如果是正常的融合，少則一兩代人，多則四五代，中間還會出現各種意外。如今趙括在大家心中樹立一個炎黃子孫的信念，等到現在還是孩子的一輩人成長起來，趙國自然而然的會成為一個真正的整體。
每個人都以炎黃子孫為榮，每年四時節氣從在官府的帶領下祭祀黃帝和炎帝到自主祭祀，同時，這種習俗還會以趙國為中心，席卷天下。
在其他國家還沒有真正規定節日的時候，趙國率先做出改變，冒著最大的風險，也會得到最大的好處。
“總覺得這麽做有愚弄百姓的意思。”孔斌皺著眉說道，雖然儒家也推崇先賢，但是推崇的是文化層麵的聖人。
而且，他也不認為黃帝和炎帝是所有人的祖先，不過要說是黃帝、炎帝所在的部落的後人倒是有可能。
“愚弄百姓？難道儒家的法先王不是愚弄百姓，不對，你們不僅愚弄百姓，還愚弄君主。”趙括冷哼道。
緬懷祖先，祭祀祖先，是華夏數千年的傳統，也是自蠻荒時期就開始延續的文明，但是將祖先拔高到一個無法超越的高度，是儒家為了爭奪話語權，留給後人最大的一個坑。
當後人無論做什麽，都無法超越先祖的時候，這個民族還有什麽希望？
張口閉口效法堯舜，動則不能違背先王之道，後世之君理當效彷聖人。
那你們見過聖人？沒有。
所謂的聖人之道不是聖人說的，而是儒家說的，他們讚同的就是聖人之道，他們不讚同的就不是聖人之道，至於標準是什麽，自然也是他們定的。
總之一句話，聽我的你就是聖君，不聽我的，你就是暴君，昏君。
玩力量的比不過玩智慧的，玩智慧的比不過玩規則的。
儒家一開始就奔著製定規則去的，所以兩千年來，多少王朝浮浮沉沉，多少貴族世家走向摔落，多少諸子百家銷聲匿跡，隻有儒家屹立不倒。
想要江山安穩，就要在儒家製定的規則下做事，連皇帝都不例外。
即便是外敵入侵，人家門庭一改，跪在新主子麵前，奉上盛殿華服美食秀女，畢恭畢敬的請安，照樣世代公卿。
然後站起身子，俯視天下百姓，雙手一揮，滿麵榮光的說道：‘我們燦爛的文明又征服了侵略者。’
先秦時期沒有哪個君主是傻子，所以也沒有哪個國家信奉孔孟那一套，恭恭敬敬的請過來，恭恭敬敬的送走，至於以儒治國，別開玩笑了，敢這麽玩的都沒了。
當年滕文公麵臨亡國之危，向孟子問策，孟子先言“與民守之，效死而民弗去”，又言“若夫成功，則天也，君如彼何哉？強為善而已矣。”最後言則以周太王去故地與效死勿去二策讓文公擇之。
在最現實、最緊迫的生存問題上，言左右而顧其他，沒有給出一個能夠改變滕國命運的迴答。
沒過多久，滕國就被滅了。
漢武帝時期，漢武帝才是真正的規則製定者，儒家舔著臉按照漢武帝的意思修改了一些思想，才得到罷黜百家獨尊儒術的機會。
即便如此，漢武帝也隻是用儒家包了一層仁和禮的外衣，裏子還是法家那套東西。
但是漢武帝後麵那些皇帝可沒有漢武帝的本事，假作真時真亦假，當儒家高舉祖先的大旗，在這個以孝治天下的時代，就連皇帝也不得不低下高貴的頭顱。
漢武帝想利用儒家成就大漢，最後被儒家利用大漢，成就了儒家。
自此以後，鐵打的儒家，流水的王朝。
荀子在法先王的基礎上提出了法後王，不過他也沒有完全否定法先王，倒是韓非在這方麵走的更遠。
指斥法先王的主張為“愚巫之學，雜反之行”，“然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。”主張應該“不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”
通俗來說就是，別扯那些沒用的，我沒見過古時啥樣，你也沒見過，我就要看現在。
】
