“六道輪迴有二項是有形的，即是‘人道’和‘畜生道’；其餘四項是無形的。有形的稱為‘有器’，無形的稱為‘無器’。”
第三層造像生動直觀的表現了“十二因緣說”的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和“名狀”。第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻著：一老者悠閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩；一女子站立，向坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一身著朝服官吏麵呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女並坐交談，麵露愁容；一男子雙手掩麵，心生悲痛；一婦女背著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。這些造像，依次表現了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節。
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。
“為了更形象的說明生死輪迴的具體過程，於是第四層分為18格，每格於瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪迴的圖像。從‘天道’開始，反時針方向依次為，人頭人尾，人頭畜尾，這是天道；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾，阿修羅道；禽頭畜尾，畜頭蛇尾，顯然是畜牲道；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾，地獄道；人頭畜尾，畜頭畜尾，餓鬼道；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾，人道等等，這可能表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。”
“在一個人死後，會經歷一個叫‘中陰期’的過渡……”
“‘中陰’？是不是也叫中天？”聽到這個名詞，輪迴想起前段時間，看過一部韓國奇幻電影叫《中天》，也是佛教的背景，不知道和這個有沒有什麽聯繫。
“呃~~”老頭子愣了一下繼續說道：“大家叫法不一樣而已，都是一個概念。”接著開始興致勃勃的講解：“簡單地說，‘中陰’是人肉體消亡後‘第八識’的去處。而‘中陰’分六類。人活著，可以領悟三種，分別是夢、現實、入靜（禪）；死了以後可以領悟臨終、法性、投胎。如果人死亡時不能超脫輪迴，在沉睡三天至四天後就會進入七七四十九天的中陰期。這段時期內，我們的八識會體會不同的境界，那時佛會用各種方式，比如光、影...之類的指引我們去輪迴。輪迴的範圍是在六道之內，在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為‘三善道’。如果我們不能領悟或被惡道誘惑，就會墮入餓鬼、畜牲、地獄這三惡道去。遺憾的是，我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向，而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生於某一道中。作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這隻是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。”
這段解說，兩人聽懂了個大概，輪迴再次感到有些眩暈，他揉著太陽穴，甚至有些站不穩。
“你怎麽樣？”jane見狀趕緊扶住他。
“沒事，我沒事。”輪迴搖了搖頭，朝jane笑笑，怕她擔心。
“六道輪迴盤，是整個婆娑世界的核心定律。”陳爺謇眉凝神，儀態莊重。
“世間所有的一切，都按照它設定好的規律運行，萬般皆有因果。我們自開始以來，就不斷地輪迴，不斷地經歷生與死的循環，從來未曾獲得永恆的安寧及福樂。隻要我們不自主的被囚禁在生死的循環裏，就是在輪迴之中。我們被賦予人身，這次生命結束時，我們的心念，正確的說是‘心識能量的相續’，將無可選擇的被‘業風’吹至另一個生命裏麵。心識將居住在另一個輪迴的身體之中，這個生命又會結束。我們的心識將繼續不自主的向前推進，這種過程會一再重複，直到我們找到逃脫的方法。是什麽把我們係縛在輪迴之輪呢？是行為創造出來的業力以及發動行為的煩惱。佛家所謂‘團團轉皆因繩未斷’，就是說業和煩惱把我們係縛在不同的身體中輪迴，就像繩子將犯人綁在柱子上一樣。不同的是，我們自己為業和煩惱的繩索打結，痛苦並非他人加諸於我們身上的。輪迴盤的動力來自於六道間所有生靈的煩惱與業力……”
“wait！你剛才不是還說‘輪迴盤是由水力驅動’嗎？怎麽說著說著就變了。”小夥子打斷了老人的話。
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第三層造像生動直觀的表現了“十二因緣說”的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和“名狀”。第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻著：一老者悠閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩；一女子站立，向坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一身著朝服官吏麵呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女並坐交談，麵露愁容；一男子雙手掩麵，心生悲痛；一婦女背著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。這些造像，依次表現了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節。
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。
“為了更形象的說明生死輪迴的具體過程，於是第四層分為18格，每格於瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪迴的圖像。從‘天道’開始，反時針方向依次為，人頭人尾，人頭畜尾，這是天道；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾，阿修羅道；禽頭畜尾，畜頭蛇尾，顯然是畜牲道；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾，地獄道；人頭畜尾，畜頭畜尾，餓鬼道；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾，人道等等，這可能表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。”
“在一個人死後，會經歷一個叫‘中陰期’的過渡……”
“‘中陰’？是不是也叫中天？”聽到這個名詞，輪迴想起前段時間，看過一部韓國奇幻電影叫《中天》，也是佛教的背景，不知道和這個有沒有什麽聯繫。
“呃~~”老頭子愣了一下繼續說道：“大家叫法不一樣而已，都是一個概念。”接著開始興致勃勃的講解：“簡單地說，‘中陰’是人肉體消亡後‘第八識’的去處。而‘中陰’分六類。人活著，可以領悟三種，分別是夢、現實、入靜（禪）；死了以後可以領悟臨終、法性、投胎。如果人死亡時不能超脫輪迴，在沉睡三天至四天後就會進入七七四十九天的中陰期。這段時期內，我們的八識會體會不同的境界，那時佛會用各種方式，比如光、影...之類的指引我們去輪迴。輪迴的範圍是在六道之內，在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為‘三善道’。如果我們不能領悟或被惡道誘惑，就會墮入餓鬼、畜牲、地獄這三惡道去。遺憾的是，我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向，而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生於某一道中。作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這隻是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。”
這段解說，兩人聽懂了個大概，輪迴再次感到有些眩暈，他揉著太陽穴，甚至有些站不穩。
“你怎麽樣？”jane見狀趕緊扶住他。
“沒事，我沒事。”輪迴搖了搖頭，朝jane笑笑，怕她擔心。
“六道輪迴盤，是整個婆娑世界的核心定律。”陳爺謇眉凝神，儀態莊重。
“世間所有的一切，都按照它設定好的規律運行，萬般皆有因果。我們自開始以來，就不斷地輪迴，不斷地經歷生與死的循環，從來未曾獲得永恆的安寧及福樂。隻要我們不自主的被囚禁在生死的循環裏，就是在輪迴之中。我們被賦予人身，這次生命結束時，我們的心念，正確的說是‘心識能量的相續’，將無可選擇的被‘業風’吹至另一個生命裏麵。心識將居住在另一個輪迴的身體之中，這個生命又會結束。我們的心識將繼續不自主的向前推進，這種過程會一再重複，直到我們找到逃脫的方法。是什麽把我們係縛在輪迴之輪呢？是行為創造出來的業力以及發動行為的煩惱。佛家所謂‘團團轉皆因繩未斷’，就是說業和煩惱把我們係縛在不同的身體中輪迴，就像繩子將犯人綁在柱子上一樣。不同的是，我們自己為業和煩惱的繩索打結，痛苦並非他人加諸於我們身上的。輪迴盤的動力來自於六道間所有生靈的煩惱與業力……”
“wait！你剛才不是還說‘輪迴盤是由水力驅動’嗎？怎麽說著說著就變了。”小夥子打斷了老人的話。
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