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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
有一次看央視的《開心辭典》，某個選手上來以後，連闖十關。最後一道題考一個詞的意思，“蕭牆”。我一看，這哥們兒傻了，因為這一題太難了，讓選手在五選一中選答案，備選答案有馬頭牆、女兒牆等等。我就覺得他可能選不中，果不其然，他在這兒翻身落馬，讓這麽一道難題給忽悠下去了，沒得上大獎。
其實蕭牆就是屏風。但這個屏風跟後來的屏風有一點不同，有人認為它是磚壘的，類似你一進大門看到的影壁。“蕭”跟“肅”通假，也就是說，你到蕭牆這兒就要莊重、嚴肅。《論語》中說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”意思是說，禍亂不會發生在外，而是在你們家影壁之內，即內部要出大亂子。“禍起蕭牆”的成語就是這麽來的。如果說“禍起屏風”，那聽著就別扭了，但確實是這個意思。蕭牆當時的作用，就是為了擋住視線。中國人貴曲不貴直，說話都拐彎兒。我想說一個人不好看，不能直接說：你長得不好看。人家得跟我急了。我得拐著彎兒說，對吧?
我國古代的建築，包括宮殿、寺廟、園林，都不允許一通到底，一定要在中間遮擋一下，保護隱私。過去有的兩居室，一開門，正洗腳呢，外人都看得見，以前是絕對不允許的。 過去的大家族裏有時也擺一個落地大帽鏡，這就是由屏風演變而來的。
【圍屏與地屏】
屏風有很多形製。比較大的一種叫圍屏，三麵圍著，古畫上能看到。過去古人要睡在地上，這種圍屏給他強烈的安全感。我們現在很少有機會睡在地上了，以前的人睡在地上，心理上會不舒服，因為所有的東西都顯得非常高大，人就渺小了。如果用屏風圍一圍，心裏就踏實了，也顯得安全。我們現在能看到的最早的屏風實物，是大同北魏司馬金龍墓出土的屏風，屬於國寶。它的尺寸不是很大，但表明了我們最早實物的存在。
圍屏都成組，一片一片銜接起來。後來出現一種很重要的屏風，隻有一片，叫“地屏”，意思是直接落地的屏風。一般都有2米多高，比較大。這種地屏一拿出來，不管擱在哪兒，都是視線的中心，坐在前麵的一定是主人。今天中南海的國賓接見，領導人身後都有屏風，表明了主人的地位。這個習慣不是今天才有的，兩千多年以前中國人就這樣做了，一直延續至今。現在會有一些改進，有的已經不是單純的地屏了，而是直接在牆上畫一幅大畫，間接起到屏風的效果。
古人一到春秋兩季，經常要做戶外活動。原因是當時沒有電，採光不好，人們很少在室內聚會。清朝中葉之前，絕大部分屋子都非常昏暗。南方的隔扇，被設計成每扇都能打開，為的是讓外麵的光線可以直接進入屋內。直到清代晚期，因為有了玻璃，屋裏的採光效果才逐漸變好。所以，一到春天，大量聚會都在庭院中出現。而在院外聚會的時候，要有一個中心，於是這種地屏就被拿出來擺放。我們看到的大量實物地屏，在兩端都有提手，表明它經常要被搬動。我最早看到這種屏風時，非常詫異，想不明白上麵為何不是帶鐵環，就是帶提手。後來通過查閱資料才知道，古人經常要搬動它，不像今天，一個大屏風往那兒一擱，多少年都不動。
1996年，美國明那波裏斯博物館拍賣了一件黃花梨大地屏，成交價約110萬美元，當時折合人民幣大約1000萬元，創造了當年中國家具成交價的世界紀錄。這件屏風當時在美國拍賣時，包括我們在內的中國人都很奇怪。平時這樣的屏風，在國內也就賣幾萬塊錢，怎麽跑到美國變成1000萬元了?原因就是西方人知道了屏風在中國家具中的重要地位。
【“西湖十景”大折屏】
折屏是屏風的另外一種形式，從圍屏發展而來，它的裝飾功能大於實用功能。明清兩代，大量折屏出現，表明當時社會的富足程度，因為屏風在當時是非常貴重的家具。
我買過一件款彩西湖十景大折屏，共有十二扇， 3米多高。它有確切的紀年，幹隆元年，就是1736年，距今二百七十多年了。這件屏風是從香港買迴來的，買的過程比較曲折。我看到拍賣圖錄時，是在2001年9月初，緊跟著“9·11”就出事了，全世界的經濟局勢一下子變得非常動盪。我當時很擔心，不知道這個拍賣會不會取消。結果我非常幸運，除了我，沒有任何人出價，結果我以很便宜的價格就買迴來了。買迴來以後，我發現這個屏風非常重要。它的腰板上刻有幹隆時期的西湖十景。我們今天到杭州去，都要看西湖，三潭映月、花港觀魚、平湖秋月等等。而這西湖十景，屏風上麵全有。
