“公元前六世紀的某一天，在美麗的藍毗尼花園，也就是現在尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院，一位夫人沐浴上岸後，用右手攀住一棵無憂樹的樹枝略作休息時，生下了一名男嬰。”
“迦毗羅衛國王，首圖馱那--淨飯王是他的父親。男嬰的母親名叫摩訶耶，是與迦毗羅衛場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。這名男嬰的名字是悉達多（siddhārtha），他的姓是喬達摩（gautama）。因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。”輪迴和jane聽得入神，兩人仿佛隨著老人的講述，穿越了時空去到遙遠的古印度。
釋迦牟尼就是佛陀，佛陀就是如來。
佛陀，又稱浮圖，是梵文buddha譯音，簡稱為佛。
佛陀的意義是“覺者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：
1正覺對一切法的性質相狀，無增無減地、如實地覺了；
2等覺或遍覺不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟；
3圓覺或無上覺自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地。
如來是釋迦牟尼的十種稱號之一，意思是從如實之道而來，開創並揭示真理的人。
“如來”這個名詞是從梵語tathāgata譯出來的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真實狀況。
它又包含“如實”yathābhutam的意義。佛經對“如來”的解釋是：“乘真如之道而來”，又說“如實而來”。“如來”是一個通用名詞，它是“佛陀”的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。
“有關釋迦牟尼的生年，由於古印度典籍沒有時確的記載，各國所傳和學者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，並從座年推算。因此說法不一，竟有60種之多。最早一說和最晚一說之間，相距達數年。不過，這並不重要，我們沒必要去追究。”陳爺抬了抬濃密的白色眉毛，眯著眼睛繼續上課。
他說道：“但是，其出生地點倒是比較確鑿，印度至今還存在這些遺蹟。公元403年，中國高僧法顯到藍毗尼朝聖。他在藍毗尼曾見過佛陀誕生處的無憂樹和摩耶夫人沐浴過的水池，《法顯傳》中記載，‘城東(舍衛城)五十裏有王園，園名論民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝東向生太子。太子墮地行七步，二龍王浴太子。身浴處遂作井，及上洗浴池，今眾僧常取飲之。凡諸佛有四處常定：一者成道處，二者xxx處，三者說法論議伏外道處，四者上忉利天為母說法來下處，餘者則隨時示現焉。迦維羅衛國大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象獅子，不可妄行。’”
“摩耶夫人在釋迦牟尼出生後的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波提養育的。他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝。大約16歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅羅。”
毫無疑問，佛陀的貴族生活是優裕舒適的。《中阿含經》卷二十九記載他的迴憶說，他擁有適合不同季節的居住的三座宮殿（三時殿），有冬天禦寒的，夏天避署的，雨季防潮的；衣著華貴，飲食豐盛；歌舞於庭，極盡享受之樂。他的父親淨飯王也對他寄予厚望，希望他能繼承王位，成為統一天下的“轉輪王”。
但是，出人意料。釋迦牟尼卻在29歲時出家修行。
“這是為什麽？是什麽原因讓這個養尊處優的王子當了僧人。你們哪個能告訴我？”老人晃著腦袋看著麵前專心聽講的兩人，輪迴和jane同時搖了搖頭。
“哈哈~~原因不隻一個，有外部的，也有內部的。”他笑了起來。
“簡單點給你們說，外因是佛陀所處的時代正是古印度各國之間互相討伐、併吞，階級和民族矛盾十分尖銳之際，他所屬的釋迦族，受到鄰國強權的威脅，朝不保夕。他已預感到難免覆滅的結局，因而認為世間‘無常’。內因是，他目睹人自出生以後，接踵而來的老、病、死情景，聯想到即使自己是王子也擺脫不了同樣的命運-‘常’，從而產生了人生難脫苦難的煩惱。而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道。這種煩惱的壓力是巨大的，終於，他拋家棄子連王位都不要了，選擇出家修行，一心尋找能徹底解脫的方法。”
“昏翻~~~換了是我的話，出啥子家哦！皇宮裏住起好巴適嘛，又有那麽多美女侍候……”輪迴完全無法理解佛主的選擇，後半句直接換來jane的一臉鄙夷和白眼。
“你看嘛！，這就是凡人和佛在思想上的區別。”陳爺並不惱怒他打斷自己的話，接著繼續講。
釋迦牟尼有獨特的、與眾不同的想法。出家後，他先到跋伽山人的苦行林，那裏有很多修行者，他們以種種令人心驚肉跳的苦行，折磨自己的肉體，以求得精神的解脫。釋迦牟尼不滿意這種做法，睡了一晚上便離去。而這時，他的父親聽到他出家的消息，甚為悲傷。派人找到自己的兒子，勸說他迴家，遺憾的是佛主已經吃了秤砣鐵了心--打死也不迴去。淨飯王沒的法，隻好在親族中選派了阿若陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男的利等五人伴隨照顧他。
