聽完葉楓的話後，陽明先生肅穆以對，咀嚼著葉楓剛剛的話，忽然陽明先生道：“你叫什麽名字？”
葉楓道：“葉楓。”
陽明先生道：“我叫王陽明，從現在開始你我平輩相稱，隻有被我所看中思想的人，我才會給予平等的地位視之。”
葉楓苦笑道：“那多謝王兄看得上區區在下了。”
但是陽明先生卻道：“葉老弟，你我既然平輩相交，那麽我可就有話直說了。你在剛剛論述中，有一個嚴重的問題。姑且我承認你的唯物思想，承認你的物質決定意識。之前老子的‘道’的命名，我也承認你的論述。‘道’這個字的命名是意識，而自然法則的確實也是客觀存在的物質，是外物環境。物質決定意識，沒毛病。但是！”
陽明先生忽然頓了一下，葉楓知道，對方的殺招要來了，隻聽陽明先生道：
“但是你之後論及，貧富差距導致貪婪之心，階級貴賤之別導致階級歧視，這兩點分明就不符合你之前所說的物質決定意識。貧富差距、階級貴賤之別難道不是客觀存在的外物嗎？貪婪之心、階級歧視難道不是意識嗎？
“但是你還是否定了，所以葉老弟，你到底是自相矛盾說錯了呢？還是說你就是雙標呢？”
葉楓平靜地看著王陽明，就這麽一句話不說，也不知道葉楓心裏在想什麽。不知道過了多久，葉楓終於動了，隻見葉楓抬手間用道則在手心上演化了一個小型的太極圖。那個手法，連王陽明看到都忍不住讚道：“漂亮！”
葉楓道：“在太極中，物質對應著太極黑魚，因為物質是基礎，是下層建築，對應著大地，故而有此對應關係，而意識是升華，是上層建築，對應著天，故而對應著太極白魚。”
王陽明點了點頭道：“然也。”
葉楓道：“但是那是所有人都理解的太極思維，屬於黑白二元對立的思維邏輯，也就是非黑即白。但是我的太極思維卻和所有人都不一樣，我的太極思維是三元對立的。”
說著葉楓手心上的太極黑白雙魚裂開，露出了黑白之間的灰色區域，於是葉楓道：“黑白之間的灰色，就是我的三元對立思維的第三個維度，我叫它混沌。接下來，王兄，我問你，如果白對應著天，黑對應著地，那麽你覺得混沌對應的又是什麽？”
王陽明不是傻子，天地人三才，天地都有了，那麽最後一個自然就是，
王陽明道：“是人。”
葉楓道：“沒錯，就是人，而人剛好是混沌的。”
葉楓頓了一下，笑著看了眼王陽明道：“那麽我再問王兄，太極白魚的意識在我的理論體係中對應的是人體的大腦，太極黑魚的物質對應的是外物環境，那麽你覺得那中間的混沌對應的是人的那個部位。”
聞言王陽明眼中瞳孔微縮，很明顯，他已經知道了答案。於是乎王陽明一字一句道：“是人心。”
葉楓不由得鼓了幾下掌，讚道：“王兄果然厲害，”
而王陽明卻一點也沒有因為誇獎而有半點開心，反而是嚴肅地說道：“老弟，你才是厲害，兄弟我願聞其詳。”
葉楓道：“人是混沌的，而人心也是混沌。那麽何為混沌，那就是有黑有白，不分黑白。而在思想領域，那就是具有物質和意識雙重屬性，我簡稱它為“物識性”。你看人心作為人體最重要的髒器器官，肯定是存在的，畢竟沒有心髒，你就死了，而且人心一跳一跳的你摸得到，其存在是一定的。但是人心有具有意識性，比如喜怒哀樂的時候，你都能切實感覺的心的反饋感受，悲傷的時候心真的會痛會難受，開心的時候人心真的會很輕鬆，等等，所以人心具有物質意識雙屬性，也就是具有物識性，這點你沒疑問吧？”
王陽明道：“沒有，不如說這是理所當然的才對。”