但是，幹隆元年的西湖十景，跟今天有一點差異。這就是文物的一個重要性，它提示你歷史的變遷。差異一共有三處，其中兩處是意思上的不同，一處是字麵上的不同。我們隻說意思上的不同。
一處是今天的“平湖秋月”，在幹隆元年叫“平湖秋色”。“秋月”指的是夜景，“秋色”則是白天的景象。我仔細想了想，認為平湖秋色是對的。中國的傳統文學中要求，相似的事物一般不要重複出現。西湖十景中有三潭映月，已經有一個月亮實景了，按理就不能再出現平湖秋月了。比如燕京八景有“盧溝曉月”、“瓊島春陰”，也沒有重名重景。平湖秋色的由來，肯定是引用了王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境，這是它追求的景象。後來不知為何，被好事者改作平湖秋月，卻忘記了還有三潭映月。
第二個不同是西湖相當重要的一景，“柳浪聞鶯”，幹隆元年叫“柳岸聞鶯”。柳浪是什麽狀態呢?今天去西湖，岸邊都是柳樹。隻有颳大風的時候，柳枝才能飄動起來，像浪一樣。但是，有風的時候鳥是不叫的，就算叫，你也聽不到，聽到的都是風聲。你恐怕找不到那種美好的感覺。而幹隆元年的屏風上寫著“柳岸聞鶯”，這就特別準確了。早晨起來，走到西湖邊上，清晨的寂靜中聽到小鳥的叫聲，多美呀。所以“柳岸聞鶯”是正確的，隻是後來被好事者改了。我想，改名的這個人一定某一天走到西湖邊，正好颳起了大風。他看到柳樹枝像浪一樣翻卷，覺得詩意無窮，就把名字改了。但是他沒照顧到下一步，“聞鶯”這個細節沒了。
這件西湖十景大折屏，在這些細節處，展現出它作為文物的重要價值。
【枕屏】
還有一些特殊功能的屏風，今天都不用了，比如枕屏。枕屏是擱在床上枕前的屏風，主要作用是擋風。今天，我們的屋子本身就小，再擱一屏風在腦袋頂上，礙事。晚上一伸懶腰，給捅地上去了。但是枕屏在古代使用率非常高。從唐詩宋詞裏，可以找出非常多的例子，描寫古人在睡覺前，看看屏風，特別高興。屏風上麵有畫、有字，可以欣賞。當然最主要的功能，還是擋風。
白居易寫過一首四言古體詩，“貘”是古代的一種動物，“屏”是屏風。他在詩前麵寫了一段話：“予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。”“衛其首”，就是保護我的腦袋。白居易說：我的腦袋有頭風病，風一吹總頭疼，所以每天睡覺時，找一個小屏風擋在我的腦袋前，防止被風吹著。正好碰到一個好畫工，就讓他把“貘”畫在我的屏風上做裝飾。
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其實蕭牆就是屏風。但這個屏風跟後來的屏風有一點不同，有人認為它是磚壘的，類似你一進大門看到的影壁。“蕭”跟“肅”通假，也就是說，你到蕭牆這兒就要莊重、嚴肅。《論語》中說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”意思是說，禍亂不會發生在外，而是在你們家影壁之內，即內部要出大亂子。“禍起蕭牆”的成語就是這麽來的。如果說“禍起屏風”，那聽著就別扭了，但確實是這個意思。蕭牆當時的作用，就是為了擋住視線。中國人貴曲不貴直，說話都拐彎兒。我想說一個人不好看，不能直接說：你長得不好看。人家得跟我急了。我得拐著彎兒說，對吧?
我國古代的建築，包括宮殿、寺廟、園林，都不允許一通到底，一定要在中間遮擋一下，保護隱私。過去有的兩居室，一開門，正洗腳呢，外人都看得見，以前是絕對不允許的。 過去的大家族裏有時也擺一個落地大帽鏡，這就是由屏風演變而來的。
【圍屏與地屏】
屏風有很多形製。比較大的一種叫圍屏，三麵圍著，古畫上能看到。過去古人要睡在地上，這種圍屏給他強烈的安全感。我們現在很少有機會睡在地上了，以前的人睡在地上，心理上會不舒服，因為所有的東西都顯得非常高大，人就渺小了。如果用屏風圍一圍，心裏就踏實了，也顯得安全。我們現在能看到的最早的屏風實物，是大同北魏司馬金龍墓出土的屏風，屬於國寶。它的尺寸不是很大，但表明了我們最早實物的存在。
圍屏都成組，一片一片銜接起來。後來出現一種很重要的屏風，隻有一片，叫“地屏”，意思是直接落地的屏風。一般都有2米多高，比較大。這種地屏一拿出來，不管擱在哪兒，都是視線的中心，坐在前麵的一定是主人。今天中南海的國賓接見，領導人身後都有屏風，表明了主人的地位。這個習慣不是今天才有的，兩千多年以前中國人就這樣做了，一直延續至今。現在會有一些改進，有的已經不是單純的地屏了，而是直接在牆上畫一幅大畫，間接起到屏風的效果。