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“迦毗羅衛國王，首圖馱那--淨飯王是他的父親。男嬰的母親名叫摩訶耶，是與迦毗羅衛場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。這名男嬰的名字是悉達多（siddhārtha），他的姓是喬達摩（gautama）。因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。”輪迴和jane聽得入神，兩人仿佛隨著老人的講述，穿越了時空去到遙遠的古印度。
釋迦牟尼就是佛陀，佛陀就是如來。
佛陀，又稱浮圖，是梵文buddha譯音，簡稱為佛。
佛陀的意義是“覺者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：
1正覺對一切法的性質相狀，無增無減地、如實地覺了；
2等覺或遍覺不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟；
3圓覺或無上覺自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地。
如來是釋迦牟尼的十種稱號之一，意思是從如實之道而來，開創並揭示真理的人。
“如來”這個名詞是從梵語tathāgata譯出來的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真實狀況。
它又包含“如實”yathābhutam的意義。佛經對“如來”的解釋是：“乘真如之道而來”，又說“如實而來”。“如來”是一個通用名詞，它是“佛陀”的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。
“有關釋迦牟尼的生年，由於古印度典籍沒有時確的記載，各國所傳和學者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，並從座年推算。因此說法不一，竟有60種之多。最早一說和最晚一說之間，相距達數年。不過，這並不重要，我們沒必要去追究。”陳爺抬了抬濃密的白色眉毛，眯著眼睛繼續上課。
他說道：“但是，其出生地點倒是比較確鑿，印度至今還存在這些遺蹟。公元403年，中國高僧法顯到藍毗尼朝聖。他在藍毗尼曾見過佛陀誕生處的無憂樹和摩耶夫人沐浴過的水池，《法顯傳》中記載，‘城東(舍衛城)五十裏有王園，園名論民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝東向生太子。太子墮地行七步，二龍王浴太子。身浴處遂作井，及上洗浴池，今眾僧常取飲之。凡諸佛有四處常定：一者成道處，二者xxx處，三者說法論議伏外道處，四者上忉利天為母說法來下處，餘者則隨時示現焉。迦維羅衛國大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象獅子，不可妄行。’”
“摩耶夫人在釋迦牟尼出生後的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波提養育的。他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝。大約16歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅羅。”
毫無疑問，佛陀的貴族生活是優裕舒適的。《中阿含經》卷二十九記載他的迴憶說，他擁有適合不同季節的居住的三座宮殿（三時殿），有冬天禦寒的，夏天避署的，雨季防潮的；衣著華貴，飲食豐盛；歌舞於庭，極盡享受之樂。他的父親淨飯王也對他寄予厚望，希望他能繼承王位，成為統一天下的“轉輪王”。
但是，出人意料。釋迦牟尼卻在29歲時出家修行。
“這是為什麽？是什麽原因讓這個養尊處優的王子當了僧人。你們哪個能告訴我？”老人晃著腦袋看著麵前專心聽講的兩人，輪迴和jane同時搖了搖頭。
“哈哈~~原因不隻一個，有外部的，也有內部的。”他笑了起來。
“簡單點給你們說，外因是佛陀所處的時代正是古印度各國之間互相討伐、併吞，階級和民族矛盾十分尖銳之際，他所屬的釋迦族，受到鄰國強權的威脅，朝不保夕。他已預感到難免覆滅的結局，因而認為世間‘無常’。內因是，他目睹人自出生以後，接踵而來的老、病、死情景，聯想到即使自己是王子也擺脫不了同樣的命運-‘常’，從而產生了人生難脫苦難的煩惱。而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道。這種煩惱的壓力是巨大的，終於，他拋家棄子連王位都不要了，選擇出家修行，一心尋找能徹底解脫的方法。”
“昏翻~~~換了是我的話，出啥子家哦！皇宮裏住起好巴適嘛，又有那麽多美女侍候……”輪迴完全無法理解佛主的選擇，後半句直接換來jane的一臉鄙夷和白眼。
“你看嘛！，這就是凡人和佛在思想上的區別。”陳爺並不惱怒他打斷自己的話，接著繼續講。
釋迦牟尼有獨特的、與眾不同的想法。出家後，他先到跋伽山人的苦行林，那裏有很多修行者，他們以種種令人心驚肉跳的苦行，折磨自己的肉體，以求得精神的解脫。釋迦牟尼不滿意這種做法，睡了一晚上便離去。而這時，他的父親聽到他出家的消息，甚為悲傷。派人找到自己的兒子，勸說他迴家，遺憾的是佛主已經吃了秤砣鐵了心--打死也不迴去。淨飯王沒的法，隻好在親族中選派了阿若陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男的利等五人伴隨照顧他。
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