第474政治正確
隨著土地附加值逐漸降低，隨著農業逐步工業化，昔年的地主豪強慢慢演化成土地經營者。土地兼並隱患越來越小，可是舊九州的人口密度卻不可挽迴的大幅度降低，竟不如現實世界的滿清王朝。
當然，如果計算蓬萊十四共和國和其它殖民地的諸夏人口，滿清王朝的人口規模優勢立刻消散。同樣的1859年統計數據，蓬萊十四共和國的諸夏血脈人口規模已經高達3.2294億，僅比舊九州少了數萬人口而已。不必計算其它邦國的諸夏血脈，隻憑蓬萊十四共和國和舊九州兩地的諸夏人口規模，就能輕鬆秒殺滿清王朝。
話題迴到農業。
因為劇烈的土地兼並，舊九州的農業結構非常鮮明。凡是利於大規模耕種的平原或小平原，幾乎全都都是由地主階層演變成的農場主；臨近-平原的山地丘陵，也因為各種原因被地主階層攥在手中；名山名廟附近的高山峻嶺和大麵積的荒漠草原，則由國家統一管理，多數山林禁止國民私自開發。僅有那些不在國家統一管理範圍之內的山間，才存在一些窮困的自耕農，依賴大地主嫌棄的貧瘠山田艱難生存。
第十世魏東生的父母，就是這樣的貧困山民。
環視舊九州，他們基本屬於最窮最愚昧的群體。
然而，想逃出大山，卻不容易。
盡管義務教育已經普遍推行，可因為山脈地形限製，第十世魏東生居住的小村落，距離最近的蒙學駭然需要兩小時路程。也即是說，假如蒙學早晨九點上課，第十世魏東生這樣的小學生就得七點啟程，不喘氣走兩小時路，才能準時趕到學校。去兩小時，迴兩小時，一天最少在路程上浪費四小時時間，其中艱難可想而知。
這樣落後的教育條件，效果理所當然非常尷尬。
絕大多數山中孩童都很難合格完成蒙學教育，通常都是混日子混到小學學曆，然後離開大山進城做工。如果有幸在城市裏落腳，十人有八人不願意迴來，但是又有多少人能混好呢？許多健康出去的少年少女，都一身傷病淒苦迴到家鄉，繼續在貧瘠土地延續苦難命運。有這些反例存在，許多能夠糊口的山民都不願意莽撞出山尋找希望。
當然，環境是環境，魏東生是魏東生。
山中孩童可望而不可即的基礎教育，僅僅隻是魏東生的基本功罷了。魏東生早就有了能夠改變命運知識和智慧，貧困現狀根本難不倒他。哪怕遺產為零，魏東生也能輕易而舉複現第九世的崛起之路。
1868年，魏東生完成第一桶金積累。
1869年，魏東生再番考取魏和學院。
1873年，魏東生順利拿到畢業證，快速完成窮困山區孩童到名牌大學畢業生的階層轉變。
接下來做什麽呢？
舊九州已然完成統一，沒有必要再進一步整合成地球聯邦。以舊九州夏國為核心的諸夏君主共和國聯盟仿佛秦王掃六合之外的劉漢王朝，既沒有連綿戰爭陰影，又沒有宋明王朝的內斂，此時可謂正處於烈火烹油的盛世。
如果說遺憾，或許隻有蘇聯的缺失。
時至1873年，諸夏君主共和國聯盟的軍事戰術思想類似現實世界第一次世界大戰，但是工業基礎卻已經發展到第二次世界大戰程度。簡單來說，軍事戰術思想的落後純屬於和平秩序帶來的停滯。畢竟舊九州統一形成的夏國太強大了，以統一戰爭期間的征召比例兵計算，它甚至能夠武裝無法想象的3000萬規模的部隊，誰有信心敢與它掰手腕？如果猛然爆發大規模戰爭，隻要前線有了需要，坦克海、戰艦海、航母海、戰機海等新式武器隨時都有可能下餃子般形成規模。
工業基礎已然邁向第二次世界大戰，本時空卻沒有蘇聯誕生的征兆。
