王真從袖中抽出一方錦帕擦了擦嘴，相隔不遠的趙彥隱約聞到了一股熏香味道，似乎太監因為身體的缺陷都有尿臊味，為了掩蓋那種味道，便會想辦法用其他的味道來設法掩蓋。
王真擦完嘴後，狀似隨意的問道：“聽方才趙公子所言，似乎對於草原上的事知曉頗多。太宗文皇帝六師屢出，漠北塵清，方才有了中原幾十年的太平日子，隻是如今北虜似有死灰複燃之象，趙公子對此有何見解？”
王麟此時賣弄著偶然從趙彥處聽來的詞語，突然插話道：“那還用說嗎，生死看淡，不服就幹。”
王真一愣，隨即似笑非笑的看了一眼王麟，卻是將目光轉向了趙彥。
狠狠的瞪了王麟一眼，趙彥這才斟酌著說道：“晚輩不過一介生員，焉敢妄議國家大事。”
貴公子朱鎮笑道：“趙公子年紀輕輕，怎的如此保守？我等隻是就事論事，怎能稱得上妄議，趙公子但說無妨。”
張文淵也附和道：“是啊趙兄，在下還不知道趙兄竟然對草原局勢如此了解，此時也想聽聽趙兄的高見。”
趙彥無奈道：“以史為鑒可以知興替，秦、漢、唐、宋其實與我國朝一樣，都需要麵對北方遊牧民族的侵擾。秦二世而亡，我等且不去說，先說漢唐，這兩朝對於遊牧民族其實是同一個策略，便是軟硬齊施、分化拉攏。
漢朝時的遊牧民族裏匈奴、烏桓、鮮卑等較為強大，漢初國力不強，便對匈奴示之以弱，而後勵精圖治，終於在漢武帝時期將匈奴趕到了西方偏遠之地。這期間漢朝對匈奴並不是全程保持強攻，而是始終在和戰之間搖擺，自己國力比較強盛了就進攻，比較弱了就和親、賞賜，其後的烏桓、鮮卑也大多是奉行此策。
再說唐朝，其麵對的遊牧民族主要有四個，突厥人的東突厥汗國，鐵勒人的薛延陀汗國和後突厥汗國，迴紇人的迴鶻汗國，黠戛斯人的黠戛斯汗國。在唐朝之前，隋朝主要用的是分化拉攏之策，這才有了東西突厥，而唐朝也充分延續了這一點，不過唐朝比隋朝更懂得物盡其用的道理，各種手段層出不窮，一手大棒，一手胡蘿卜，將各個遊牧民族玩弄於鼓掌之間，隻是後期太過出格，結果被人鑽了空子。
至於宋朝，因為失去了長城這個有力的屏障，對付敵人的手段便有些匱乏，前期軍力強盛，與遼軍還算是有攻有守，之後便隻能靠錢買平安，我大明天子守國門，自然是不屑於為之，不說也罷。”
趙彥停住話頭，周圍幾人卻聽的有些意猶未盡，朱鎮笑道：“趙公子隻說了些眾所周知的前朝舊事，隻是此一時彼一時，如今北方有瓦剌蠢蠢欲動，卻是不知道我大明該當如何應對呢？”
趙彥本想隨便說幾句蒙混過關，此時疑似皇帝朱祁鎮的朱鎮又問，趙彥知道不掏點幹貨是應付不過去了，便正色說道：“若是太祖高皇帝與太宗文皇帝時期，那自然是強攻為上，隻是……”
趙彥正在沉吟著組織言語，鄰桌疑似王振的老者王真陡然不悅道：“隻是如何？莫非趙公子也認為如今朝中有奸佞橫行，不宜出征？”
趙彥當然不會承認，他剛才想到了不久之後的土木堡之變，心有所感之下便突然想試試能不能阻止那件事的發生。
“王先生多心了。晚輩想說的是，殘元已然灰飛煙滅，此時不論是瓦剌還是韃靼，雖然名義上在草原各部落間打著恢複暴元榮光的名義，實則他們已經墮落成了普通而又愚昧的蠻族，就連一個統一的政權都沒有，成不了事的。不過，草原上的遊牧民族強盛起來，於我大明來說實為不利，如果我大明揮軍北上，或許可以換取一時的安寧，卻治標不治本，而且勞師遠征、勞民傷財，實為下策。”
王真麵色依舊不豫，他淡淡道：“既然有下策，那必然有上策和中策，小公子書生之見，迂腐至極，不聽也罷。”
貴公子朱鎮看了看外麵的天色，說道：“先生，如今天色還早，趙公子之言聽著甚是新奇，雖然有些迂腐，卻不妨聽聽他的上策和中策。”言下之意，反正閑著也是閑著，就當聽書解悶也好。
趙彥心中苦笑，自己之後所說的話，朱鎮與王真不知道能不能聽得進去，不過總要試試才行。