葉楓道：“那麽迴歸到我剛才的唯物論，唯物思想是我的第一個認可的思維。物質決定意識，這一點若是隻涉及大腦和外界萬物的時候是正確的。比如老子‘道’的命名。‘道’這個名字是腦子想的，和人心無關，自然法則是外物環境，也和人心無關，那麽自然遵循著我剛剛說的‘物質決定意識’。
“但是當這個規則遇到人心，這個具有物識性的東西，那麽一切就不一樣了。那時候就必須要分情況去判斷了。舉例來說，當外物環境的物質性遇到人心的物識性：
“如果人心中意識性在物識性雙屬性中占據主導地位，那麽外物環境就能按照物質決定意識，從而對人心起到作用。所以貧富差距能導致貪婪之心，在部分情況下是正確的，畢竟是有那樣的例子存在的。
“但是如果人心中物質性在物識性雙屬性中占據主導地位，那麽外物環境是物質，人心也是物質性，物質之間是不起作用，所以，這個也是為何貧富差距，有的時候並不能導致貪婪之心的原因
“而我之所以說莊子是錯誤的，那是因為一個可能有效可能無效的情況下，你莊子直接給出了有效的論斷，我說你莊子說錯了，難道是我錯了嗎？
“同理階級貴賤是和貧富差距也是一個道理，我就不再贅述
“而大腦的意識性和人心的物識性，也會因為人心的主導屬性變化而變得相互作用時靈時不靈。而這種情況在宏觀上就表現為，人這個個體是混沌的，整體上呈現善惡交織的狀態。
“這個也導致了人所組成的這個世界是混沌不清的，並不是非黑即白的二元世界
“而這個就是屬於我自己的‘三元太極思維’，也是我的思想體係中的思考問題的方法。
“因此我才會堅信，人心是混沌、有善有惡的。畢竟人心具有物識性雙屬性，在黑白交織混沌的情況下，莊子你和我說人心是無善無惡的自然狀態，你覺得我會怎麽看你？
“所以我才會說，莊子之言，胡說八道，狗屁不通
“而對於王兄你的‘無善無惡心之體，心即理，心外無物，心外無理’是什麽看法，應該不用我明說了吧。”
葉楓道：“葉楓。”
陽明先生道：“我叫王陽明，從現在開始你我平輩相稱，隻有被我所看中思想的人，我才會給予平等的地位視之。”
葉楓苦笑道：“那多謝王兄看得上區區在下了。”
但是陽明先生卻道：“葉老弟，你我既然平輩相交，那麽我可就有話直說了。你在剛剛論述中，有一個嚴重的問題。姑且我承認你的唯物思想，承認你的物質決定意識。之前老子的‘道’的命名，我也承認你的論述。‘道’這個字的命名是意識，而自然法則的確實也是客觀存在的物質，是外物環境。物質決定意識，沒毛病。但是！”
陽明先生忽然頓了一下，葉楓知道，對方的殺招要來了，隻聽陽明先生道：
“但是你之後論及，貧富差距導致貪婪之心，階級貴賤之別導致階級歧視，這兩點分明就不符合你之前所說的物質決定意識。貧富差距、階級貴賤之別難道不是客觀存在的外物嗎？貪婪之心、階級歧視難道不是意識嗎？
“但是你還是否定了，所以葉老弟，你到底是自相矛盾說錯了呢？還是說你就是雙標呢？”
葉楓平靜地看著王陽明，就這麽一句話不說，也不知道葉楓心裏在想什麽。不知道過了多久，葉楓終於動了，隻見葉楓抬手間用道則在手心上演化了一個小型的太極圖。那個手法，連王陽明看到都忍不住讚道：“漂亮！”
葉楓道：“在太極中，物質對應著太極黑魚，因為物質是基礎，是下層建築，對應著大地，故而有此對應關係，而意識是升華，是上層建築，對應著天，故而對應著太極白魚。”
王陽明點了點頭道：“然也。”
葉楓道：“但是那是所有人都理解的太極思維，屬於黑白二元對立的思維邏輯，也就是非黑即白。但是我的太極思維卻和所有人都不一樣，我的太極思維是三元對立的。”
