佛陀曾說：“阿難，其實我以前給弟子們講經說法時，已經講過類似的問題。你還記得麽，我曾問過你們，信佛聞法的善男子和善女人，若用四大洲那麽多的鮮花草木來供養佛法僧三寶，等四果聖人及辟支佛滅度後，又一一為他們建造大塔，用香花、幢幡、寶蓋來供養，這樣的功德大不大？”
阿難迴答說：“是的，佛陀，您問過這樣的話，我們當時迴答，這樣的功德是很大的。我記得您教導我們說，善男子和善女人這樣供養，功德確實很大，不過，若等佛涅槃後，將佛的芥子般大的舍利子，裝入庵摩勒果那麽大的小塔，塔尖象針一樣細小，露盤象酸棗葉大，佛的形像如麥粒大，以這樣的佛舍利塔來供養三寶，其功德要勝過前麵幾百、幾千、幾千萬倍！”
《金光明經》說：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大師說：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳”。所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧，他們的舍利，還會表現出種種神異現象。
《法華經》如來壽量品中，佛陀說：“眾見我滅度廣供養舍利，鹹皆懷戀慕而生渴仰心，眾生既信服質直意柔軟，一心欲見佛不自惜命身。”可見舍利是留給眾生做修行的見證，增加修行的信心，隻要精進修行，就可以來去自由，走出六道輪迴。印光大師說舍利的靈異現象，乃是“佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現”。
“靈異現象？”jane對這個有些疑問，其實輪迴也正想問。
“哦，關於舍利的靈異現象並不足信，你們了解一下就可以了，我簡要說說。佛教史載：吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。西晉慧達（俗名劉薩何）虔誠祈求，舍利與塔從地湧出來。這說明，舍利子是可以至誠感得的；而且，它還可以生長。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿迴來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。還有一事發生在台北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。後來，發見舍利子已增為十顆。”
“哈哈~~不可思議吧？當然這些都是傳說而已，不過卻大大增加了舍利的神秘。”陳爺笑了起來。
確實很詭異，jane尚未聽完就感覺渾身發冷，不禁打了個哆嗦。輪迴知道她是害怕了，便用眼神安慰著她。陳爺仿佛也覺察到女孩的不安，於是頓了一會，順便嚼了塊茶點。
“釋迦牟尼的4顆佛牙舍利，一顆被供奉於天宮，人間供奉的有3顆；而佛指骨舍利世間僅存1顆，對，就是剛才你們在照片上看到的那個。供奉於陝西省扶風縣法門寺，於1987年4月被發現。”
“而最為珍貴的，是一顆拇指般大小、心髒形狀的紅色半透明舍利--佛心舍利。”陳爺亮出了他的右手拇指，直觀的向兩人表達那顆舍利的尺寸。
“這枚舍利為什麽珍貴？因為它應了‘佛在心中，心中有佛’這句佛謁，倍受人景仰，所以被單獨供奉在佛主的出生地，美麗的藍毗尼花園。”
“為什麽它會跑到唐玄宗的手裏呢？”jane忍不住發問。
“哦~不要著急，且聽老夫慢慢道來。姑娘，這牽扯到當時唐朝的宗教背景……”老人眯縫著眼，或許正在腦海中組織語言。
正文 23
泌水院嘉州文化街的“琢玉”古董店，不同以往，正是營業時間，卻緊閉著木製的店門。輪迴和jane坐在店鋪中央的土漆八仙桌旁邊，桌上擺著上好的茶點，桌子對麵，是店鋪的掌櫃，人稱“玉石眼”的玉石鑑定專家--陳爺。
空氣中充滿著一股神秘的味道，他們談論著令許多尋寶者窮盡一生卻無所獲的——佛寶傳說。
陳爺終於睜開眼睛，繼續之前的話題。
佛學大師南懷瑾認為，釋迦牟尼所創立的佛教，和承先啟後、繼往開來的精神所在。僅從學術觀點來看，釋迦牟尼在印度上古史上，與中國孔子的用心，並無多大的差異之處。仲尼懼王道不彰，人心陷溺，邪說橫行，於是刪詩書、定禮樂、著《春秋》，以明經世宗旨，存道統以續文化精神。他和釋迦牟尼的斥外道、說正法、存平等、行教化、正思維、伸智慧，彼此用以救世救人的存心和精神，雖然稍有出入，但距離並不太遠。至於釋迦牟尼與孔子的哲學義理，高深淺近的區別，平心而論那是各有所長的。
釋迦牟尼雖然有心閑邪存正，刪繁就簡，但是佛教本身，卻未能在印度本土長久植根或滋長，結果還靠中國將他的全部教法與學說，一概承受下來，並加以融會貫通，建立起一個耀古鑠今的中國佛教，實在是一件不可思議的事。世界上幾個偉大宗教的教史，大體都不例外，凡是產生教主的所在地，當時都是不肯珍視他的施予，必須等到外人崇敬，才會視如拱璧，慢慢地倒流迴來。古今中外人們的共同心理，大概都是貴遠而賤近，祟古而薄今，好秘而惡顯，拒親而愛疏，俗話說：“遠來的和尚好念經”，也許就是這個道理。
