“墨家的教義出現了問題。”藺相如搖了搖頭。祁
“什麽問題？”趙括問道。
“墨家的中心思想有一個叫‘節用’。”藺相如說道。
“節用是好事啊，這有什麽問題？”趙括奇怪的說道，不節用，難道還要鋪張浪費嗎？
“節用沒有問題，但是過度節用就有問題了。墨子曾言‘量腹而食，度身而衣’，吃飯吃飽就行，好吃不好吃無所謂。衣服，合身就行了，好不好看，華不華貴無所謂。”
“墨子不僅說到，而且做到。從來不穿絲綢做成衣服，隻穿葛布做成的短衣。腳上常年是自己或弟子編織的草鞋，隻有冬天才換上布鞋。吃飯隻吃粗茶淡飯，能填飽肚子就行了。若是窮人有需要，墨子會毫不猶豫遞上錢財和食物，即便自己還餓著肚子。”
“無數人被墨子所折服，拜墨子為師，或拜墨子的弟子為師。墨家迅速壯大，成為天下顯學。而這些弟子，紛紛效仿。墨家成為天下最清貧的一群人，和其他學派相比，墨家簡直就是乞丐。”
“但是加入墨家的這群人，絕大部分都是社會的最底層，快要吃不上飯，或者已經吃不上飯的人，這群人加入墨家的目的不是為了別的，隻是為了吃飽飯。剩下少部分人，則是墨家真正的精華，他們或許出身貴族，或許出身富戶，卻秉信墨家思想，為自身的理想而奮鬥。”祁
“到目前為止，墨家還是向好的方向發展的。”
“但墨家的清貧從根本上斷送了人才之路。最初，是墨子一個人清貧，其他人隻是跟隨墨子。墨子雖然提出‘節用’，但並沒有強製大家必須穿葛布短衣，穿草鞋。但等到他去世之後，這套服裝卻逐漸成為了墨家正統的標誌。”
“人都是有私欲的，臣有私欲，大王有私欲，墨家弟子也有私欲。雖然大家的私欲各不相同，但有一點是不變的，就是希望自己能越過越好。結果加入了墨家之後，沒錢的時候要穿短衣，有錢的時候還要穿短衣？那奮鬥的意義何在？”
“普通黔首不說，至少貴族和富人是拒絕的。雖然黔首是天下數量最多的人群，但真正有知識，有文化的卻是貴族。墨家雖然‘尚賢’，但墨家的清貧，卻斷了尚賢的路。一麵是廣袖儒袍，一麵是短衣。一邊是八珍，一邊是僅夠填飽肚子的粗茶淡飯。絕大部分貴族會選擇哪個，是毋庸置疑的。長此以往下去，儒家愈強，墨家愈弱。”藺相如緩緩說道。
如果不算沒有時間讀書的黔首，墨家每天能收一個弟子，儒家就能收十個弟子，出現人才的概率就是墨家的十倍，即便現在墨家處於上風，最後勝利的也依然會是儒家。
趙括瞬間想了很多，他明白藺相如還有很多沒說的。
墨家最重要的兼愛非攻同樣不切合實際。祁
誰最希望人人平等，互相友愛？
如果你是皇帝，你會希望人人平等嗎？
肯定不會，人人平等了，皇權算啥？誰來伺候你？
老子辛辛苦苦打天下，就為了人人平等？這不是開玩笑嗎？
隻有處於社會底層的人才會希望人人平等。
墨家靠著兼愛，迅速收攏大批底層人的人心，卻斷了上層的人心。
非攻也是一樣，理論上是好的，你不打我，我不打你，天下沒有戰爭，君臣和睦，百姓安居樂業，美好大同社會。祁
但是卻完全不切合實際。
如果你是弱國國君，會站在墨家這邊，希望敵人不要來攻打你。
但如果你是強國國君，恐怕會下令把墨子扔出去。
君與民之間，墨家站在了民這一邊。
弱國與強國之間，墨家站在了弱國這一邊。
但是墨子卻忘了，規則是由強者來製定的。
沒有優勝劣汰，隻有適者生存。祁
不是你的學說有更多的人擁戴就是好的學說，隻有能夠為統治者提供幫助的學說才是好的學說，其他的……全部都是渣渣。
兵家為什麽強盛，因為國家需要。
亂世之中，少了誰都不能少了兵家，沒有將領帶兵打仗，國家再富裕也隻是別人的提款機。