說著葉楓手心上的太極黑白雙魚裂開，露出了黑白之間的灰色區域，於是葉楓道：“黑白之間的灰色，就是我的三元對立思維的第三個維度，我叫它混沌。接下來，王兄，我問你，如果白對應著天，黑對應著地，那麽你覺得混沌對應的又是什麽？”
王陽明不是傻子，天地人三才，天地都有了，那麽最後一個自然就是，
王陽明道：“是人。”
葉楓道：“沒錯，就是人，而人剛好是混沌的。”
葉楓頓了一下，笑著看了眼王陽明道：“那麽我再問王兄，太極白魚的意識在我的理論體係中對應的是人體的大腦，太極黑魚的物質對應的是外物環境，那麽你覺得那中間的混沌對應的是人的那個部位。”
聞言王陽明眼中瞳孔微縮，很明顯，他已經知道了答案。於是乎王陽明一字一句道：“是人心。”
葉楓不由得鼓了幾下掌，讚道：“王兄果然厲害，”
而王陽明卻一點也沒有因為誇獎而有半點開心，反而是嚴肅地說道：“老弟，你才是厲害，兄弟我願聞其詳。”
葉楓道：“人是混沌的，而人心也是混沌。那麽何為混沌，那就是有黑有白，不分黑白。而在思想領域，那就是具有物質和意識雙重屬性，我簡稱它為“物識性”。你看人心作為人體最重要的髒器器官，肯定是存在的，畢竟沒有心髒，你就死了，而且人心一跳一跳的你摸得到，其存在是一定的。但是人心有具有意識性，比如喜怒哀樂的時候，你都能切實感覺的心的反饋感受，悲傷的時候心真的會痛會難受，開心的時候人心真的會很輕鬆，等等，所以人心具有物質意識雙屬性，也就是具有物識性，這點你沒疑問吧？”
王陽明道：“沒有，不如說這是理所當然的才對。”
葉楓道：“那麽迴歸到我剛才的唯物論，唯物思想是我的第一個認可的思維。物質決定意識，這一點若是隻涉及大腦和外界萬物的時候是正確的。比如老子‘道’的命名。‘道’這個名字是腦子想的，和人心無關，自然法則是外物環境，也和人心無關，那麽自然遵循著我剛剛說的‘物質決定意識’。
“但是當這個規則遇到人心，這個具有物識性的東西，那麽一切就不一樣了。那時候就必須要分情況去判斷了。舉例來說，當外物環境的物質性遇到人心的物識性：
“如果人心中意識性在物識性雙屬性中占據主導地位，那麽外物環境就能按照物質決定意識，從而對人心起到作用。所以貧富差距能導致貪婪之心，在部分情況下是正確的，畢竟是有那樣的例子存在的。
“但是如果人心中物質性在物識性雙屬性中占據主導地位，那麽外物環境是物質，人心也是物質性，物質之間是不起作用，所以，這個也是為何貧富差距，有的時候並不能導致貪婪之心的原因
“而我之所以說莊子是錯誤的，那是因為一個可能有效可能無效的情況下，你莊子直接給出了有效的論斷，我說你莊子說錯了，難道是我錯了嗎？
“同理階級貴賤是和貧富差距也是一個道理，我就不再贅述
“而大腦的意識性和人心的物識性，也會因為人心的主導屬性變化而變得相互作用時靈時不靈。而這種情況在宏觀上就表現為，人這個個體是混沌的，整體上呈現善惡交織的狀態。
“這個也導致了人所組成的這個世界是混沌不清的，並不是非黑即白的二元世界
“而這個就是屬於我自己的‘三元太極思維’，也是我的思想體係中的思考問題的方法。
“因此我才會堅信，人心是混沌、有善有惡的。畢竟人心具有物識性雙屬性，在黑白交織混沌的情況下，莊子你和我說人心是無善無惡的自然狀態，你覺得我會怎麽看你？
“所以我才會說，莊子之言，胡說八道，狗屁不通
“而對於王兄你的‘無善無惡心之體，心即理，心外無物，心外無理’是什麽看法，應該不用我明說了吧。”