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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【《靜夜思》新解】
我們知道了這一點，就可以重新解釋一下已有定論的歷史。比如李白那首《靜夜思》，他說的“床”，就是馬紮。他的語境非常清晰，動作清清楚楚，李白拎著一個馬紮，坐在院子裏，在明月下思鄉。
我們躺在床上是沒辦法舉頭和低頭的，頂多探個頭，看看床底下。如果你對中國建築史有了解，就知道唐代的建築門窗非常小，門是板門，不透光。宋代以後才出現隔扇門。中國現存的唐代建築，全國有四座，比如山西的佛光寺、南禪寺，都是現存於世的唐代建築，大家有機會可以去看看。而且，唐代的窗戶非常小，月亮的光幾乎不可能進入室內。尤其當你的窗戶糊上紙、糊上綾子的時候，光線根本就進不來。所以李白說得很清楚：我在院子裏坐著。
杜甫有一首寫景的詩，對李白這首詩做了一個詮釋。杜甫的《樹間》：
岑寂雙甘樹，婆娑一院香。
交柯低幾杖，垂實礙衣裳。
滿歲如鬆碧，同時待菊黃。
幾迴沾葉露，乘月坐胡床。
杜甫說得非常清楚：我衣服上都沾上樹葉上的露水，都不記得在樹下坐了多少迴了，說的是室外。
其實李白還有一首流傳甚廣的《長幹行》，開頭這樣寫：
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
詩中以小女孩的口吻說：我小的時候，拿了一個馬紮坐在門口，折了一支花，在門前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。說得多清楚啊!一般的書往往解釋到這一點的時候，就講不通了。小女孩坐在門口玩，“折花門前劇”，劇是戲劇，當玩耍講。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”——下一個鏡頭進屋了，小男孩圍著一張大床轉。好像很蒙太奇，很電影化。這種解釋根本不通。且不要說當時的床是頂著牆放，根本不能繞圈兒轉，就算可以轉，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，也不是李白的原意。這句詩是成語“青梅竹馬”的來歷，表示兩小無猜。
我們一提唐詩，就說李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《詠興》，對李白所說的“床”也做了詮釋。這首詩是長詩，有點兒像打油詩。開頭幾句：
池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，獨酌還獨嚐。
白居易說得很清楚：水上有一條小船，小船上有一個胡床。下麵由於唐詩韻律、字數的限製，他不能說“胡床前有新酒”，隻能說“床前有新酒”，我自己邊倒邊喝。詩中的“胡床”與“床”明顯指一個東西。
我們對《靜夜思》的誤解，來自於我們起居方式的徹底變化。千年之後，我們不知道我們民族已徹底告別了席地坐。古代很多名詞是一詞多用，今天很少有這個現象。今天，由於文化的進步，名詞都盡可能分類。一個事物就是一個名詞，說得很清楚，不清楚就要用附加詞。古代不是這樣，古代的一個名詞可能代表多種事物，比如“床”。
李白還有一首小詩，很有意思。其中一句說：“去時無一物，東壁掛胡床。”(《寄上吳王三首》)這裏有一個動作：掛。意思就是馬紮折起來，可以掛在牆上。從這一點來說，我們要了解過去的社會，就一定要了解它強大的文化背景。
其實，早在隋朝，胡床的名字就發生了變化。《貞觀政要》有這樣一段記載，唐太宗說：“隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，築長城以避胡。”隋煬帝有鮮卑血統，反而特別忌諱胡人。他下令把胡床改名。因為胡床腿部交叉，所以改為“交床”。同時，隋煬帝又改了很多其他物品的名字。比如說我們吃的黃瓜原來就叫胡瓜，蠶豆原來叫胡豆，綿羊原來叫胡羊，核桃原來叫胡桃，等等。
但是，當政府下了政令以後，民間適應需要一個漫長的過程，才能徹底執行。比如中華人民共和國建國以後，國家公布實行公斤製，但是我們今天仍習慣於市斤製，就是老百姓說的“斤”。現在建國五十多年，政府多次下決心要改，都未能徹底改過來。除了新疆和雲南這些邊遠地區，現在實行公斤製，內陸地區大部分還是習慣用市斤。如果你去買雞蛋，一定說“我買二斤雞蛋”，肯定不說“我買一公斤雞蛋”。最近幾年，政府又說要更準確些，說“千克”。你跟售貨員說“來兩千克雞蛋”，那個售貨員肯定看著你，不知道你要幹嘛。其實你就是要買四斤雞蛋，但是你不好好說，你非說“來兩千克雞蛋，是國家讓我說的”。這話聽著就很別扭。