為何鐵木真統一草原之後，之前的那種一會匈奴一會鮮卑一會柔然一會突厥的情況沒有了？因為鐵木真把他們統一了，打散了原有的部落製，以萬戶千戶這種簡單的基層組織締造了“蒙古人”這個統一的民族概念。
原有的克烈部、汪古部等等從此消失，雖然他們可能在百十年前還是被蹂躪被奴役的非蒙古人，從此不管是當年草原上蒙古大汗的嫡係侍衛察哈爾（怯薛），還是當年從波斯虜來的雇傭軍阿蘇特（阿速軍），亦或者是瓦剌四部的準噶爾、杜爾伯特、和碩特、土爾扈特還是北邊的不裏牙惕，他們在元朝之後隻有一個名字——蒙古人。
李文忠、傅友德、藍玉、朱棣，明初六十年輪番上陣砍，然而被砍殘之後草原上用兩隻腳走路的還叫蒙古人，明朝中後期朵顏部的酋長董狐狸，蒙古末代的林丹汗，外號插漢虎墩兔，他們還是叫蒙古人，野豬皮如此牛逼，外蒙四汗內蒙六盟的人還是叫蒙古人。
時移世易，趙彥覺得在大明立國之後，草原上的敵人已經變了，雖然依舊蠻橫，卻比以前的遊牧民族要更開化，如果能學著後世滿清的做法，說不定能將蒙古收為己用，甚至逐漸同化。
“在下沒有什麽上策和中策，隻是說幾個自己的想法罷了。瓦剌或許不久後就會犯邊，但在下以為瓦剌太師也先是希望以戰求和，通過戰爭來迫使我大明和他們進行交往以及朝貢貿易，唯有如此，也先才能保持一個強大的草原部落聯盟，一旦瓦剌無法與我大明交往，被我大明隔絕，那瓦剌反而會衰落得更快。”
王真點點頭，他聽說草原上除了草和牲口什麽都缺，就連鐵鍋在草原上都是個寶，一口鐵鍋有時候都能換到一匹好馬，所以瓦剌想與大明互市，以此來保證各個部落的基本生活，這個可以理解。
趙彥又道：“在下第一個辦法就是堅壁清野，堅決不與瓦剌進行互市和朝貢，以此來全線隔絕與草原部落的交往，不過兔子急了還咬人，若如此的話，說不定瓦剌狗急跳牆，於我朝邊境的安定更為不利，真要說的話，此可以稱為中策。”
“趙公子請繼續。”貴公子朱鎮饒有興趣的說道。
趙彥喝了一口茶水，繼續說道：“第二個辦法便是分化拉攏之策，隻是與前人略有區別。如今對於草原上的遊牧部族來說，我朝太祖太宗的餘威猶在，邊境處亦有大軍做為威懾，隨後我朝可以與草原各部落開啟互市，而且不是隻開一處，而是多設置幾個互市的地點，隻要公平交易，前來交易的遊牧部落必然不在少數。老實參與互市的遊牧部落可以得到我大明的友誼，若是互市時有不軌企圖的部落，朝廷盡可以發兵討伐，其他部落為了獲得與我大明互市的資格，必然不會幫助被討伐的部落來對抗我朝軍隊。
草原部落多數都很愚昧，在互市之際，朝廷可以提出幾個要求，譬如想要互市的部落需要派遣幼童來我大明進學讀書，待到學成之後，可以有針對性的將親近我大明的幼童送迴其原來的部落，至於不聽教化的幼童可殺可囚，又譬如互市時凡是需要文字記錄的文書契約等等，都必須使用漢字……
同時，朝廷可以在西藏尋找藏傳佛教格魯派的僧人，將其送往草原傳教。格魯派戴黃色僧帽，故又稱黃教，其教義頗為消極，卻很符合草原各部落民眾的胃口，長久信奉黃教之後，可使蒙古人好鬥嗜殺之性除，喜動好戰之風替。
隻要將互市和傳教堅持下來，一百年、兩百年之後，說不定大部分草原部落的人都會被我大明同化或者失去銳氣，其時邊患自然而然便會煙消雲散。若以在下來看，此可以稱之為上策。”
王真聽到這裏麵現輕蔑之色，貴公子朱鎮雖然心中對趙彥的話不置可否，卻還是問道：“此時殘元分*裂為瓦剌與韃靼兩部，這兩部各有首領，一旦互市，那這兩部的首領又該如何？”
“無他，尋幾個對我大明親近的部落首領，多封幾個王爵便是了，隻要對其保持持續不斷的羈縻分化，這些部落首領萬難成事。”趙彥說完之後心中歎了一口氣，他覺得自己想的太過簡單了，自己說的都太過想當然，以明朝此時的普世觀似乎很難接受。