法家為什麽強盛，因為有國家支持。
李悝變法讓大家看到了法家的重要性，法家能治國，法家能強國，於是各國爭相引進法家人才，法家迅速發展壯大。
沒有國家支持的學派就如同無根之萍，是不長久的。想要長久，就要找一個國家投靠。
儒家子夏一派投靠了魏國，道家黃老一派投靠了韓國，墨家怎麽辦呢？祁
墨子去世之後，墨家分裂成相裏氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨。
相裏氏之墨繼承了墨子精華，追求兼愛非攻、尚賢尚同，把窮和苦發揚到了極致。
相夫氏一派繼承了墨家邏輯辯論，將其發揚光大，被齊國邀請過去，在稷下學宮裏擔任老師，傳播墨家思想，每天隻要動動嘴皮子，就能領一份高工資，過上了小康一般的生活。
鄧陵氏一派投靠了楚國，他們義字當先，戰鬥力極強，被楚國封君重視，邀請過去守城作戰，成為了戰國雇傭兵。
三家雖然都是墨家，互相之間鬥爭的卻極為激烈，而混得最慘的相裏氏之墨自然想要改變現狀。
為了更好的生活，也為了更進一步宣揚墨家思想，墨家巨子相裏勤便準備帶著墨家弟子投靠秦國。
一位墨家弟子問了相裏勤一個問題：“秦國乃虎狼之國，不停發動戰爭，我們投奔秦國，不是違背墨子的非攻嗎？”祁
相裏勤迴答道：“自周平王東遷後，天下大亂，諸侯並起，哪一天沒有戰爭？想要沒有戰爭，唯有結束亂世。當今天下，最有可能結束亂世的就是秦國。”
就這樣，墨家踏上了西去秦國的道路，為秦國的崛起奉上了先進的墨家技術和嚴密的墨法。
也就是這樣，墨家完成了對墨子思想的“糾錯”，從為弱者說話，變成了為統治者服務。
但是，墨家思想並沒有因此在秦國發揚光大，發揚光大的隻是墨家技術。
“什麽問題？”趙括問道。
“墨家的中心思想有一個叫‘節用’。”藺相如說道。
“節用是好事啊，這有什麽問題？”趙括奇怪的說道，不節用，難道還要鋪張浪費嗎？
“節用沒有問題，但是過度節用就有問題了。墨子曾言‘量腹而食，度身而衣’，吃飯吃飽就行，好吃不好吃無所謂。衣服，合身就行了，好不好看，華不華貴無所謂。”
“墨子不僅說到，而且做到。從來不穿絲綢做成衣服，隻穿葛布做成的短衣。腳上常年是自己或弟子編織的草鞋，隻有冬天才換上布鞋。吃飯隻吃粗茶淡飯，能填飽肚子就行了。若是窮人有需要，墨子會毫不猶豫遞上錢財和食物，即便自己還餓著肚子。”
“無數人被墨子所折服，拜墨子為師，或拜墨子的弟子為師。墨家迅速壯大，成為天下顯學。而這些弟子，紛紛效仿。墨家成為天下最清貧的一群人，和其他學派相比，墨家簡直就是乞丐。”
“但是加入墨家的這群人，絕大部分都是社會的最底層，快要吃不上飯，或者已經吃不上飯的人，這群人加入墨家的目的不是為了別的，隻是為了吃飽飯。剩下少部分人，則是墨家真正的精華，他們或許出身貴族，或許出身富戶，卻秉信墨家思想，為自身的理想而奮鬥。”祁
“到目前為止，墨家還是向好的方向發展的。”
“但墨家的清貧從根本上斷送了人才之路。最初，是墨子一個人清貧，其他人隻是跟隨墨子。墨子雖然提出‘節用’，但並沒有強製大家必須穿葛布短衣，穿草鞋。但等到他去世之後，這套服裝卻逐漸成為了墨家正統的標誌。”
“人都是有私欲的，臣有私欲，大王有私欲，墨家弟子也有私欲。雖然大家的私欲各不相同，但有一點是不變的，就是希望自己能越過越好。結果加入了墨家之後，沒錢的時候要穿短衣，有錢的時候還要穿短衣？那奮鬥的意義何在？”