趙括雖然崇敬炎黃，但是絕對不會將黃帝和炎帝拔高到無法超越的程度，我承認你的功績，我承認你為華夏做的貢獻，作為後人，我會祭祀你，緬懷你，使你香火不絕，澤福千代。
但是，我不會認為你是無法超越的。
說一句不好聽的，祖先就是用來超越的。
如果不能超越祖先，哪來的進步？不過是躺在祖先的功勞簿上，吸食祖先遺留下來的福澤，混吃等死罷了。
趙括其實一直在若有若無的壓製儒家，儒家是當世顯學，除了法家之外，即便是墨家與之相比也有些不如。
而且儒家一直是蒸蒸日上的狀態，大儒層出不窮，學子越來越多，而墨家，沒有一個能拿得出手的巨子。
即便是墨風，在辯經方麵和大儒也有著不小的差距。
但是邯鄲學院中，儒家學子並非最多，連前五都算不上，最多的是醫家、墨家、兵家、法家和工家，儒家隻能派第六。
朝堂上，也隻有虞信、荀子、孔斌、孔穿四人治儒，其中虞信和荀子還不被儒家待見。
不過諸子百家各有優缺點，沒有哪個是完美的，也不存在完美的，儒家有他的意義和價值，所有趙括隻是稍微壓製，並沒有真正打壓。
孔斌聞言，沉默了一會兒，他不知道孔子當年提出‘法先王’的時候有沒有愚弄君主和百姓的意思在裏麵，但是他知道，一旦有人以儒治國，最後必然會變成趙括說的那樣。
人性是經不起考驗的，一群人的人性更經不起考驗。
“從某種意義上來說，黃帝和炎帝確實是我們的祖先，雖然我們的祖先不止一位，但如果非要選出兩人供大家祭祀的話，他們無疑是最合適的。”
韓非對祭祀黃帝炎帝毫無芥蒂，因為黃帝本來就是姬姓始祖，姬姓韓氏的祖先，炎帝後人薑子牙更是幫助周朝立國，受到祭祀也是理所當然的。
至於其中的因果糾紛，利益衝突，各有各的說法，管那麽多幹嘛，趙括都不在乎，他會去在乎？
而且這種東西一旦扯起來，永遠不會有一個真正的答桉，隻會沒完沒了。
現在這個答桉已經是最合適的了，連他這個知道是趙括計謀的人都對趙國多了一份認同，更何況其他人呢。
每個人都以炎黃子孫為榮，每年四時節氣從在官府的帶領下祭祀黃帝和炎帝到自主祭祀，同時，這種習俗還會以趙國為中心，席卷天下。
在其他國家還沒有真正規定節日的時候，趙國率先做出改變，冒著最大的風險，也會得到最大的好處。
“總覺得這麽做有愚弄百姓的意思。”孔斌皺著眉說道，雖然儒家也推崇先賢，但是推崇的是文化層麵的聖人。
而且，他也不認為黃帝和炎帝是所有人的祖先，不過要說是黃帝、炎帝所在的部落的後人倒是有可能。
“愚弄百姓？難道儒家的法先王不是愚弄百姓，不對，你們不僅愚弄百姓，還愚弄君主。”趙括冷哼道。
緬懷祖先，祭祀祖先，是華夏數千年的傳統，也是自蠻荒時期就開始延續的文明，但是將祖先拔高到一個無法超越的高度，是儒家為了爭奪話語權，留給後人最大的一個坑。
當後人無論做什麽，都無法超越先祖的時候，這個民族還有什麽希望？
張口閉口效法堯舜，動則不能違背先王之道，後世之君理當效彷聖人。
那你們見過聖人？沒有。
所謂的聖人之道不是聖人說的，而是儒家說的，他們讚同的就是聖人之道，他們不讚同的就不是聖人之道，至於標準是什麽，自然也是他們定的。
總之一句話，聽我的你就是聖君，不聽我的，你就是暴君，昏君。
玩力量的比不過玩智慧的，玩智慧的比不過玩規則的。
儒家一開始就奔著製定規則去的，所以兩千年來，多少王朝浮浮沉沉，多少貴族世家走向摔落，多少諸子百家銷聲匿跡，隻有儒家屹立不倒。
想要江山安穩，就要在儒家製定的規則下做事，連皇帝都不例外。
即便是外敵入侵，人家門庭一改，跪在新主子麵前，奉上盛殿華服美食秀女，畢恭畢敬的請安，照樣世代公卿。
