1955年，以佛羅裏達州立大學考古學家瑪麗·波爾博士為首的發掘小組，在拉文塔遺址的太陽神廟地下，發掘出十六尊高七八英寸的翡翠蛇紋岩雕像和六塊玉圭。其中十五尊雕像是黑色的，呈同心圓狀排列，都麵向一尊紅色雕像，而玉圭上則刻有一些筆畫縱橫的形象與圖案。由於考古人員無法解釋這些由筆畫構成的圖案，他們猜測這些圖案可能是奧爾梅克人的文字，但僅是猜測而已，沒有下文。
後來，美國俄克拉荷馬中央州立大學的華人教授許輝見到了這些圖案，他發覺這些圖案與甲骨文很類似，感覺可能會有些關聯。但畢竟自己不是古文字方麵的專家，所以他帶著這些圖案的圖模來到中國，向古文字專家求教。超乎所有人預料的是，經古文字專家王大有、宋寶忠和王雙有分析，這些許輝覺得類似甲骨文的圖案竟然果真是甲骨文!隨後三位專家成功破譯了這六塊玉圭上的文字：1號圭原文——“郊供玄鳥隕卵，降而生商，帝俊攜玄女繭翟受卵吞食，閉台有孕生子”;2號圭原文——“有氏伯女繭翟感應玄鳥”;3號圭原文——“火祭農帝辛”;
4號圭原文——“報祭陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥並上甲微”;5號圭原文——“十二宗祖二”;
6號圭原文——“小日皋”。
對於一個癡迷商朝文化的歷史係研究生來說，解讀這些破譯後的文字並不是難事。1號圭原文——“郊供玄鳥隕卵，降而生商，帝俊攜玄女繭翟受卵吞食，閉台有孕生子”和2號圭原文——“有氏伯女繭翟感應玄鳥”可以在《史記》中找到印證。《史記·殷本紀》記載：“殷契，母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”前文已經說過，契是商朝人的先祖，他的父親是帝嚳，母親是簡狄，簡狄是少數民族有氏。史記中的內容和圭的內容大概意思是：簡狄在郊外看見玄鳥的蛋掉了下來，就把它給吃了，然後懷孕生下了契。
至於玄鳥究竟是什麽，現在自然無處可查，不過《山海經》中倒有描述，說這種鳥有四個翅膀，羽毛呈淡黃色，喜歡吃老鷹的肉，脾氣很大。關於簡狄吃了玄鳥蛋生下契的說法，我當然不會相信，畢竟中國古代為了凸顯某個帝王的不同凡響，往往會讓他們的母親在懷他們時遇到點什麽奇怪的事，不是夢見什麽龍啊、神啊跑到肚子裏，就是被人目睹這些母親與什麽東西在交媾，比如傳說中劉邦的父親就曾看見一條龍在跟自己老婆幹那事。這種說法現在連小學生都不會信，自然不足為證。
3號和4號圭原文的意思是祭祀農帝辛、陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥和上甲微。這個好理解，農帝辛是帝嚳，商人先祖契的父親;陬訾氏跟有氏簡狄都是帝嚳的老婆，《大戴禮記·帝係篇》中記載，帝嚳有四個老婆，分別是有邰氏、有氏、陳隆氏和陬訾氏;蚩尤氏國人都知道，不需要解釋;相土、王亥和上甲微都是商滅夏之前商部落的領袖——相土是契的孫子，傳說中他是第一個馴養馬的人;王亥是相土的曾曾孫，傳說是中國商業和畜牧業的創始人;上甲微是王亥的侄子，《今本竹書紀年》中認為他是把原先勢力衰弱的商部落恢復成強大勢力的中興君主——這六個人都是商人先祖中赫赫有名的人物，祭祀他們理所應當。
不過這個線索中有一個細節讓我產生了很大的疑問——商人先祖契的母親是有氏，按理說他們應該祭祀有氏，為什麽要祭祀帝嚳的另一個老婆陬訾氏呢?難道陬訾氏有什麽不為人知的重大作用嗎?
5號圭原文“十二宗祖二”的意思也好理解，指的是商朝的十二先祖起源於帝嚳和他老婆，這個老婆本該是有氏，可按照4號圭文的意思，看來應該是陬訾氏。
6號圭原文“小日皋”中的“小日皋”歷史上沒有記載，不過《山海經·海內經》中有“太日皋”的記載，看來“小日皋”可能是“太日皋”的後人。那這個“太日皋”又是誰呢——嘿嘿，鼎鼎大名的伏羲氏。
研究完這六塊玉圭上的文字，我頓時發現，這不就是一份關於中國上古文化的記述嗎，怎麽會在萬裏之外的墨西哥出現呢?難道奧爾梅克文明真的是商朝人帶去的嗎?
想到這，我趕緊更換了思路，不再繼續搜尋關於拉文塔遺址的材料，而是將注意力轉移到了奧爾梅克文明和中國的關係上，試圖從中找尋到千絲萬縷的聯繫。果不其然，萬能的網絡迅速顯示出它的強大來。
1863年，一位叫布拉塞·德·布爾布爾的學者，在西班牙馬德裏皇家歷史學院檔案館裏，發現了三百年前蘭達主教所記載的瑪雅人的一個傳說——尤卡坦半島上居住著的瑪雅人自稱是三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋諸島，到科潘河畔種豆麥黍粟的農民。
尤卡坦半島位於墨西哥東部，與拉文塔遺址所在地塔巴斯哥州相距不遠。同時，既然奧爾梅克文明是瑪雅文明的母文明，那這個傳說與奧爾梅克文明不無關係。這些瑪雅人說自己是“三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋諸島”來的，那天國指的是什麽?涕竹指的是什麽?天之浮橋又是什麽?
