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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
買迴來以後，我就逐漸研究它。先知道它是掛屏，後來知道它裏麵是鈞瓷，知道鈞瓷在中國陶瓷史上的重要地位。將來講瓷器的時候，我會詳細講到。我一開始誤認為這個掛屏很老，因為鈞瓷都是宋元時期的產物，我就以為整個掛屏都是宋元時期製作的。後來才知道是民國時配的框。由於當時河南禹縣鈞窯窯址被發現，鈞瓷殘片出土後，非常值錢，所以專門拿出來，鑲製成掛屏。
通過這套掛屏，我增長了很多知識。它是使我真正走向收藏之路的一個重要物件，至今還掛在觀復博物館，觀眾可以隨時去看。
【屏芯的裝飾】
古代對屏芯的處理特別重視。最早的屏風可能不考慮屏芯裝飾，能夠擋風就可以了。至於上麵畫什麽，對於我們來說都不重要。隨著社會進步，人們才開始逐漸改善屏芯。當時有很多裝飾手段。比如用漆。中國是最早使用漆的國家之一，大約七千年以前，我們就開始使用漆了。再後來有雲母、螺鈿、琉璃，等等，所有可以用於裝飾的東西，都用到屏風上。電影《滿城盡帶黃金甲》裏的屏風都非常富麗堂皇，說起來，它是有本可依，還就不是隨便憑空想像。當時唐代喜歡用大量的反光物做裝飾，比如雲母、琉璃、貝殼等等。凡是反光的東西，唐代人都比較感興趣，覺得富麗堂皇。我們後來也是這樣，鑲牙都得是金牙，顯得有錢。
宋朝人張彥遠，在《歷代名畫記》中有一段記載。三國時有個著名畫家叫曹不興，受命給孫權畫屏風。畫的時候一不小心，甩出一個墨點，正甩在屏風上。曹不興就順勢把它改成一隻蒼蠅。後來孫權一看，這扇屏風畫得好，就是落了一隻蒼蠅。於是他用手去彈，結果沒彈中。仔細一看，竟是畫的!
【奢侈品—屏風】
中國封建社會幾個生活非常富足的時期，都導致窮奢極欲。比如漢代和唐代都奉行厚葬。屏風當時屬於典型的奢侈品。西漢時期的《鹽鐵論》說：“一杯用百人之力，一屏風就萬人之功，其為害亦多矣。”“杯”就是漆器做的杯子。做一個漆杯子，要用百人之力;做一件屏風，要費萬人之功。西漢是一個非常奢華的時期，這段話雖有誇張的成分，但也反映了屏風的材料、用工，都非常奢侈。曹操生活的年代也是屏風盛行之時，那麽曹操是否追求華麗的屏風呢?據《三國誌》記載，曹操“雅性節儉，不好華麗……帷帳屏風，壞則補納”。這段話常被忽略，但對我們研究家具非常重要。曹操是個節儉的人，不追求華麗，屏風綾子壞了，補一補接著用。這是他提倡的一種節儉的生活方式。肯定不是曹操補，是他讓別人補，曹操拿一支針，我覺得也挺滑稽。
【詩詞裏的屏風】
唐詩宋詞裏描寫屏風的例子非常多，比如唐代杜牧有詩《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”“銀燭秋光冷畫屏”，詩境很清楚，把屏風搬到院子裏了。古人在秋天的傍晚，把榻搬到院子裏，上麵擱一屏風，屏風上還有畫，非常浪漫。後來很多學者都說：我們要是有那樣的生活就好了。其實我們今天也可以有那樣的生活，可一到外邊乘涼，就被蚊子叮的都是包。
【紫檀屏風】
