白衣人那充滿笑容的麵具，現在已經沒有怪異的感覺了，隻是覺得：這麵具之下，真的有一張臉嗎?如果有的話，真想看看是怎樣的一張臉。
——遵聖旨白鷺……
唱曲聲中，萬三郎跪拜在地。麵具低垂，表情消失。表示恭順之意的自鷺甚合聖意。
——得放飛白鷺……
唱曲聲中，白鷺彈射而起。“滿心歡喜高高飛，滿心歡喜高高飛”，表現出喜悅的神情後，倏地飛向帷幕。於是，白衣人
——飛往何方無人知。
第七章
萬三郎在演《白鷺》時使用麵具好像是極其罕見的事。演員從能樂舞台上剛一消失，夾雜著觀眾的咳嗽聲，就響起了對此表示納悶的聲音。
當然，我也向姑父問道：
“那是怎麽迴事呢?”
“那就是‘延命冠者’的麵具啊。可以說是老翁麵具的年輕版……總而言之，不是人世間普通的‘人’，而是像神一樣的存在。”
如此說來，白鷺戴上這樣的麵具也是可以理解的。
“可是，萬三郎已經超過六十歲了吧?”
“啊。”
“那麽說，可以不戴麵具表演吧?”
“應該是那樣的，不清楚是怎麽迴事——或許是覺得自己的臉還不夠蒼老，或許並沒有多深的思量，隻是抱著‘試試看’的念頭而已。”
不管怎麽樣，我重新對能樂麵具的玄妙不勝感嘆。我對姑父談了我的感受，姑父滿意地點頭說道：
“麵具由名角來用就會血脈相通。表演者不同，麵具的表情也會完全不一樣。那真是令人驚奇——不過啊，就是離開舞台表演，光看麵具本身，也是充分經受得起鑑賞的呢。能樂麵具到底是日本獨特的精湛美術品吶。”
據姑父說，由文部省牽頭，已經對能樂各流派所藏麵具做有係統的調查。
“好像上野的美術館裏也舉辦過麵具展覽吧。”我說道。
我沒有去看，不過我記得好像有過一個叫作《日本古代麵具》的展覽。當時真應該去看看的。我正感到後悔的時候，姑父說道：
“單就能樂麵具而言，下個月，在銀座的畫廊裏也要辦一個展覽會呢。”
“是嗎?”
“啊，規模不大，但比較別致，會有精晶展出。”
從姑父那些喜歡能樂的同道那裏，經常會傳來信息吧。
在我也熟悉的鳩居堂以及資生堂甜品屋裏，也有這種舉辦活動的地方。在銀座各處，連日舉行著浮世繪、西洋畫等各種各樣的展覽。
“有興趣的話，一起去看看嗎?”
姑父向我發出了令我喜出望外的邀請。
“好啊，非常樂意。”
鬆子姑姑也笑眯眯地對我說：
“太好了。那我就期盼著一起去了哦。”
第八章
我決定向姑父借來《謠曲全集》讀一讀，同時也是為看展覽做一點預習。
就這樣，我又是讀古典，又是讀芥川。可是，我們家的文學士先生卻熱衷於不知什麽可疑的書。
那是下一周星期六的事情。雅吉哥哥一早就躺在長椅上，雙手舉著一本書在專心致誌地讀著，朝著上麵的封麵上畫著一些不可思議的圖案。
舉書的手看上去顯得很累的樣子。
我原先還以為是一本原版外文書，但不是。
“……《黑死館殺人事件》【校註：《黑死館殺人事件》乃小栗蟲太郎於1934年4月在《新青年》雜誌連載的解謎推理長篇小說，翌年(1935年)五月由新潮社出版，這本書奠定了作者在日本推理小說界的地位，亦是日本四大推理奇書之一】?”
“啊。”哥哥從翻開的書本下迴答道。
“偵探小說吧。”我說道。
“這書可不是能夠這麽簡單地歸類的。等等，現在我給你讀一讀這個地方。”
哥哥說著從椅子上坐了起來，開始高聲朗讀。
——二世紀時阿裏歐斯神學派傑出的修道士菲利萊歐斯，曾經就談話的方法做過這樣的論述：靈氣(唿吸之意)既然與唿氣一起脫出體外，那就攻其虛處。又說：比喻要選沒有關聯的。
實在是至理名言啊。所以，我把內行星軌道半徑與如同百萬分之一毫米般的殺人事件聯繫起來，說到底也是為了不被輕易地注意到其共同要素。難道不是這樣嗎?在讀了愛丁頓(arthurstanley eddington)的《空間、時間和引力》的日子，我覺得裏麵的數字完全失去了對稱的概念。還有，甚至連像比奈(alfred b)那樣中期的生理性心理學家也……
哥哥放下書說：“怎麽樣?”
