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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
1996年，美國明那波裏斯博物館拍賣了一件黃花梨大地屏，成交價約110萬美元，當時折合人民幣大約1000萬元，創造了當年中國家具成交價的世界紀錄。這件屏風當時在美國拍賣時，包括我們在內的中國人都很奇怪。平時這樣的屏風，在國內也就賣幾萬塊錢，怎麽跑到美國變成1000萬元了?原因就是西方人知道了屏風在中國家具中的重要地位。
【“西湖十景”大折屏】
折屏是屏風的另外一種形式，從圍屏發展而來，它的裝飾功能大於實用功能。明清兩代，大量折屏出現，表明當時社會的富足程度，因為屏風在當時是非常貴重的家具。
我買過一件款彩西湖十景大折屏，共有十二扇， 3米多高。它有確切的紀年，幹隆元年，就是1736年，距今二百七十多年了。這件屏風是從香港買迴來的，買的過程比較曲折。我看到拍賣圖錄時，是在2001年9月初，緊跟著“9·11”就出事了，全世界的經濟局勢一下子變得非常動盪。我當時很擔心，不知道這個拍賣會不會取消。結果我非常幸運，除了我，沒有任何人出價，結果我以很便宜的價格就買迴來了。買迴來以後，我發現這個屏風非常重要。它的腰板上刻有幹隆時期的西湖十景。我們今天到杭州去，都要看西湖，三潭映月、花港觀魚、平湖秋月等等。而這西湖十景，屏風上麵全有。
但是，幹隆元年的西湖十景，跟今天有一點差異。這就是文物的一個重要性，它提示你歷史的變遷。差異一共有三處，其中兩處是意思上的不同，一處是字麵上的不同。我們隻說意思上的不同。
一處是今天的“平湖秋月”，在幹隆元年叫“平湖秋色”。“秋月”指的是夜景，“秋色”則是白天的景象。我仔細想了想，認為平湖秋色是對的。中國的傳統文學中要求，相似的事物一般不要重複出現。西湖十景中有三潭映月，已經有一個月亮實景了，按理就不能再出現平湖秋月了。比如燕京八景有“盧溝曉月”、“瓊島春陰”，也沒有重名重景。平湖秋色的由來，肯定是引用了王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境，這是它追求的景象。後來不知為何，被好事者改作平湖秋月，卻忘記了還有三潭映月。
第二個不同是西湖相當重要的一景，“柳浪聞鶯”，幹隆元年叫“柳岸聞鶯”。柳浪是什麽狀態呢?今天去西湖，岸邊都是柳樹。隻有颳大風的時候，柳枝才能飄動起來，像浪一樣。但是，有風的時候鳥是不叫的，就算叫，你也聽不到，聽到的都是風聲。你恐怕找不到那種美好的感覺。而幹隆元年的屏風上寫著“柳岸聞鶯”，這就特別準確了。早晨起來，走到西湖邊上，清晨的寂靜中聽到小鳥的叫聲，多美呀。所以“柳岸聞鶯”是正確的，隻是後來被好事者改了。我想，改名的這個人一定某一天走到西湖邊，正好颳起了大風。他看到柳樹枝像浪一樣翻卷，覺得詩意無窮，就把名字改了。但是他沒照顧到下一步，“聞鶯”這個細節沒了。
這件西湖十景大折屏，在這些細節處，展現出它作為文物的重要價值。
【枕屏】
還有一些特殊功能的屏風，今天都不用了，比如枕屏。枕屏是擱在床上枕前的屏風，主要作用是擋風。今天，我們的屋子本身就小，再擱一屏風在腦袋頂上，礙事。晚上一伸懶腰，給捅地上去了。但是枕屏在古代使用率非常高。從唐詩宋詞裏，可以找出非常多的例子，描寫古人在睡覺前，看看屏風，特別高興。屏風上麵有畫、有字，可以欣賞。當然最主要的功能，還是擋風。