由此可見，民間要把一個習慣詞彙改過來，需要漫長的時間。所以到了唐代，甚至更晚，雖然政府已將馬紮的學名改成了“交床”，但老百姓還是一直叫“胡床”。比如，現在山西、河北等地，對小凳子、小馬紮還保留了這種古老的稱謂，稱為“小床”。
【胡床到交椅的演變過程】
我們一定要記住這個概念：“床”，在早期是坐具，不是臥具。《說文》中解釋：“床，安身之坐者。”說得非常清楚，床以坐為它的主要功能。
明代人程大昌在《演繁露》裏說：“交床以木交午為足……足交午處復為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐;以其足交，故曰交床。”“交午”，午是中午，“交午”指中間交叉，“交午處”是指胡床腿部中間交叉的位置。
唐代是中國人的起居習慣發生巨大變化的一個時期。從東漢開始就有“胡坐”的記載了，從東漢一直到唐，是完成中國起居變化的一個漫長過程。唐代加快了變化的速度，為什麽呢?因為唐代的經濟發達，外來文化迅速增多，人們的生活頻率加快。比如我們今天的生活跟過去比較，今天的生活頻率非常快。我們今天一年接觸的事情，可能過去十年才能接觸到。
著名的《韓熙載夜宴圖》，了解中國繪畫史的人都知道這件國寶。在這幅畫裏，韓熙載五次出現，三坐兩站。其中有一次是盤腿坐在椅子上，盤腿坐是一個習俗。比如在陝北鄉下呆慣的人進了城，他總願意蹲著，因為他從小習慣了，他覺得坐在沙發上不舒服。韓熙載也是這個情況，即使地位很高，讓他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盤腿坐在椅子上。這幅畫充分證明了我們改變起居習慣的一個中間過程。
宋代是中國所有家具定型的一個最後時期。胡床，到宋代也發生了重大變化。我們坐的馬紮是臨時性的坐具，它有一個缺點，就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以後，宋代人把它改造了。我們說過，宋代人非常貪圖安逸，他希望胡床能更舒服些。這時的胡床吸收了圈椅上半部的特徵，增加了靠背和扶手，這樣就可以倚靠了。所以這時它的名字又改了，叫做“交椅”。稱為椅，就必須可以倚靠。
我們可以對比一下唐代和宋代的詩詞作品，就可以看出來胡床功能上的變化。比如劉禹錫《洛中逢白監同話遊梁之樂因寄宣武令狐相公》：
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我們知道了這一點，就可以重新解釋一下已有定論的歷史。比如李白那首《靜夜思》，他說的“床”，就是馬紮。他的語境非常清晰，動作清清楚楚，李白拎著一個馬紮，坐在院子裏，在明月下思鄉。
我們躺在床上是沒辦法舉頭和低頭的，頂多探個頭，看看床底下。如果你對中國建築史有了解，就知道唐代的建築門窗非常小，門是板門，不透光。宋代以後才出現隔扇門。中國現存的唐代建築，全國有四座，比如山西的佛光寺、南禪寺，都是現存於世的唐代建築，大家有機會可以去看看。而且，唐代的窗戶非常小，月亮的光幾乎不可能進入室內。尤其當你的窗戶糊上紙、糊上綾子的時候，光線根本就進不來。所以李白說得很清楚：我在院子裏坐著。
杜甫有一首寫景的詩，對李白這首詩做了一個詮釋。杜甫的《樹間》：
岑寂雙甘樹，婆娑一院香。
交柯低幾杖，垂實礙衣裳。
滿歲如鬆碧，同時待菊黃。
幾迴沾葉露，乘月坐胡床。
杜甫說得非常清楚：我衣服上都沾上樹葉上的露水，都不記得在樹下坐了多少迴了，說的是室外。
其實李白還有一首流傳甚廣的《長幹行》，開頭這樣寫：
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
詩中以小女孩的口吻說：我小的時候，拿了一個馬紮坐在門口，折了一支花，在門前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。說得多清楚啊!一般的書往往解釋到這一點的時候，就講不通了。小女孩坐在門口玩，“折花門前劇”，劇是戲劇，當玩耍講。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”——下一個鏡頭進屋了，小男孩圍著一張大床轉。好像很蒙太奇，很電影化。這種解釋根本不通。且不要說當時的床是頂著牆放，根本不能繞圈兒轉，就算可以轉，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，也不是李白的原意。這句詩是成語“青梅竹馬”的來歷，表示兩小無猜。
我們一提唐詩，就說李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《詠興》，對李白所說的“床”也做了詮釋。這首詩是長詩，有點兒像打油詩。開頭幾句：