古人一到春秋兩季，經常要做戶外活動。原因是當時沒有電，採光不好，人們很少在室內聚會。清朝中葉之前，絕大部分屋子都非常昏暗。南方的隔扇，被設計成每扇都能打開，為的是讓外麵的光線可以直接進入屋內。直到清代晚期，因為有了玻璃，屋裏的採光效果才逐漸變好。所以，一到春天，大量聚會都在庭院中出現。而在院外聚會的時候，要有一個中心，於是這種地屏就被拿出來擺放。我們看到的大量實物地屏，在兩端都有提手，表明它經常要被搬動。我最早看到這種屏風時，非常詫異，想不明白上麵為何不是帶鐵環，就是帶提手。後來通過查閱資料才知道，古人經常要搬動它，不像今天，一個大屏風往那兒一擱，多少年都不動。
1996年，美國明那波裏斯博物館拍賣了一件黃花梨大地屏，成交價約110萬美元，當時折合人民幣大約1000萬元，創造了當年中國家具成交價的世界紀錄。這件屏風當時在美國拍賣時，包括我們在內的中國人都很奇怪。平時這樣的屏風，在國內也就賣幾萬塊錢，怎麽跑到美國變成1000萬元了?原因就是西方人知道了屏風在中國家具中的重要地位。
【“西湖十景”大折屏】
折屏是屏風的另外一種形式，從圍屏發展而來，它的裝飾功能大於實用功能。明清兩代，大量折屏出現，表明當時社會的富足程度，因為屏風在當時是非常貴重的家具。
我買過一件款彩西湖十景大折屏，共有十二扇， 3米多高。它有確切的紀年，幹隆元年，就是1736年，距今二百七十多年了。這件屏風是從香港買迴來的，買的過程比較曲折。我看到拍賣圖錄時，是在2001年9月初，緊跟著“9·11”就出事了，全世界的經濟局勢一下子變得非常動盪。我當時很擔心，不知道這個拍賣會不會取消。結果我非常幸運，除了我，沒有任何人出價，結果我以很便宜的價格就買迴來了。買迴來以後，我發現這個屏風非常重要。它的腰板上刻有幹隆時期的西湖十景。我們今天到杭州去，都要看西湖，三潭映月、花港觀魚、平湖秋月等等。而這西湖十景，屏風上麵全有。
但是，幹隆元年的西湖十景，跟今天有一點差異。這就是文物的一個重要性，它提示你歷史的變遷。差異一共有三處，其中兩處是意思上的不同，一處是字麵上的不同。我們隻說意思上的不同。
一處是今天的“平湖秋月”，在幹隆元年叫“平湖秋色”。“秋月”指的是夜景，“秋色”則是白天的景象。我仔細想了想，認為平湖秋色是對的。中國的傳統文學中要求，相似的事物一般不要重複出現。西湖十景中有三潭映月，已經有一個月亮實景了，按理就不能再出現平湖秋月了。比如燕京八景有“盧溝曉月”、“瓊島春陰”，也沒有重名重景。平湖秋色的由來，肯定是引用了王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境，這是它追求的景象。後來不知為何，被好事者改作平湖秋月，卻忘記了還有三潭映月。
第二個不同是西湖相當重要的一景，“柳浪聞鶯”，幹隆元年叫“柳岸聞鶯”。柳浪是什麽狀態呢?今天去西湖，岸邊都是柳樹。隻有颳大風的時候，柳枝才能飄動起來，像浪一樣。但是，有風的時候鳥是不叫的，就算叫，你也聽不到，聽到的都是風聲。你恐怕找不到那種美好的感覺。而幹隆元年的屏風上寫著“柳岸聞鶯”，這就特別準確了。早晨起來，走到西湖邊上，清晨的寂靜中聽到小鳥的叫聲，多美呀。所以“柳岸聞鶯”是正確的，隻是後來被好事者改了。我想，改名的這個人一定某一天走到西湖邊，正好颳起了大風。他看到柳樹枝像浪一樣翻卷，覺得詩意無窮，就把名字改了。但是他沒照顧到下一步，“聞鶯”這個細節沒了。
這件西湖十景大折屏，在這些細節處，展現出它作為文物的重要價值。
【枕屏】
還有一些特殊功能的屏風，今天都不用了，比如枕屏。枕屏是擱在床上枕前的屏風，主要作用是擋風。今天，我們的屋子本身就小，再擱一屏風在腦袋頂上，礙事。晚上一伸懶腰，給捅地上去了。但是枕屏在古代使用率非常高。從唐詩宋詞裏，可以找出非常多的例子，描寫古人在睡覺前，看看屏風，特別高興。屏風上麵有畫、有字，可以欣賞。當然最主要的功能，還是擋風。
白居易寫過一首四言古體詩，“貘”是古代的一種動物，“屏”是屏風。他在詩前麵寫了一段話：“予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。”“衛其首”，就是保護我的腦袋。白居易說：我的腦袋有頭風病，風一吹總頭疼，所以每天睡覺時，找一個小屏風擋在我的腦袋前，防止被風吹著。正好碰到一個好畫工，就讓他把“貘”畫在我的屏風上做裝飾。
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