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後來，美國俄克拉荷馬中央州立大學的華人教授許輝見到了這些圖案，他發覺這些圖案與甲骨文很類似，感覺可能會有些關聯。但畢竟自己不是古文字方麵的專家，所以他帶著這些圖案的圖模來到中國，向古文字專家求教。超乎所有人預料的是，經古文字專家王大有、宋寶忠和王雙有分析，這些許輝覺得類似甲骨文的圖案竟然果真是甲骨文!隨後三位專家成功破譯了這六塊玉圭上的文字：1號圭原文——“郊供玄鳥隕卵，降而生商，帝俊攜玄女繭翟受卵吞食，閉台有孕生子”;2號圭原文——“有氏伯女繭翟感應玄鳥”;3號圭原文——“火祭農帝辛”;
4號圭原文——“報祭陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥並上甲微”;5號圭原文——“十二宗祖二”;
6號圭原文——“小日皋”。
對於一個癡迷商朝文化的歷史係研究生來說，解讀這些破譯後的文字並不是難事。1號圭原文——“郊供玄鳥隕卵，降而生商，帝俊攜玄女繭翟受卵吞食，閉台有孕生子”和2號圭原文——“有氏伯女繭翟感應玄鳥”可以在《史記》中找到印證。《史記·殷本紀》記載：“殷契，母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”前文已經說過，契是商朝人的先祖，他的父親是帝嚳，母親是簡狄，簡狄是少數民族有氏。史記中的內容和圭的內容大概意思是：簡狄在郊外看見玄鳥的蛋掉了下來，就把它給吃了，然後懷孕生下了契。
至於玄鳥究竟是什麽，現在自然無處可查，不過《山海經》中倒有描述，說這種鳥有四個翅膀，羽毛呈淡黃色，喜歡吃老鷹的肉，脾氣很大。關於簡狄吃了玄鳥蛋生下契的說法，我當然不會相信，畢竟中國古代為了凸顯某個帝王的不同凡響，往往會讓他們的母親在懷他們時遇到點什麽奇怪的事，不是夢見什麽龍啊、神啊跑到肚子裏，就是被人目睹這些母親與什麽東西在交媾，比如傳說中劉邦的父親就曾看見一條龍在跟自己老婆幹那事。這種說法現在連小學生都不會信，自然不足為證。
3號和4號圭原文的意思是祭祀農帝辛、陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥和上甲微。這個好理解，農帝辛是帝嚳，商人先祖契的父親;陬訾氏跟有氏簡狄都是帝嚳的老婆，《大戴禮記·帝係篇》中記載，帝嚳有四個老婆，分別是有邰氏、有氏、陳隆氏和陬訾氏;蚩尤氏國人都知道，不需要解釋;相土、王亥和上甲微都是商滅夏之前商部落的領袖——相土是契的孫子，傳說中他是第一個馴養馬的人;王亥是相土的曾曾孫，傳說是中國商業和畜牧業的創始人;上甲微是王亥的侄子，《今本竹書紀年》中認為他是把原先勢力衰弱的商部落恢復成強大勢力的中興君主——這六個人都是商人先祖中赫赫有名的人物，祭祀他們理所應當。
不過這個線索中有一個細節讓我產生了很大的疑問——商人先祖契的母親是有氏，按理說他們應該祭祀有氏，為什麽要祭祀帝嚳的另一個老婆陬訾氏呢?難道陬訾氏有什麽不為人知的重大作用嗎?
5號圭原文“十二宗祖二”的意思也好理解，指的是商朝的十二先祖起源於帝嚳和他老婆，這個老婆本該是有氏，可按照4號圭文的意思，看來應該是陬訾氏。
6號圭原文“小日皋”中的“小日皋”歷史上沒有記載，不過《山海經·海內經》中有“太日皋”的記載，看來“小日皋”可能是“太日皋”的後人。那這個“太日皋”又是誰呢——嘿嘿，鼎鼎大名的伏羲氏。
研究完這六塊玉圭上的文字，我頓時發現，這不就是一份關於中國上古文化的記述嗎，怎麽會在萬裏之外的墨西哥出現呢?難道奧爾梅克文明真的是商朝人帶去的嗎?
想到這，我趕緊更換了思路，不再繼續搜尋關於拉文塔遺址的材料，而是將注意力轉移到了奧爾梅克文明和中國的關係上，試圖從中找尋到千絲萬縷的聯繫。果不其然，萬能的網絡迅速顯示出它的強大來。
1863年，一位叫布拉塞·德·布爾布爾的學者，在西班牙馬德裏皇家歷史學院檔案館裏，發現了三百年前蘭達主教所記載的瑪雅人的一個傳說——尤卡坦半島上居住著的瑪雅人自稱是三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋諸島，到科潘河畔種豆麥黍粟的農民。
尤卡坦半島位於墨西哥東部，與拉文塔遺址所在地塔巴斯哥州相距不遠。同時，既然奧爾梅克文明是瑪雅文明的母文明，那這個傳說與奧爾梅克文明不無關係。這些瑪雅人說自己是“三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋諸島”來的，那天國指的是什麽?涕竹指的是什麽?天之浮橋又是什麽?
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