白居易寫過一首四言古體詩，“貘”是古代的一種動物，“屏”是屏風。他在詩前麵寫了一段話：“予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。”“衛其首”，就是保護我的腦袋。白居易說：我的腦袋有頭風病，風一吹總頭疼，所以每天睡覺時，找一個小屏風擋在我的腦袋前，防止被風吹著。正好碰到一個好畫工，就讓他把“貘”畫在我的屏風上做裝飾。
有專家考證，“貘”就是熊貓。古代的熊貓很難見到，因為它生活地的海拔都比較高。人們就以訛傳訛，把熊貓弄得非常神秘，說它眼睛是“細目”，就是小眼睛。確實，熊貓的眼睛並不大，但是看著很大。古代迷信，認為“貘”這種奇特的動物能吸食惡夢，能令人不做惡夢，有祛病的功能。所以白居易把它畫在枕屏上。
【硯屏】
還有一種跟枕屏非常類似的屏風，叫“硯屏”，隻是尺寸比較小。硯屏是擱在桌子上使用的。古人過去研墨寫字，墨得自己磨。不像現在，有現成的墨汁一倒就行。過去沒這事兒，先得自己研墨，研倆鍾頭，終於研好了，爹媽叫去吃飯，迴來一看，墨幹了!這時候就必須擱一個屏風，擋在墨前，防止有小風吹到它，使其盡可能慢一點兒幹。這就是硯屏最初的功能。
硯屏在宋朝就有了。宋朝人認為是蘇東坡、黃庭堅發明了硯屏。宋代文人趙希鵠在《洞天清祿集》說：“古無硯屏……自東坡、山穀始作硯屏。”山穀，就是黃庭堅。我發現好事一定記在名人頭上。其實硯屏不一定是蘇東坡、黃庭堅這樣的大人物發明的，但宋代一定就有了。
硯屏擱在桌子上的時間長了以後，逐漸變換了角色。一開始，它是強調功能性的家具，當功能性不是很重要時，它的陳設性就出現了。此時，硯屏上的裝飾開始增多，慢慢演化成桌屏。桌屏後來就不擱在需要研墨的畫桌或畫案上了，而是直接擱在條案上，就是為了讓人欣賞。
【插屏】
到了晚清，我們將其稱做“插屏”。插屏的特徵是它上麵這塊屏芯是獨立的，能取下來。一般說來，這種可活動屏芯的插屏年代偏晚，一體的那種年代偏早。這是插屏演化的過程。
我買過很多插屏，我很喜歡這種文房用具。有一次，某人給我打電話，說他那兒有一個紅木插屏，挺怪的，讓我去看看。我一看就知道了，那是黃花梨的。一般黃花梨屏風就偏早，那個插屏還是一體的，就是我剛才說過的那點。它的屏芯是一塊石頭，外麵還包著一塊石頭，兩塊石頭粘合在一起，很罕見。這個插屏年代非常早，但賣主不知道，所以賣得很便宜。
所以說，多一點知識，就多一點好處。你隻占這麽一點便宜，就是他不知道你知道而已。今天是信息社會，信息傳達是第一位的。你能否在這個社會穩穩地站住腳，信息最重要。如果掐斷你的信息源，你跑得再快也沒有用，前麵是個井，跑快了就掉下去了。如果知道信息，瞎子都不會掉下去。
【掛屏】
到演化的最後階段，屏風的基本功能就全部消失了，它直接上牆變成“掛屏”。所謂掛屏，就是掛在牆上的屏風。
我買的第一件重要文物，就是一套四件掛屏。榆木框，楠木芯，挖出各種花樣，裏麵鑲著鈞瓷，非常漂亮。那時我才20多歲，逛一個古玩店，那個店的舊址就是現在的天倫王朝飯店，當時還是小矮房子呢。古玩店裏賣舊家具，牆上就掛著這四件掛屏。我一看見它就邁不開步了，覺得特別好看。我當時也不太懂，不知道什麽是鈞瓷，也不知道什麽是掛屏，就覺得這件東西很古老，想把它買迴去。那是20世紀80年代初，我把準備買彩電的1600塊錢挪用了，把它買了下來。掛屏就成了我家的彩電，但它不動—永遠一個景。