遠望蘇聯舊土，西伯利亞地區和遠東地區是夏國的地盤，烏拉爾地區和中亞地區並存勝蒙五邦國，東方核心領土則是羅邦的固有領土。與夏國舊九州相比，羅邦固然一如既往的貧困，可它畢竟是諸夏君主共和國聯盟的一員，國民經濟基礎遠勝布路斯、亞勒瑪尼亞、拂郎察、諳厄利亞等歐羅巴列國。就像中產階層在貧困階層麵前的洋洋自得，有了經濟落差對比，羅邦國民都不約而同羨慕更加富裕的夏國舊九州，根本沒有赤旗席卷寰宇的心思。
其它邦國，也沒有誕生蘇聯的土壤。
現實世界裏，追究蘇聯的誕生，怎樣說都繞不過第一次世界大戰。如果歐洲列國矛盾沒有那般激烈，如果歐洲列國齊心一致把耗費在第一次世界大戰的資源投入到鎮壓蘇聯，蘇聯還有希望誕生嗎？或許有，幾率卻肯定不高。
本世界裏，魏東生統一舊九州避免兩次世界大戰苦難，最終形成夏國一家超強格局。夏國坐擁世界最強的工業份額，坐擁世界最多的人口規模，坐擁易守難攻的戰略地利，現在沒有誰敢挑戰夏國主導的世界秩序。與此同時，資產階層堡壘也越發強大，某地稍有蘇聯誕生征兆，就會被諸夏君主共和國聯盟鎮壓在搖籃之中。
這樣的結果，無法說好或者不好。
說它不好，它卻有利於世界秩序的穩定。天竺九邦國到天方五邦國，昆侖十四邦國到歐羅巴列國，都沒有民族獨立浪潮，大家悠然活在諸夏君主共和國聯盟世界秩序之下。
說它好，它卻有效阻遏了平民階層和資產階層鬥爭的曆史進程。無論夏國舊九州，還是蓬萊十四共和國等邦國，工人群體或者說中產階層的勞動保障都慘不忍睹，完全可以類比現實世界第一次世界大戰之前的種種畫麵。
等等，等等，不說也罷。
魏東生能做什麽呢？
魏東生覺得諸夏君主共和國聯盟暫時不需要英雄拯救，沒有必要再重複第一世和第九世的領袖之路。有禁止傳播社會科學和自然科學這條限製存在，魏東生即使率領中上層造反砸碎舊秩序，也很難建立起完美無瑕的新秩序，何必多此一舉呢？既然諸夏君主共和國聯盟如火如荼向前穩健推進，魏東生索性繼續做一名默默無聞觀察者，有限支持中下階層與資產階層的博弈。
考慮劣品明日環禁止傳播社會科學和自然科學，魏東生果斷選擇投身與實業革新直接聯係較少的金融行業。
魏東生的能力不容置疑，魏和學院畢業之後短短一年半時間，他就通過基金私募和股票投資快速積累220萬夏元財富。舊九州該年度人均國民生產總值約2956夏元，假設華國2016年人均gdp為53817元人民幣，220萬夏元就可以通過財富份額比例簡單折算為4005萬元人民幣。這樣規模的財富肯定不算多，卻已能夠風險投資方式定向激勵某些企業研發魏東生想要的產品。
如此，一年又一年過去。
數十年時間裏，諸夏君主共和國聯盟一路高歌猛進，諸夏秩序就是世界秩序。以文化軟實力為例，不僅夏文字語言成為國際標準語言，舊九州的小說漫畫電影都能無障礙銷售到世界各地，特別是一群夏君夏民邦國，彼此之間的矛盾幾乎淡化到現實世界的華國省級地域衝突。
與此同時，民生問題也因為種種因素得到緩解。
1884年，勞工主義群體、社會主義群體、自由主義群體合並組成為貴民派，以其“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為邦本，本固邦寧”等理念獲得中下層國民支持，超高得票比例贏得當屆內閣群議推選。貴民派秉政內閣之後風風火火改革，全麵建設一套套勞動保障體係和社會福利體係，底層百姓的經濟條件迅速有所好轉。