王真擦完嘴後，狀似隨意的問道：“聽方才趙公子所言，似乎對於草原上的事知曉頗多。太宗文皇帝六師屢出，漠北塵清，方才有了中原幾十年的太平日子，隻是如今北虜似有死灰複燃之象，趙公子對此有何見解？”
王麟此時賣弄著偶然從趙彥處聽來的詞語，突然插話道：“那還用說嗎，生死看淡，不服就幹。”
王真一愣，隨即似笑非笑的看了一眼王麟，卻是將目光轉向了趙彥。
狠狠的瞪了王麟一眼，趙彥這才斟酌著說道：“晚輩不過一介生員，焉敢妄議國家大事。”
貴公子朱鎮笑道：“趙公子年紀輕輕，怎的如此保守？我等隻是就事論事，怎能稱得上妄議，趙公子但說無妨。”
張文淵也附和道：“是啊趙兄，在下還不知道趙兄竟然對草原局勢如此了解，此時也想聽聽趙兄的高見。”
趙彥無奈道：“以史為鑒可以知興替，秦、漢、唐、宋其實與我國朝一樣，都需要麵對北方遊牧民族的侵擾。秦二世而亡，我等且不去說，先說漢唐，這兩朝對於遊牧民族其實是同一個策略，便是軟硬齊施、分化拉攏。
漢朝時的遊牧民族裏匈奴、烏桓、鮮卑等較為強大，漢初國力不強，便對匈奴示之以弱，而後勵精圖治，終於在漢武帝時期將匈奴趕到了西方偏遠之地。這期間漢朝對匈奴並不是全程保持強攻，而是始終在和戰之間搖擺，自己國力比較強盛了就進攻，比較弱了就和親、賞賜，其後的烏桓、鮮卑也大多是奉行此策。
再說唐朝，其麵對的遊牧民族主要有四個，突厥人的東突厥汗國，鐵勒人的薛延陀汗國和後突厥汗國，迴紇人的迴鶻汗國，黠戛斯人的黠戛斯汗國。在唐朝之前，隋朝主要用的是分化拉攏之策，這才有了東西突厥，而唐朝也充分延續了這一點，不過唐朝比隋朝更懂得物盡其用的道理，各種手段層出不窮，一手大棒，一手胡蘿卜，將各個遊牧民族玩弄於鼓掌之間，隻是後期太過出格，結果被人鑽了空子。
至於宋朝，因為失去了長城這個有力的屏障，對付敵人的手段便有些匱乏，前期軍力強盛，與遼軍還算是有攻有守，之後便隻能靠錢買平安，我大明天子守國門，自然是不屑於為之，不說也罷。”
趙彥停住話頭，周圍幾人卻聽的有些意猶未盡，朱鎮笑道：“趙公子隻說了些眾所周知的前朝舊事，隻是此一時彼一時，如今北方有瓦剌蠢蠢欲動，卻是不知道我大明該當如何應對呢？”
趙彥本想隨便說幾句蒙混過關，此時疑似皇帝朱祁鎮的朱鎮又問，趙彥知道不掏點幹貨是應付不過去了，便正色說道：“若是太祖高皇帝與太宗文皇帝時期，那自然是強攻為上，隻是……”
趙彥正在沉吟著組織言語，鄰桌疑似王振的老者王真陡然不悅道：“隻是如何？莫非趙公子也認為如今朝中有奸佞橫行，不宜出征？”
趙彥當然不會承認，他剛才想到了不久之後的土木堡之變，心有所感之下便突然想試試能不能阻止那件事的發生。
“王先生多心了。晚輩想說的是，殘元已然灰飛煙滅，此時不論是瓦剌還是韃靼，雖然名義上在草原各部落間打著恢複暴元榮光的名義，實則他們已經墮落成了普通而又愚昧的蠻族，就連一個統一的政權都沒有，成不了事的。不過，草原上的遊牧民族強盛起來，於我大明來說實為不利，如果我大明揮軍北上，或許可以換取一時的安寧，卻治標不治本，而且勞師遠征、勞民傷財，實為下策。”
王真麵色依舊不豫，他淡淡道：“既然有下策，那必然有上策和中策，小公子書生之見，迂腐至極，不聽也罷。”
貴公子朱鎮看了看外麵的天色，說道：“先生，如今天色還早，趙公子之言聽著甚是新奇，雖然有些迂腐，卻不妨聽聽他的上策和中策。”言下之意，反正閑著也是閑著，就當聽書解悶也好。
趙彥心中苦笑，自己之後所說的話，朱鎮與王真不知道能不能聽得進去，不過總要試試才行。