池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，獨酌還獨嚐。
白居易說得很清楚：水上有一條小船，小船上有一個胡床。下麵由於唐詩韻律、字數的限製，他不能說“胡床前有新酒”，隻能說“床前有新酒”，我自己邊倒邊喝。詩中的“胡床”與“床”明顯指一個東西。
我們對《靜夜思》的誤解，來自於我們起居方式的徹底變化。千年之後，我們不知道我們民族已徹底告別了席地坐。古代很多名詞是一詞多用，今天很少有這個現象。今天，由於文化的進步，名詞都盡可能分類。一個事物就是一個名詞，說得很清楚，不清楚就要用附加詞。古代不是這樣，古代的一個名詞可能代表多種事物，比如“床”。
李白還有一首小詩，很有意思。其中一句說：“去時無一物，東壁掛胡床。”(《寄上吳王三首》)這裏有一個動作：掛。意思就是馬紮折起來，可以掛在牆上。從這一點來說，我們要了解過去的社會，就一定要了解它強大的文化背景。
其實，早在隋朝，胡床的名字就發生了變化。《貞觀政要》有這樣一段記載，唐太宗說：“隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，築長城以避胡。”隋煬帝有鮮卑血統，反而特別忌諱胡人。他下令把胡床改名。因為胡床腿部交叉，所以改為“交床”。同時，隋煬帝又改了很多其他物品的名字。比如說我們吃的黃瓜原來就叫胡瓜，蠶豆原來叫胡豆，綿羊原來叫胡羊，核桃原來叫胡桃，等等。
但是，當政府下了政令以後，民間適應需要一個漫長的過程，才能徹底執行。比如中華人民共和國建國以後，國家公布實行公斤製，但是我們今天仍習慣於市斤製，就是老百姓說的“斤”。現在建國五十多年，政府多次下決心要改，都未能徹底改過來。除了新疆和雲南這些邊遠地區，現在實行公斤製，內陸地區大部分還是習慣用市斤。如果你去買雞蛋，一定說“我買二斤雞蛋”，肯定不說“我買一公斤雞蛋”。最近幾年，政府又說要更準確些，說“千克”。你跟售貨員說“來兩千克雞蛋”，那個售貨員肯定看著你，不知道你要幹嘛。其實你就是要買四斤雞蛋，但是你不好好說，你非說“來兩千克雞蛋，是國家讓我說的”。這話聽著就很別扭。
由此可見，民間要把一個習慣詞彙改過來，需要漫長的時間。所以到了唐代，甚至更晚，雖然政府已將馬紮的學名改成了“交床”，但老百姓還是一直叫“胡床”。比如，現在山西、河北等地，對小凳子、小馬紮還保留了這種古老的稱謂，稱為“小床”。
【胡床到交椅的演變過程】
我們一定要記住這個概念：“床”，在早期是坐具，不是臥具。《說文》中解釋：“床，安身之坐者。”說得非常清楚，床以坐為它的主要功能。
明代人程大昌在《演繁露》裏說：“交床以木交午為足……足交午處復為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐;以其足交，故曰交床。”“交午”，午是中午，“交午”指中間交叉，“交午處”是指胡床腿部中間交叉的位置。
唐代是中國人的起居習慣發生巨大變化的一個時期。從東漢開始就有“胡坐”的記載了，從東漢一直到唐，是完成中國起居變化的一個漫長過程。唐代加快了變化的速度，為什麽呢?因為唐代的經濟發達，外來文化迅速增多，人們的生活頻率加快。比如我們今天的生活跟過去比較，今天的生活頻率非常快。我們今天一年接觸的事情，可能過去十年才能接觸到。
著名的《韓熙載夜宴圖》，了解中國繪畫史的人都知道這件國寶。在這幅畫裏，韓熙載五次出現，三坐兩站。其中有一次是盤腿坐在椅子上，盤腿坐是一個習俗。比如在陝北鄉下呆慣的人進了城，他總願意蹲著，因為他從小習慣了，他覺得坐在沙發上不舒服。韓熙載也是這個情況，即使地位很高，讓他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盤腿坐在椅子上。這幅畫充分證明了我們改變起居習慣的一個中間過程。
宋代是中國所有家具定型的一個最後時期。胡床，到宋代也發生了重大變化。我們坐的馬紮是臨時性的坐具，它有一個缺點，就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以後，宋代人把它改造了。我們說過，宋代人非常貪圖安逸，他希望胡床能更舒服些。這時的胡床吸收了圈椅上半部的特徵，增加了靠背和扶手，這樣就可以倚靠了。所以這時它的名字又改了，叫做“交椅”。稱為椅，就必須可以倚靠。
我們可以對比一下唐代和宋代的詩詞作品，就可以看出來胡床功能上的變化。比如劉禹錫《洛中逢白監同話遊梁之樂因寄宣武令狐相公》：
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