</br>
阿難迴答說：“是的，佛陀，您問過這樣的話，我們當時迴答，這樣的功德是很大的。我記得您教導我們說，善男子和善女人這樣供養，功德確實很大，不過，若等佛涅槃後，將佛的芥子般大的舍利子，裝入庵摩勒果那麽大的小塔，塔尖象針一樣細小，露盤象酸棗葉大，佛的形像如麥粒大，以這樣的佛舍利塔來供養三寶，其功德要勝過前麵幾百、幾千、幾千萬倍！”
《金光明經》說：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大師說：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳”。所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧，他們的舍利，還會表現出種種神異現象。
《法華經》如來壽量品中，佛陀說：“眾見我滅度廣供養舍利，鹹皆懷戀慕而生渴仰心，眾生既信服質直意柔軟，一心欲見佛不自惜命身。”可見舍利是留給眾生做修行的見證，增加修行的信心，隻要精進修行，就可以來去自由，走出六道輪迴。印光大師說舍利的靈異現象，乃是“佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現”。
“靈異現象？”jane對這個有些疑問，其實輪迴也正想問。
“哦，關於舍利的靈異現象並不足信，你們了解一下就可以了，我簡要說說。佛教史載：吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。西晉慧達（俗名劉薩何）虔誠祈求，舍利與塔從地湧出來。這說明，舍利子是可以至誠感得的；而且，它還可以生長。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿迴來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。還有一事發生在台北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。後來，發見舍利子已增為十顆。”
“哈哈~~不可思議吧？當然這些都是傳說而已，不過卻大大增加了舍利的神秘。”陳爺笑了起來。
確實很詭異，jane尚未聽完就感覺渾身發冷，不禁打了個哆嗦。輪迴知道她是害怕了，便用眼神安慰著她。陳爺仿佛也覺察到女孩的不安，於是頓了一會，順便嚼了塊茶點。
“釋迦牟尼的4顆佛牙舍利，一顆被供奉於天宮，人間供奉的有3顆；而佛指骨舍利世間僅存1顆，對，就是剛才你們在照片上看到的那個。供奉於陝西省扶風縣法門寺，於1987年4月被發現。”
“而最為珍貴的，是一顆拇指般大小、心髒形狀的紅色半透明舍利--佛心舍利。”陳爺亮出了他的右手拇指，直觀的向兩人表達那顆舍利的尺寸。
“這枚舍利為什麽珍貴？因為它應了‘佛在心中，心中有佛’這句佛謁，倍受人景仰，所以被單獨供奉在佛主的出生地，美麗的藍毗尼花園。”
“為什麽它會跑到唐玄宗的手裏呢？”jane忍不住發問。
“哦~不要著急，且聽老夫慢慢道來。姑娘，這牽扯到當時唐朝的宗教背景……”老人眯縫著眼，或許正在腦海中組織語言。
正文 23
泌水院嘉州文化街的“琢玉”古董店，不同以往，正是營業時間，卻緊閉著木製的店門。輪迴和jane坐在店鋪中央的土漆八仙桌旁邊，桌上擺著上好的茶點，桌子對麵，是店鋪的掌櫃，人稱“玉石眼”的玉石鑑定專家--陳爺。
空氣中充滿著一股神秘的味道，他們談論著令許多尋寶者窮盡一生卻無所獲的——佛寶傳說。
陳爺終於睜開眼睛，繼續之前的話題。
佛學大師南懷瑾認為，釋迦牟尼所創立的佛教，和承先啟後、繼往開來的精神所在。僅從學術觀點來看，釋迦牟尼在印度上古史上，與中國孔子的用心，並無多大的差異之處。仲尼懼王道不彰，人心陷溺，邪說橫行，於是刪詩書、定禮樂、著《春秋》，以明經世宗旨，存道統以續文化精神。他和釋迦牟尼的斥外道、說正法、存平等、行教化、正思維、伸智慧，彼此用以救世救人的存心和精神，雖然稍有出入，但距離並不太遠。至於釋迦牟尼與孔子的哲學義理，高深淺近的區別，平心而論那是各有所長的。
釋迦牟尼雖然有心閑邪存正，刪繁就簡，但是佛教本身，卻未能在印度本土長久植根或滋長，結果還靠中國將他的全部教法與學說，一概承受下來，並加以融會貫通，建立起一個耀古鑠今的中國佛教，實在是一件不可思議的事。世界上幾個偉大宗教的教史，大體都不例外，凡是產生教主的所在地，當時都是不肯珍視他的施予，必須等到外人崇敬，才會視如拱璧，慢慢地倒流迴來。古今中外人們的共同心理，大概都是貴遠而賤近，祟古而薄今，好秘而惡顯，拒親而愛疏，俗話說：“遠來的和尚好念經”，也許就是這個道理。
</br>