到了二十年之後的1904年，舊九州普通工人隨隨便便都能拿到5000夏元年薪。而環視昆侖和歐羅巴的夷君夷民邦國和夏君夷民邦國的人均收入，某些夷民土著的年收入僅有可憐的93夏元，雙方駭然有53倍的懸殊差距。如果沒有通貨膨脹和貨幣貶值隱憂，在舊九州工作一年時間，就能去那些落後地區享受一生。
這樣的差距好嗎？
舊九州工人自然非常滿意，資本家們卻開始跳腳。以1904年為轉折點，舊九州悄然無息間啟動去工業化進程，逐漸把勞動密集型環節轉移到工資成本低廉地區。與此同時，富裕起來的中產階層越來越有愛心，他們憐憫土著的窘迫物質生活，憐憫宗教徒的堅韌不妥協，唿籲國家積極接納遭遇各種迫害的難民，唿籲國家資助宗教徒的宗教信仰。
等等。
簡而言之，現實世界的白左思潮猛然之間在諸夏君主共和國聯盟泛濫成災，優待宗教信徒和少數民族悄然無息間成了政治正確。或許因為經濟蒸蒸日上沒有危機感，全體國民都對政治正確表示讚同或者漠不關心：“人家仰慕中華，好不容易逃難到我國，補貼他們一年數萬元又怎麽了？”
“經濟補貼是為了拉好感度，不讚助一批土著領袖享受我國繁華，我們怎麽和他們做生意？你對人家不好，人家憑什麽買你的產品。”
“一切政治問題都是經濟問題，能用錢解決的問題都不是問題。最少，他們富裕了，就不會玩自殺*了。你說即使有補貼，也不會安穩？怎麽可能！我才不信呢，你這是危言聳聽，我身邊的宗教徒都善良到不能再善良。”
“你若非對不起別人，別人怎會無緣無故炸你。生命多可貴啊，肯定是你們不對，他們才英勇反抗。遇到自殺襲擊這樣的事情，你要先反思，知錯就改為同胞贖罪，加倍善待那些所謂的兇手，才能真正熄滅連鎖仇恨。”（未完待續）
隨著土地附加值逐漸降低，隨著農業逐步工業化，昔年的地主豪強慢慢演化成土地經營者。土地兼並隱患越來越小，可是舊九州的人口密度卻不可挽迴的大幅度降低，竟不如現實世界的滿清王朝。
當然，如果計算蓬萊十四共和國和其它殖民地的諸夏人口，滿清王朝的人口規模優勢立刻消散。同樣的1859年統計數據，蓬萊十四共和國的諸夏血脈人口規模已經高達3.2294億，僅比舊九州少了數萬人口而已。不必計算其它邦國的諸夏血脈，隻憑蓬萊十四共和國和舊九州兩地的諸夏人口規模，就能輕鬆秒殺滿清王朝。
話題迴到農業。
因為劇烈的土地兼並，舊九州的農業結構非常鮮明。凡是利於大規模耕種的平原或小平原，幾乎全都都是由地主階層演變成的農場主；臨近-平原的山地丘陵，也因為各種原因被地主階層攥在手中；名山名廟附近的高山峻嶺和大麵積的荒漠草原，則由國家統一管理，多數山林禁止國民私自開發。僅有那些不在國家統一管理範圍之內的山間，才存在一些窮困的自耕農，依賴大地主嫌棄的貧瘠山田艱難生存。
第十世魏東生的父母，就是這樣的貧困山民。
環視舊九州，他們基本屬於最窮最愚昧的群體。
然而，想逃出大山，卻不容易。
盡管義務教育已經普遍推行，可因為山脈地形限製，第十世魏東生居住的小村落，距離最近的蒙學駭然需要兩小時路程。也即是說，假如蒙學早晨九點上課，第十世魏東生這樣的小學生就得七點啟程，不喘氣走兩小時路，才能準時趕到學校。去兩小時，迴兩小時，一天最少在路程上浪費四小時時間，其中艱難可想而知。
這樣落後的教育條件，效果理所當然非常尷尬。