“普通黔首不說，至少貴族和富人是拒絕的。雖然黔首是天下數量最多的人群，但真正有知識，有文化的卻是貴族。墨家雖然‘尚賢’，但墨家的清貧，卻斷了尚賢的路。一麵是廣袖儒袍，一麵是短衣。一邊是八珍，一邊是僅夠填飽肚子的粗茶淡飯。絕大部分貴族會選擇哪個，是毋庸置疑的。長此以往下去，儒家愈強，墨家愈弱。”藺相如緩緩說道。
如果不算沒有時間讀書的黔首，墨家每天能收一個弟子，儒家就能收十個弟子，出現人才的概率就是墨家的十倍，即便現在墨家處於上風，最後勝利的也依然會是儒家。
趙括瞬間想了很多，他明白藺相如還有很多沒說的。
墨家最重要的兼愛非攻同樣不切合實際。祁
誰最希望人人平等，互相友愛？
如果你是皇帝，你會希望人人平等嗎？
肯定不會，人人平等了，皇權算啥？誰來伺候你？
老子辛辛苦苦打天下，就為了人人平等？這不是開玩笑嗎？
隻有處於社會底層的人才會希望人人平等。
墨家靠著兼愛，迅速收攏大批底層人的人心，卻斷了上層的人心。
非攻也是一樣，理論上是好的，你不打我，我不打你，天下沒有戰爭，君臣和睦，百姓安居樂業，美好大同社會。祁
但是卻完全不切合實際。
如果你是弱國國君，會站在墨家這邊，希望敵人不要來攻打你。
但如果你是強國國君，恐怕會下令把墨子扔出去。
君與民之間，墨家站在了民這一邊。
弱國與強國之間，墨家站在了弱國這一邊。
但是墨子卻忘了，規則是由強者來製定的。
沒有優勝劣汰，隻有適者生存。祁
不是你的學說有更多的人擁戴就是好的學說，隻有能夠為統治者提供幫助的學說才是好的學說，其他的……全部都是渣渣。
兵家為什麽強盛，因為國家需要。
亂世之中，少了誰都不能少了兵家，沒有將領帶兵打仗，國家再富裕也隻是別人的提款機。
法家為什麽強盛，因為有國家支持。
李悝變法讓大家看到了法家的重要性，法家能治國，法家能強國，於是各國爭相引進法家人才，法家迅速發展壯大。
沒有國家支持的學派就如同無根之萍，是不長久的。想要長久，就要找一個國家投靠。
儒家子夏一派投靠了魏國，道家黃老一派投靠了韓國，墨家怎麽辦呢？祁
墨子去世之後，墨家分裂成相裏氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨。
相裏氏之墨繼承了墨子精華，追求兼愛非攻、尚賢尚同，把窮和苦發揚到了極致。
相夫氏一派繼承了墨家邏輯辯論，將其發揚光大，被齊國邀請過去，在稷下學宮裏擔任老師，傳播墨家思想，每天隻要動動嘴皮子，就能領一份高工資，過上了小康一般的生活。
鄧陵氏一派投靠了楚國，他們義字當先，戰鬥力極強，被楚國封君重視，邀請過去守城作戰，成為了戰國雇傭兵。
三家雖然都是墨家，互相之間鬥爭的卻極為激烈，而混得最慘的相裏氏之墨自然想要改變現狀。
為了更好的生活，也為了更進一步宣揚墨家思想，墨家巨子相裏勤便準備帶著墨家弟子投靠秦國。
一位墨家弟子問了相裏勤一個問題：“秦國乃虎狼之國，不停發動戰爭，我們投奔秦國，不是違背墨子的非攻嗎？”祁
相裏勤迴答道：“自周平王東遷後，天下大亂，諸侯並起，哪一天沒有戰爭？想要沒有戰爭，唯有結束亂世。當今天下，最有可能結束亂世的就是秦國。”
就這樣，墨家踏上了西去秦國的道路，為秦國的崛起奉上了先進的墨家技術和嚴密的墨法。
也就是這樣，墨家完成了對墨子思想的“糾錯”，從為弱者說話，變成了為統治者服務。
但是，墨家思想並沒有因此在秦國發揚光大，發揚光大的隻是墨家技術。