由於知道屏風在中國家具中的重要地位，所以我多次為尋找屏風而下鄉。前幾年，我聽說河北有一件非常重要的紫檀屏風。領我去看的那個人說，比我以前看到的所有屏風都好。這句話讓我很動心，我們就開著車去看。我到了一看，這件屏風尺寸很大，六片一組，裝在大箱子裏，箱子用大粗鐵鏈子捆著，鐵鏈子還上著鎖。人家告訴我，鐵鏈子不是今天捆的，在歷史上就一直這麽捆著。然後我們把箱子打開，拆了包裝看。屏風保存得特別好，跟新的一樣。康熙年間製作的紫檀折屏，運到山西以後，就沒有拆封。山西人以惜物著稱，非常愛惜東西，這屏風就一直沒有捨得用。據說屏風曾經被兄弟二人分了，一人一箱。商人花了好大的力氣，才又湊到一起，湊成一套拿出來賣。屏風支起來跟擱在箱子裏的感覺完全不一樣。我就要求把它立起來。
當屏風從箱子裏拿出來的時候，包在外麵的宣紙都爛了，但整個框架沒有問題，紫檀木，雕的博古紋，非常漂亮。我從來沒見過雕得這麽細的屏風，甚至故宮裏我看過的屏風，都沒有雕到這個程度。屏風3.37米高，立在院子裏，頂著他家的房簷，整整一溜牆，壯觀至極。
因為這次是我的一個朋友動錢去買，去之前，我就跟他說：“咱們去，無論看到什麽東西，一定要冷靜。你不冷靜的話就有問題。”結果看到了這件屏風，他就高興得不行，我也按捺不住。因為我們從來沒見過這麽好的東西。
然後雙方就開始談價錢。賣主報了個一口價，不能還。我想我們的內心世界已經暴露無遺了，被人家看得清清楚楚，所以失去了討價還價的機會。這個賣主不怎麽看電視，也不怎麽來北京，不認識我。我那朋友就憋不住了，跟他說：“這是馬未都，寫過很多關於家具的文章。”賣主很有意思，他說：“我賣這個就有飯吃，不賣就沒有飯吃嘛。這樣吧，馬先生，你說一個價錢，我就成交了。”他把球踢到我懷裏了，抱著球，我也不敢隨便踢。我知道他是給我一個麵子，不是說我給他二分錢，他也能接受，沒有那種事。我還的價得讓他能夠接受，大家也都舒服。所以我當時連10%都沒敢還，大概打了一個9.2折，很小的折扣。他也算給我麵子，臨走的時候，他說：“馬先生，你來了不容易，我看你剛才對我的一個躺椅有意思，那麽這躺椅我就送給你了。”
這套紫檀大屏風的雕工和材料都算是到頭了，最好的。我想在康熙年間，人家也是花重金購買，從北京運到山西。三百年後，它重現江湖，現在觀復博物館杭州館裏展出，大家有機會可以去看看。
【香幾】
還有一種非常古老的家具，也跟今天的生活有關，叫“幾”。“幾”字本身是個象形字。今天用的最多的就是茶幾，比如在沙發旁邊擱一茶幾。這個概念怎麽來的呢?就是從最早的香幾而來。
戰國時期有大量的幾，比如憑幾。過去人躺著的時候，會靠著一個憑幾。但它與我們今天的生活無關，這裏也就不詳細說了。香幾跟我們有點兒關係。香幾在唐代叫“香桌”。當時幾的概念還不是很明確，今天基本明確了，幾是比桌小的小型家具。香幾的功能很直觀，就是擱上香爐，焚香、供佛等等。香幾一般擱在屋子中間，成為一個視覺中心。有時候春天也搬到室外去。元代王實甫《西廂記》中有一段崔鶯鶯焚香拜月，就是在院子裏進行的。這段台詞說：“紅娘，移香桌兒近太湖石畔放著。”紅娘移的這個香桌就是香幾，把它擱到太湖石旁邊，表明是在院子裏陳設，焚上香拜月。中國的古代文學中，描寫香幾的地方非常多。
《金瓶梅》也有這麽一段：西門慶跟他的繼室夫人吳月娘鬧意見了，很長時間誰也不理誰。後來有一天，西門慶晚上迴來，無意中發現吳月娘在那兒焚香禱告，希望西門慶能夠改好，能夠早得兒子。這一來，西門慶感動了，因為這一出不是他要求老婆做的，是他無意中撞見的，所以就跟她和好了。小說裏這樣描述：西門慶“潛身立於儀門內粉壁前，悄悄聽覷”。粉壁就是白色的照壁、影壁。“隻見小玉放畢香桌兒。少頃，月娘整衣出來，向天井內滿爐炷香，望空深深禮拜”。小玉幫吳月娘把香桌放好，吳月娘把手洗幹淨後走出來了。過去焚香之前要先洗手，表示尊重。然後她在那兒禮拜，說了那段話，感動了西門慶。