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【“西湖十景”大折屏】
折屏是屏風的另外一種形式，從圍屏發展而來，它的裝飾功能大於實用功能。明清兩代，大量折屏出現，表明當時社會的富足程度，因為屏風在當時是非常貴重的家具。
我買過一件款彩西湖十景大折屏，共有十二扇， 3米多高。它有確切的紀年，幹隆元年，就是1736年，距今二百七十多年了。這件屏風是從香港買迴來的，買的過程比較曲折。我看到拍賣圖錄時，是在2001年9月初，緊跟著“9·11”就出事了，全世界的經濟局勢一下子變得非常動盪。我當時很擔心，不知道這個拍賣會不會取消。結果我非常幸運，除了我，沒有任何人出價，結果我以很便宜的價格就買迴來了。買迴來以後，我發現這個屏風非常重要。它的腰板上刻有幹隆時期的西湖十景。我們今天到杭州去，都要看西湖，三潭映月、花港觀魚、平湖秋月等等。而這西湖十景，屏風上麵全有。
但是，幹隆元年的西湖十景，跟今天有一點差異。這就是文物的一個重要性，它提示你歷史的變遷。差異一共有三處，其中兩處是意思上的不同，一處是字麵上的不同。我們隻說意思上的不同。
一處是今天的“平湖秋月”，在幹隆元年叫“平湖秋色”。“秋月”指的是夜景，“秋色”則是白天的景象。我仔細想了想，認為平湖秋色是對的。中國的傳統文學中要求，相似的事物一般不要重複出現。西湖十景中有三潭映月，已經有一個月亮實景了，按理就不能再出現平湖秋月了。比如燕京八景有“盧溝曉月”、“瓊島春陰”，也沒有重名重景。平湖秋色的由來，肯定是引用了王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境，這是它追求的景象。後來不知為何，被好事者改作平湖秋月，卻忘記了還有三潭映月。
第二個不同是西湖相當重要的一景，“柳浪聞鶯”，幹隆元年叫“柳岸聞鶯”。柳浪是什麽狀態呢?今天去西湖，岸邊都是柳樹。隻有颳大風的時候，柳枝才能飄動起來，像浪一樣。但是，有風的時候鳥是不叫的，就算叫，你也聽不到，聽到的都是風聲。你恐怕找不到那種美好的感覺。而幹隆元年的屏風上寫著“柳岸聞鶯”，這就特別準確了。早晨起來，走到西湖邊上，清晨的寂靜中聽到小鳥的叫聲，多美呀。所以“柳岸聞鶯”是正確的，隻是後來被好事者改了。我想，改名的這個人一定某一天走到西湖邊，正好颳起了大風。他看到柳樹枝像浪一樣翻卷，覺得詩意無窮，就把名字改了。但是他沒照顧到下一步，“聞鶯”這個細節沒了。
這件西湖十景大折屏，在這些細節處，展現出它作為文物的重要價值。
【枕屏】
還有一些特殊功能的屏風，今天都不用了，比如枕屏。枕屏是擱在床上枕前的屏風，主要作用是擋風。今天，我們的屋子本身就小，再擱一屏風在腦袋頂上，礙事。晚上一伸懶腰，給捅地上去了。但是枕屏在古代使用率非常高。從唐詩宋詞裏，可以找出非常多的例子，描寫古人在睡覺前，看看屏風，特別高興。屏風上麵有畫、有字，可以欣賞。當然最主要的功能，還是擋風。