為何鐵木真統一草原之後，之前的那種一會匈奴一會鮮卑一會柔然一會突厥的情況沒有了？因為鐵木真把他們統一了，打散了原有的部落製，以萬戶千戶這種簡單的基層組織締造了“蒙古人”這個統一的民族概念。
原有的克烈部、汪古部等等從此消失，雖然他們可能在百十年前還是被蹂躪被奴役的非蒙古人，從此不管是當年草原上蒙古大汗的嫡係侍衛察哈爾（怯薛），還是當年從波斯虜來的雇傭軍阿蘇特（阿速軍），亦或者是瓦剌四部的準噶爾、杜爾伯特、和碩特、土爾扈特還是北邊的不裏牙惕，他們在元朝之後隻有一個名字——蒙古人。
李文忠、傅友德、藍玉、朱棣，明初六十年輪番上陣砍，然而被砍殘之後草原上用兩隻腳走路的還叫蒙古人，明朝中後期朵顏部的酋長董狐狸，蒙古末代的林丹汗，外號插漢虎墩兔，他們還是叫蒙古人，野豬皮如此牛逼，外蒙四汗內蒙六盟的人還是叫蒙古人。
時移世易，趙彥覺得在大明立國之後，草原上的敵人已經變了，雖然依舊蠻橫，卻比以前的遊牧民族要更開化，如果能學著後世滿清的做法，說不定能將蒙古收為己用，甚至逐漸同化。
“在下沒有什麽上策和中策，隻是說幾個自己的想法罷了。瓦剌或許不久後就會犯邊，但在下以為瓦剌太師也先是希望以戰求和，通過戰爭來迫使我大明和他們進行交往以及朝貢貿易，唯有如此，也先才能保持一個強大的草原部落聯盟，一旦瓦剌無法與我大明交往，被我大明隔絕，那瓦剌反而會衰落得更快。”
王真點點頭，他聽說草原上除了草和牲口什麽都缺，就連鐵鍋在草原上都是個寶，一口鐵鍋有時候都能換到一匹好馬，所以瓦剌想與大明互市，以此來保證各個部落的基本生活，這個可以理解。
趙彥又道：“在下第一個辦法就是堅壁清野，堅決不與瓦剌進行互市和朝貢，以此來全線隔絕與草原部落的交往，不過兔子急了還咬人，若如此的話，說不定瓦剌狗急跳牆，於我朝邊境的安定更為不利，真要說的話，此可以稱為中策。”
“趙公子請繼續。”貴公子朱鎮饒有興趣的說道。
趙彥喝了一口茶水，繼續說道：“第二個辦法便是分化拉攏之策，隻是與前人略有區別。如今對於草原上的遊牧部族來說，我朝太祖太宗的餘威猶在，邊境處亦有大軍做為威懾，隨後我朝可以與草原各部落開啟互市，而且不是隻開一處，而是多設置幾個互市的地點，隻要公平交易，前來交易的遊牧部落必然不在少數。老實參與互市的遊牧部落可以得到我大明的友誼，若是互市時有不軌企圖的部落，朝廷盡可以發兵討伐，其他部落為了獲得與我大明互市的資格，必然不會幫助被討伐的部落來對抗我朝軍隊。
草原部落多數都很愚昧，在互市之際，朝廷可以提出幾個要求，譬如想要互市的部落需要派遣幼童來我大明進學讀書，待到學成之後，可以有針對性的將親近我大明的幼童送迴其原來的部落，至於不聽教化的幼童可殺可囚，又譬如互市時凡是需要文字記錄的文書契約等等，都必須使用漢字……
同時，朝廷可以在西藏尋找藏傳佛教格魯派的僧人，將其送往草原傳教。格魯派戴黃色僧帽，故又稱黃教，其教義頗為消極，卻很符合草原各部落民眾的胃口，長久信奉黃教之後，可使蒙古人好鬥嗜殺之性除，喜動好戰之風替。
隻要將互市和傳教堅持下來，一百年、兩百年之後，說不定大部分草原部落的人都會被我大明同化或者失去銳氣，其時邊患自然而然便會煙消雲散。若以在下來看，此可以稱之為上策。”
王真聽到這裏麵現輕蔑之色，貴公子朱鎮雖然心中對趙彥的話不置可否，卻還是問道：“此時殘元分*裂為瓦剌與韃靼兩部，這兩部各有首領，一旦互市，那這兩部的首領又該如何？”
“無他，尋幾個對我大明親近的部落首領，多封幾個王爵便是了，隻要對其保持持續不斷的羈縻分化，這些部落首領萬難成事。”趙彥說完之後心中歎了一口氣，他覺得自己想的太過簡單了，自己說的都太過想當然，以明朝此時的普世觀似乎很難接受。