我誇張地聳了聳肩膀說：
“——莫名其妙。”
“看來對你來說，還太難了點。”
不管對誰來說都難於理解吧。
“要是像唱謠曲一樣唱出來的話，肯定大家都會打瞌睡的。”
雅吉哥哥聽我這麽說，哈哈地笑了起來，一邊做出用手擊鼓的樣子，同時在嘴裏咂了一下舌頭說：
“不過，你的玩笑倒也意外地撞在一個好問題上。語言這東西真是不可思議。謠曲《下海道》裏麵的句子也是這樣，可是我們不能把這種羅列簡單地認定為毫無用處的遊戲。硬是認為那是沒用的遊戲的人，也太性急了點——不能用普通磚頭建造的建築，確實是有的。”
</br>
——遵聖旨白鷺……
唱曲聲中，萬三郎跪拜在地。麵具低垂，表情消失。表示恭順之意的自鷺甚合聖意。
——得放飛白鷺……
唱曲聲中，白鷺彈射而起。“滿心歡喜高高飛，滿心歡喜高高飛”，表現出喜悅的神情後，倏地飛向帷幕。於是，白衣人
——飛往何方無人知。
第七章
萬三郎在演《白鷺》時使用麵具好像是極其罕見的事。演員從能樂舞台上剛一消失，夾雜著觀眾的咳嗽聲，就響起了對此表示納悶的聲音。
當然，我也向姑父問道：
“那是怎麽迴事呢?”
“那就是‘延命冠者’的麵具啊。可以說是老翁麵具的年輕版……總而言之，不是人世間普通的‘人’，而是像神一樣的存在。”
如此說來，白鷺戴上這樣的麵具也是可以理解的。
“可是，萬三郎已經超過六十歲了吧?”
“啊。”
“那麽說，可以不戴麵具表演吧?”
“應該是那樣的，不清楚是怎麽迴事——或許是覺得自己的臉還不夠蒼老，或許並沒有多深的思量，隻是抱著‘試試看’的念頭而已。”
不管怎麽樣，我重新對能樂麵具的玄妙不勝感嘆。我對姑父談了我的感受，姑父滿意地點頭說道：
“麵具由名角來用就會血脈相通。表演者不同，麵具的表情也會完全不一樣。那真是令人驚奇——不過啊，就是離開舞台表演，光看麵具本身，也是充分經受得起鑑賞的呢。能樂麵具到底是日本獨特的精湛美術品吶。”
據姑父說，由文部省牽頭，已經對能樂各流派所藏麵具做有係統的調查。
“好像上野的美術館裏也舉辦過麵具展覽吧。”我說道。
我沒有去看，不過我記得好像有過一個叫作《日本古代麵具》的展覽。當時真應該去看看的。我正感到後悔的時候，姑父說道：
“單就能樂麵具而言，下個月，在銀座的畫廊裏也要辦一個展覽會呢。”
“是嗎?”
“啊，規模不大，但比較別致，會有精晶展出。”
從姑父那些喜歡能樂的同道那裏，經常會傳來信息吧。
在我也熟悉的鳩居堂以及資生堂甜品屋裏，也有這種舉辦活動的地方。在銀座各處，連日舉行著浮世繪、西洋畫等各種各樣的展覽。
“有興趣的話，一起去看看嗎?”
姑父向我發出了令我喜出望外的邀請。
“好啊，非常樂意。”
鬆子姑姑也笑眯眯地對我說：
“太好了。那我就期盼著一起去了哦。”
第八章
我決定向姑父借來《謠曲全集》讀一讀，同時也是為看展覽做一點預習。
就這樣，我又是讀古典，又是讀芥川。可是，我們家的文學士先生卻熱衷於不知什麽可疑的書。
那是下一周星期六的事情。雅吉哥哥一早就躺在長椅上，雙手舉著一本書在專心致誌地讀著，朝著上麵的封麵上畫著一些不可思議的圖案。
舉書的手看上去顯得很累的樣子。
我原先還以為是一本原版外文書，但不是。
“……《黑死館殺人事件》【校註：《黑死館殺人事件》乃小栗蟲太郎於1934年4月在《新青年》雜誌連載的解謎推理長篇小說，翌年(1935年)五月由新潮社出版，這本書奠定了作者在日本推理小說界的地位，亦是日本四大推理奇書之一】?”
“啊。”哥哥從翻開的書本下迴答道。
“偵探小說吧。”我說道。
“這書可不是能夠這麽簡單地歸類的。等等，現在我給你讀一讀這個地方。”
哥哥說著從椅子上坐了起來，開始高聲朗讀。
——二世紀時阿裏歐斯神學派傑出的修道士菲利萊歐斯，曾經就談話的方法做過這樣的論述：靈氣(唿吸之意)既然與唿氣一起脫出體外，那就攻其虛處。又說：比喻要選沒有關聯的。
實在是至理名言啊。所以，我把內行星軌道半徑與如同百萬分之一毫米般的殺人事件聯繫起來，說到底也是為了不被輕易地注意到其共同要素。難道不是這樣嗎?在讀了愛丁頓(arthurstanley eddington)的《空間、時間和引力》的日子，我覺得裏麵的數字完全失去了對稱的概念。還有，甚至連像比奈(alfred b)那樣中期的生理性心理學家也……
哥哥放下書說：“怎麽樣?”
我誇張地聳了聳肩膀說：
“——莫名其妙。”
“看來對你來說，還太難了點。”
不管對誰來說都難於理解吧。
“要是像唱謠曲一樣唱出來的話，肯定大家都會打瞌睡的。”
雅吉哥哥聽我這麽說，哈哈地笑了起來，一邊做出用手擊鼓的樣子，同時在嘴裏咂了一下舌頭說：
“不過，你的玩笑倒也意外地撞在一個好問題上。語言這東西真是不可思議。謠曲《下海道》裏麵的句子也是這樣，可是我們不能把這種羅列簡單地認定為毫無用處的遊戲。硬是認為那是沒用的遊戲的人，也太性急了點——不能用普通磚頭建造的建築，確實是有的。”
</br>