絕大多數山中孩童都很難合格完成蒙學教育，通常都是混日子混到小學學曆，然後離開大山進城做工。如果有幸在城市裏落腳，十人有八人不願意迴來，但是又有多少人能混好呢？許多健康出去的少年少女，都一身傷病淒苦迴到家鄉，繼續在貧瘠土地延續苦難命運。有這些反例存在，許多能夠糊口的山民都不願意莽撞出山尋找希望。
當然，環境是環境，魏東生是魏東生。
山中孩童可望而不可即的基礎教育，僅僅隻是魏東生的基本功罷了。魏東生早就有了能夠改變命運知識和智慧，貧困現狀根本難不倒他。哪怕遺產為零，魏東生也能輕易而舉複現第九世的崛起之路。
1868年，魏東生完成第一桶金積累。
1869年，魏東生再番考取魏和學院。
1873年，魏東生順利拿到畢業證，快速完成窮困山區孩童到名牌大學畢業生的階層轉變。
接下來做什麽呢？
舊九州已然完成統一，沒有必要再進一步整合成地球聯邦。以舊九州夏國為核心的諸夏君主共和國聯盟仿佛秦王掃六合之外的劉漢王朝，既沒有連綿戰爭陰影，又沒有宋明王朝的內斂，此時可謂正處於烈火烹油的盛世。
如果說遺憾，或許隻有蘇聯的缺失。
時至1873年，諸夏君主共和國聯盟的軍事戰術思想類似現實世界第一次世界大戰，但是工業基礎卻已經發展到第二次世界大戰程度。簡單來說，軍事戰術思想的落後純屬於和平秩序帶來的停滯。畢竟舊九州統一形成的夏國太強大了，以統一戰爭期間的征召比例兵計算，它甚至能夠武裝無法想象的3000萬規模的部隊，誰有信心敢與它掰手腕？如果猛然爆發大規模戰爭，隻要前線有了需要，坦克海、戰艦海、航母海、戰機海等新式武器隨時都有可能下餃子般形成規模。
工業基礎已然邁向第二次世界大戰，本時空卻沒有蘇聯誕生的征兆。
遠望蘇聯舊土，西伯利亞地區和遠東地區是夏國的地盤，烏拉爾地區和中亞地區並存勝蒙五邦國，東方核心領土則是羅邦的固有領土。與夏國舊九州相比，羅邦固然一如既往的貧困，可它畢竟是諸夏君主共和國聯盟的一員，國民經濟基礎遠勝布路斯、亞勒瑪尼亞、拂郎察、諳厄利亞等歐羅巴列國。就像中產階層在貧困階層麵前的洋洋自得，有了經濟落差對比，羅邦國民都不約而同羨慕更加富裕的夏國舊九州，根本沒有赤旗席卷寰宇的心思。
其它邦國，也沒有誕生蘇聯的土壤。
現實世界裏，追究蘇聯的誕生，怎樣說都繞不過第一次世界大戰。如果歐洲列國矛盾沒有那般激烈，如果歐洲列國齊心一致把耗費在第一次世界大戰的資源投入到鎮壓蘇聯，蘇聯還有希望誕生嗎？或許有，幾率卻肯定不高。
本世界裏，魏東生統一舊九州避免兩次世界大戰苦難，最終形成夏國一家超強格局。夏國坐擁世界最強的工業份額，坐擁世界最多的人口規模，坐擁易守難攻的戰略地利，現在沒有誰敢挑戰夏國主導的世界秩序。與此同時，資產階層堡壘也越發強大，某地稍有蘇聯誕生征兆，就會被諸夏君主共和國聯盟鎮壓在搖籃之中。
這樣的結果，無法說好或者不好。
說它不好，它卻有利於世界秩序的穩定。天竺九邦國到天方五邦國，昆侖十四邦國到歐羅巴列國，都沒有民族獨立浪潮，大家悠然活在諸夏君主共和國聯盟世界秩序之下。
說它好，它卻有效阻遏了平民階層和資產階層鬥爭的曆史進程。無論夏國舊九州，還是蓬萊十四共和國等邦國，工人群體或者說中產階層的勞動保障都慘不忍睹，完全可以類比現實世界第一次世界大戰之前的種種畫麵。
等等，等等，不說也罷。
魏東生能做什麽呢？