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通過這套掛屏，我增長了很多知識。它是使我真正走向收藏之路的一個重要物件，至今還掛在觀復博物館，觀眾可以隨時去看。
【屏芯的裝飾】
古代對屏芯的處理特別重視。最早的屏風可能不考慮屏芯裝飾，能夠擋風就可以了。至於上麵畫什麽，對於我們來說都不重要。隨著社會進步，人們才開始逐漸改善屏芯。當時有很多裝飾手段。比如用漆。中國是最早使用漆的國家之一，大約七千年以前，我們就開始使用漆了。再後來有雲母、螺鈿、琉璃，等等，所有可以用於裝飾的東西，都用到屏風上。電影《滿城盡帶黃金甲》裏的屏風都非常富麗堂皇，說起來，它是有本可依，還就不是隨便憑空想像。當時唐代喜歡用大量的反光物做裝飾，比如雲母、琉璃、貝殼等等。凡是反光的東西，唐代人都比較感興趣，覺得富麗堂皇。我們後來也是這樣，鑲牙都得是金牙，顯得有錢。
宋朝人張彥遠，在《歷代名畫記》中有一段記載。三國時有個著名畫家叫曹不興，受命給孫權畫屏風。畫的時候一不小心，甩出一個墨點，正甩在屏風上。曹不興就順勢把它改成一隻蒼蠅。後來孫權一看，這扇屏風畫得好，就是落了一隻蒼蠅。於是他用手去彈，結果沒彈中。仔細一看，竟是畫的!
【奢侈品—屏風】
中國封建社會幾個生活非常富足的時期，都導致窮奢極欲。比如漢代和唐代都奉行厚葬。屏風當時屬於典型的奢侈品。西漢時期的《鹽鐵論》說：“一杯用百人之力，一屏風就萬人之功，其為害亦多矣。”“杯”就是漆器做的杯子。做一個漆杯子，要用百人之力;做一件屏風，要費萬人之功。西漢是一個非常奢華的時期，這段話雖有誇張的成分，但也反映了屏風的材料、用工，都非常奢侈。曹操生活的年代也是屏風盛行之時，那麽曹操是否追求華麗的屏風呢?據《三國誌》記載，曹操“雅性節儉，不好華麗……帷帳屏風，壞則補納”。這段話常被忽略，但對我們研究家具非常重要。曹操是個節儉的人，不追求華麗，屏風綾子壞了，補一補接著用。這是他提倡的一種節儉的生活方式。肯定不是曹操補，是他讓別人補，曹操拿一支針，我覺得也挺滑稽。
【詩詞裏的屏風】
唐詩宋詞裏描寫屏風的例子非常多，比如唐代杜牧有詩《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”“銀燭秋光冷畫屏”，詩境很清楚，把屏風搬到院子裏了。古人在秋天的傍晚，把榻搬到院子裏，上麵擱一屏風，屏風上還有畫，非常浪漫。後來很多學者都說：我們要是有那樣的生活就好了。其實我們今天也可以有那樣的生活，可一到外邊乘涼，就被蚊子叮的都是包。
【紫檀屏風】
由於知道屏風在中國家具中的重要地位，所以我多次為尋找屏風而下鄉。前幾年，我聽說河北有一件非常重要的紫檀屏風。領我去看的那個人說，比我以前看到的所有屏風都好。這句話讓我很動心，我們就開著車去看。我到了一看，這件屏風尺寸很大，六片一組，裝在大箱子裏，箱子用大粗鐵鏈子捆著，鐵鏈子還上著鎖。人家告訴我，鐵鏈子不是今天捆的，在歷史上就一直這麽捆著。然後我們把箱子打開，拆了包裝看。屏風保存得特別好，跟新的一樣。康熙年間製作的紫檀折屏，運到山西以後，就沒有拆封。山西人以惜物著稱，非常愛惜東西，這屏風就一直沒有捨得用。據說屏風曾經被兄弟二人分了，一人一箱。商人花了好大的力氣，才又湊到一起，湊成一套拿出來賣。屏風支起來跟擱在箱子裏的感覺完全不一樣。我就要求把它立起來。
