連接起黃河長江的，是晉和楚。實際上從晉文公到楚靈王，霸主的位子基本上是由晉楚兩國輪流坐莊的。這一百年間的歷史，又可以分為晉國主霸、晉衰楚強、晉楚相爭、晉霸復興、晉楚共霸五個階段。10其間，由於楚人北上爭霸，晉國的霸主地位隻能得而復失，失而復得。同樣，由於晉國南下聯吳，楚國的擴張受阻，野心難以實現。這才有了魯襄公二十七年（公元前546年）的弭兵大會，中原地區暫時獲得了和平。歷史的舞台，則從黃河流域南移到長江流域。演出的大戲，也由齊、宋、晉、秦、楚“五侯爭霸”，變成楚、吳、越“三國演義”。
所以，楚人北上爭霸，晉國南下聯吳，都意義重大。
意義不僅是政治和軍事的，更是文化的。我們知道，作為春秋諸霸中唯一的姬姓大國，晉人實際上是兩周文明、華夏正宗和傳統文化的代表。吳國雖然自稱姬周之後，卻其實是蠻夷。實際上，說吳人是姬周胄裔，原本就很可疑，因為誰也拿不出證據。相反，他們“斷髮文身，裸以為飾”，卻是事實。
可見，就算吳人的先君太伯和仲雍是姬周，也早被蠻夷同化了，因此“棄在海濱，不與姬通”。11問題是幾百年過去，他們都一直不與姬通，現在為什麽通了？因為深知落後就會挨打，這才銳意向中原諸夏學習。吳王壽夢的第四個兒子季劄，甚至專程前往保存兩周禮樂最完整的魯國，在那裏觀摩學習，對周禮周樂頂禮膜拜，其熱情一如明治維新時期的日本人。於是到闔閭的時代，吳國的文明程度竟然已經“比於諸華”，12躋身於華夏民族之林了。
吳國的崛起，並非沒有原因。
在這裏，我們看到了一個發展中的族群對先進文化的嚮往，也理解了他們為什麽要自稱姬周胄裔。那與其說是對自己歷史的遠古記憶，不如說是對華夏文明的身份認同。同樣，我們也能理解諸姬、諸夏、諸華為什麽會認可吳人的說法，那其實是對自己文化和文明的自信和自豪。
一個秘密，也由此部分地揭曉。
是的，中華文明在世界文明史中，有三個唯一。其中之一，就是第一代文明中唯一不曾中斷延續至今的。13所謂“第一代文明”，就是直接從原始社會產生者，包括蘇美爾、埃及、印度河、夏、克裏特、奧爾梅克，號稱“六大古代文明”。這六大文明，其餘五個都湮滅和隕落了。唯獨夏文明，發展為商，發展為周，發展為華夏，發展為漢唐，發展為中華文明。其中奧秘，竟在何處？
有三個詞極為關鍵：華、夏、中國。
中國一詞的最早文物證據，在何尊；最早文獻證據，在《尚書》和《詩經》。何尊是周成王時期的青銅器。何尊所說的“中國”，指成周（洛陽）。《尚書》和《詩經》所說的“中國”，包括商，也包括周，還包括遵守周禮的中原各國。可見那時的“中國”一詞，有三層意思：一、天下之中；二、文明程度最高的邦國和族群；三、傳統文化所在地。
與此相關的概念，是華夏。夏指地區或邦國，叫諸夏；華指人民或族群，叫諸華，也叫華人和華族。華夏合起來，稱為中國。
界定一個地區或邦國是不是夏，人民或族群是不是華，看文明程度。文明程度高的就是，低的就不是。衡量標準，在春秋就是周禮和周樂。因此，遵守周禮的中原諸侯自稱中國，把周文明圈以外的楚、吳、越看作蠻夷（楚、吳、越則稱前者為中國或上國）。甚至就連秦，雖然占有宗周舊地，也被看作戎狄。14
然而爭霸戰爭把這個成見打破了。在黃河與長江的交響中，華夏改造著蠻夷，蠻夷也影響著華夏。最後，秦、楚、吳、越，包括被他們吞併和改造的其他蠻夷戎狄，都加入到同一行列裏來。中國的範圍擴大了，華夏的隊伍也壯大了。百川歸海的結果，是文明的擴容，更是延續和推進。也許，這就是秘密所在？
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