魏東生覺得諸夏君主共和國聯盟暫時不需要英雄拯救，沒有必要再重複第一世和第九世的領袖之路。有禁止傳播社會科學和自然科學這條限製存在，魏東生即使率領中上層造反砸碎舊秩序，也很難建立起完美無瑕的新秩序，何必多此一舉呢？既然諸夏君主共和國聯盟如火如荼向前穩健推進，魏東生索性繼續做一名默默無聞觀察者，有限支持中下階層與資產階層的博弈。
考慮劣品明日環禁止傳播社會科學和自然科學，魏東生果斷選擇投身與實業革新直接聯係較少的金融行業。
魏東生的能力不容置疑，魏和學院畢業之後短短一年半時間，他就通過基金私募和股票投資快速積累220萬夏元財富。舊九州該年度人均國民生產總值約2956夏元，假設華國2016年人均gdp為53817元人民幣，220萬夏元就可以通過財富份額比例簡單折算為4005萬元人民幣。這樣規模的財富肯定不算多，卻已能夠風險投資方式定向激勵某些企業研發魏東生想要的產品。
如此，一年又一年過去。
數十年時間裏，諸夏君主共和國聯盟一路高歌猛進，諸夏秩序就是世界秩序。以文化軟實力為例，不僅夏文字語言成為國際標準語言，舊九州的小說漫畫電影都能無障礙銷售到世界各地，特別是一群夏君夏民邦國，彼此之間的矛盾幾乎淡化到現實世界的華國省級地域衝突。
與此同時，民生問題也因為種種因素得到緩解。
1884年，勞工主義群體、社會主義群體、自由主義群體合並組成為貴民派，以其“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為邦本，本固邦寧”等理念獲得中下層國民支持，超高得票比例贏得當屆內閣群議推選。貴民派秉政內閣之後風風火火改革，全麵建設一套套勞動保障體係和社會福利體係，底層百姓的經濟條件迅速有所好轉。
到了二十年之後的1904年，舊九州普通工人隨隨便便都能拿到5000夏元年薪。而環視昆侖和歐羅巴的夷君夷民邦國和夏君夷民邦國的人均收入，某些夷民土著的年收入僅有可憐的93夏元，雙方駭然有53倍的懸殊差距。如果沒有通貨膨脹和貨幣貶值隱憂，在舊九州工作一年時間，就能去那些落後地區享受一生。
這樣的差距好嗎？
舊九州工人自然非常滿意，資本家們卻開始跳腳。以1904年為轉折點，舊九州悄然無息間啟動去工業化進程，逐漸把勞動密集型環節轉移到工資成本低廉地區。與此同時，富裕起來的中產階層越來越有愛心，他們憐憫土著的窘迫物質生活，憐憫宗教徒的堅韌不妥協，唿籲國家積極接納遭遇各種迫害的難民，唿籲國家資助宗教徒的宗教信仰。
等等。
簡而言之，現實世界的白左思潮猛然之間在諸夏君主共和國聯盟泛濫成災，優待宗教信徒和少數民族悄然無息間成了政治正確。或許因為經濟蒸蒸日上沒有危機感，全體國民都對政治正確表示讚同或者漠不關心：“人家仰慕中華，好不容易逃難到我國，補貼他們一年數萬元又怎麽了？”
“經濟補貼是為了拉好感度，不讚助一批土著領袖享受我國繁華，我們怎麽和他們做生意？你對人家不好，人家憑什麽買你的產品。”
“一切政治問題都是經濟問題，能用錢解決的問題都不是問題。最少，他們富裕了，就不會玩自殺*了。你說即使有補貼，也不會安穩？怎麽可能！我才不信呢，你這是危言聳聽，我身邊的宗教徒都善良到不能再善良。”
“你若非對不起別人，別人怎會無緣無故炸你。生命多可貴啊，肯定是你們不對，他們才英勇反抗。遇到自殺襲擊這樣的事情，你要先反思，知錯就改為同胞贖罪，加倍善待那些所謂的兇手，才能真正熄滅連鎖仇恨。”（未完待續）