當屏風從箱子裏拿出來的時候，包在外麵的宣紙都爛了，但整個框架沒有問題，紫檀木，雕的博古紋，非常漂亮。我從來沒見過雕得這麽細的屏風，甚至故宮裏我看過的屏風，都沒有雕到這個程度。屏風3.37米高，立在院子裏，頂著他家的房簷，整整一溜牆，壯觀至極。
因為這次是我的一個朋友動錢去買，去之前，我就跟他說：“咱們去，無論看到什麽東西，一定要冷靜。你不冷靜的話就有問題。”結果看到了這件屏風，他就高興得不行，我也按捺不住。因為我們從來沒見過這麽好的東西。
然後雙方就開始談價錢。賣主報了個一口價，不能還。我想我們的內心世界已經暴露無遺了，被人家看得清清楚楚，所以失去了討價還價的機會。這個賣主不怎麽看電視，也不怎麽來北京，不認識我。我那朋友就憋不住了，跟他說：“這是馬未都，寫過很多關於家具的文章。”賣主很有意思，他說：“我賣這個就有飯吃，不賣就沒有飯吃嘛。這樣吧，馬先生，你說一個價錢，我就成交了。”他把球踢到我懷裏了，抱著球，我也不敢隨便踢。我知道他是給我一個麵子，不是說我給他二分錢，他也能接受，沒有那種事。我還的價得讓他能夠接受，大家也都舒服。所以我當時連10%都沒敢還，大概打了一個9.2折，很小的折扣。他也算給我麵子，臨走的時候，他說：“馬先生，你來了不容易，我看你剛才對我的一個躺椅有意思，那麽這躺椅我就送給你了。”
這套紫檀大屏風的雕工和材料都算是到頭了，最好的。我想在康熙年間，人家也是花重金購買，從北京運到山西。三百年後，它重現江湖，現在觀復博物館杭州館裏展出，大家有機會可以去看看。
【香幾】
還有一種非常古老的家具，也跟今天的生活有關，叫“幾”。“幾”字本身是個象形字。今天用的最多的就是茶幾，比如在沙發旁邊擱一茶幾。這個概念怎麽來的呢?就是從最早的香幾而來。
戰國時期有大量的幾，比如憑幾。過去人躺著的時候，會靠著一個憑幾。但它與我們今天的生活無關，這裏也就不詳細說了。香幾跟我們有點兒關係。香幾在唐代叫“香桌”。當時幾的概念還不是很明確，今天基本明確了，幾是比桌小的小型家具。香幾的功能很直觀，就是擱上香爐，焚香、供佛等等。香幾一般擱在屋子中間，成為一個視覺中心。有時候春天也搬到室外去。元代王實甫《西廂記》中有一段崔鶯鶯焚香拜月，就是在院子裏進行的。這段台詞說：“紅娘，移香桌兒近太湖石畔放著。”紅娘移的這個香桌就是香幾，把它擱到太湖石旁邊，表明是在院子裏陳設，焚上香拜月。中國的古代文學中，描寫香幾的地方非常多。
《金瓶梅》也有這麽一段：西門慶跟他的繼室夫人吳月娘鬧意見了，很長時間誰也不理誰。後來有一天，西門慶晚上迴來，無意中發現吳月娘在那兒焚香禱告，希望西門慶能夠改好，能夠早得兒子。這一來，西門慶感動了，因為這一出不是他要求老婆做的，是他無意中撞見的，所以就跟她和好了。小說裏這樣描述：西門慶“潛身立於儀門內粉壁前，悄悄聽覷”。粉壁就是白色的照壁、影壁。“隻見小玉放畢香桌兒。少頃，月娘整衣出來，向天井內滿爐炷香，望空深深禮拜”。小玉幫吳月娘把香桌放好，吳月娘把手洗幹淨後走出來了。過去焚香之前要先洗手，表示尊重。然後她在那兒禮拜，說了那段話，感動了西門慶。
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