然後站起身子，俯視天下百姓，雙手一揮，滿麵榮光的說道：‘我們燦爛的文明又征服了侵略者。’
先秦時期沒有哪個君主是傻子，所以也沒有哪個國家信奉孔孟那一套，恭恭敬敬的請過來，恭恭敬敬的送走，至於以儒治國，別開玩笑了，敢這麽玩的都沒了。
當年滕文公麵臨亡國之危，向孟子問策，孟子先言“與民守之，效死而民弗去”，又言“若夫成功，則天也，君如彼何哉？強為善而已矣。”最後言則以周太王去故地與效死勿去二策讓文公擇之。
在最現實、最緊迫的生存問題上，言左右而顧其他，沒有給出一個能夠改變滕國命運的迴答。
沒過多久，滕國就被滅了。
漢武帝時期，漢武帝才是真正的規則製定者，儒家舔著臉按照漢武帝的意思修改了一些思想，才得到罷黜百家獨尊儒術的機會。
即便如此，漢武帝也隻是用儒家包了一層仁和禮的外衣，裏子還是法家那套東西。
但是漢武帝後麵那些皇帝可沒有漢武帝的本事，假作真時真亦假，當儒家高舉祖先的大旗，在這個以孝治天下的時代，就連皇帝也不得不低下高貴的頭顱。
漢武帝想利用儒家成就大漢，最後被儒家利用大漢，成就了儒家。
自此以後，鐵打的儒家，流水的王朝。
荀子在法先王的基礎上提出了法後王，不過他也沒有完全否定法先王，倒是韓非在這方麵走的更遠。
指斥法先王的主張為“愚巫之學，雜反之行”，“然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。”主張應該“不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”
通俗來說就是，別扯那些沒用的，我沒見過古時啥樣，你也沒見過，我就要看現在。
】
趙括雖然崇敬炎黃，但是絕對不會將黃帝和炎帝拔高到無法超越的程度，我承認你的功績，我承認你為華夏做的貢獻，作為後人，我會祭祀你，緬懷你，使你香火不絕，澤福千代。
但是，我不會認為你是無法超越的。
說一句不好聽的，祖先就是用來超越的。
如果不能超越祖先，哪來的進步？不過是躺在祖先的功勞簿上，吸食祖先遺留下來的福澤，混吃等死罷了。
趙括其實一直在若有若無的壓製儒家，儒家是當世顯學，除了法家之外，即便是墨家與之相比也有些不如。
而且儒家一直是蒸蒸日上的狀態，大儒層出不窮，學子越來越多，而墨家，沒有一個能拿得出手的巨子。
即便是墨風，在辯經方麵和大儒也有著不小的差距。
但是邯鄲學院中，儒家學子並非最多，連前五都算不上，最多的是醫家、墨家、兵家、法家和工家，儒家隻能派第六。
朝堂上，也隻有虞信、荀子、孔斌、孔穿四人治儒，其中虞信和荀子還不被儒家待見。
不過諸子百家各有優缺點，沒有哪個是完美的，也不存在完美的，儒家有他的意義和價值，所有趙括隻是稍微壓製，並沒有真正打壓。
孔斌聞言，沉默了一會兒，他不知道孔子當年提出‘法先王’的時候有沒有愚弄君主和百姓的意思在裏麵，但是他知道，一旦有人以儒治國，最後必然會變成趙括說的那樣。
人性是經不起考驗的，一群人的人性更經不起考驗。
“從某種意義上來說，黃帝和炎帝確實是我們的祖先，雖然我們的祖先不止一位，但如果非要選出兩人供大家祭祀的話，他們無疑是最合適的。”
韓非對祭祀黃帝炎帝毫無芥蒂，因為黃帝本來就是姬姓始祖，姬姓韓氏的祖先，炎帝後人薑子牙更是幫助周朝立國，受到祭祀也是理所當然的。
至於其中的因果糾紛，利益衝突，各有各的說法，管那麽多幹嘛，趙括都不在乎，他會去在乎？
而且這種東西一旦扯起來，永遠不會有一個真正的答桉，隻會沒完沒了。
現在這個答桉已經是最合適的了，連他這個知道是趙括計謀的人都對趙國多了一份認同，更何況其他人呢。