白居易寫過一首四言古體詩，“貘”是古代的一種動物，“屏”是屏風。他在詩前麵寫了一段話：“予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。”“衛其首”，就是保護我的腦袋。白居易說：我的腦袋有頭風病，風一吹總頭疼，所以每天睡覺時，找一個小屏風擋在我的腦袋前，防止被風吹著。正好碰到一個好畫工，就讓他把“貘”畫在我的屏風上做裝飾。
有專家考證，“貘”就是熊貓。古代的熊貓很難見到，因為它生活地的海拔都比較高。人們就以訛傳訛，把熊貓弄得非常神秘，說它眼睛是“細目”，就是小眼睛。確實，熊貓的眼睛並不大，但是看著很大。古代迷信，認為“貘”這種奇特的動物能吸食惡夢，能令人不做惡夢，有祛病的功能。所以白居易把它畫在枕屏上。
【硯屏】
還有一種跟枕屏非常類似的屏風，叫“硯屏”，隻是尺寸比較小。硯屏是擱在桌子上使用的。古人過去研墨寫字，墨得自己磨。不像現在，有現成的墨汁一倒就行。過去沒這事兒，先得自己研墨，研倆鍾頭，終於研好了，爹媽叫去吃飯，迴來一看，墨幹了!這時候就必須擱一個屏風，擋在墨前，防止有小風吹到它，使其盡可能慢一點兒幹。這就是硯屏最初的功能。
硯屏在宋朝就有了。宋朝人認為是蘇東坡、黃庭堅發明了硯屏。宋代文人趙希鵠在《洞天清祿集》說：“古無硯屏……自東坡、山穀始作硯屏。”山穀，就是黃庭堅。我發現好事一定記在名人頭上。其實硯屏不一定是蘇東坡、黃庭堅這樣的大人物發明的，但宋代一定就有了。
硯屏擱在桌子上的時間長了以後，逐漸變換了角色。一開始，它是強調功能性的家具，當功能性不是很重要時，它的陳設性就出現了。此時，硯屏上的裝飾開始增多，慢慢演化成桌屏。桌屏後來就不擱在需要研墨的畫桌或畫案上了，而是直接擱在條案上，就是為了讓人欣賞。
【插屏】
到了晚清，我們將其稱做“插屏”。插屏的特徵是它上麵這塊屏芯是獨立的，能取下來。一般說來，這種可活動屏芯的插屏年代偏晚，一體的那種年代偏早。這是插屏演化的過程。
我買過很多插屏，我很喜歡這種文房用具。有一次，某人給我打電話，說他那兒有一個紅木插屏，挺怪的，讓我去看看。我一看就知道了，那是黃花梨的。一般黃花梨屏風就偏早，那個插屏還是一體的，就是我剛才說過的那點。它的屏芯是一塊石頭，外麵還包著一塊石頭，兩塊石頭粘合在一起，很罕見。這個插屏年代非常早，但賣主不知道，所以賣得很便宜。
所以說，多一點知識，就多一點好處。你隻占這麽一點便宜，就是他不知道你知道而已。今天是信息社會，信息傳達是第一位的。你能否在這個社會穩穩地站住腳，信息最重要。如果掐斷你的信息源，你跑得再快也沒有用，前麵是個井，跑快了就掉下去了。如果知道信息，瞎子都不會掉下去。
【掛屏】
到演化的最後階段，屏風的基本功能就全部消失了，它直接上牆變成“掛屏”。所謂掛屏，就是掛在牆上的屏風。
我買的第一件重要文物，就是一套四件掛屏。榆木框，楠木芯，挖出各種花樣，裏麵鑲著鈞瓷，非常漂亮。那時我才20多歲，逛一個古玩店，那個店的舊址就是現在的天倫王朝飯店，當時還是小矮房子呢。古玩店裏賣舊家具，牆上就掛著這四件掛屏。我一看見它就邁不開步了，覺得特別好看。我當時也不太懂，不知道什麽是鈞瓷，也不知道什麽是掛屏，就覺得這件東西很古老，想把它買迴去。那是20世紀80年代初，我把準備買彩電的1600塊錢挪用了，把它買了下來。掛屏就成了我家的彩電，但它不動—永遠一個景。
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