林召英眼看恩師過世，急切間不知所措。看看師母傷心過度，隻好扶她坐了，斟上一碗熱茶。
但她從小流浪，走南闖北，還是很有些定力。悲痛之間，突然想起來什麽。
召英起身去到華山山頂。山頂上建有一亭，隻在青鬆雲煙之中。亭內懸一口大鍾。每逢周侗這裏有大事情，這口鍾便要鳴響。
那召英奔上山亭，奮力將鍾敲響。‘當當’之聲，響徹整個山穀，鍾聲深沉渾厚，充滿悲壯之氣。
三橫走出將近三十裏路，猛然聽得鍾聲，感覺出了大事。否則也不會敲得這麽緊。他心中一凜，馬上趕迴去探究竟。等到周侗府上一看，才知恩師已經走了，不由萬分心痛。
看看山上能拿事的隻是召英，周師母由於悲痛過度，也一下子病了。三橫感到自已報仇事小，於是留了下來，幫助打點。
也按習俗給恩師下葬，作七七。同時對師母施以藥石針灸，無奈師母傷心過度，總是不見好轉。到了七七四十九天頭上，師母竟然也撒手人間。
三橫與召英依二老生前所囑，火化肉身，揚灰四野。不設墳塚，不立墓碑，故後世人屢尋周墓未果。
時至今日尋周墓者仍大有人在，又何曾尋得？唯冬春之交，周先師忌日前後，常有山風吹過，嗚咽有聲，如泣如訴。不似周先師三聲大笑，倒似先師三聲大哭，其悲繞過山峰林木，攝人心魄，哀囀久久不絕於耳。
先生所哭者，乃自己所慮不周，對徒弟心存愧疚？還是人間世事之不平？後人便不得而知了。
但是師母過世，又把三橫給拉住了。於是又是一個七七四十九天。三橫每個逢七之日總是精心布置安排。餘下來的時間就與召英切磋一下武功。林召英在周侗指導下，以“梅花易數”為基礎，練就一身絕世武功。此功法與敵爭鬥，基本是所謂反關節運動。
何謂反關節運動？看官可把手掌平伸，掌心向上握拳則是順關節。而把手指向下掰則為反關節。在爭鬥時借力打力，進行反關節施力，可使敵人輕者吃痛，而喪失戰鬥力。重者可立時令其致殘。
反關節道理簡單，但是如何引導敵人，以達到可被施以反關節的招數，就是學問了。
《梅花易數》博大精深，基本原理是陰陽八卦，乾坤正反，用於武學尤其是反關節爭鬥，不但給出最基本的原則，而是指出如何達到這一陰陽背反的境界。
後世的太極，瑜伽等上乘武功皆是根據此種原理演變而成。
《達摩心法》，正好與《梅花易數》不同，心法講的不是由時間而引起的變化，不是經絡血脈的暢通與人身關節的正反。達摩心法所宣者乃是意念與元氣，後來的金鍾罩鐵布衫等硬氣功，乃根據心法的基本原理演化而來。
在對恩師與師母的兩個七七共九十八日中，三橫與召英，對比達摩心法和梅花易數的反關節大法進行重大改正。
最終召英完善一部絕世的功法稱為‘降龍二十四法’。基本原理是引導敵人到達反關節狀態後，突然意念發動，致敵人關節立斷，一擊而中至頑敵於死地。這二十四法，分上八卦法又稱掌法，中八卦法又稱身形與下八卦法又稱腿法。
後世改進的少林掌法武當腿法皆出於此。時至今日，梅花樁八卦掌詠春拳等功法莫不源於降龍二十四法，這也算是周侗武學一個青出於藍的境界吧。
話說王三橫本得周侗真傳，三教九流，各路武術功法，能夠得心應手，融會貫通。但他在與召英對演時，一心二用。時時憶起瀝重陽泉，偷偷留淚。常常想到報仇，咬碎鋼牙。
這樣，自從對練這‘降龍二十四法’，他就贏過沒有一迴。及至後來，越發輸得慘。林召英總以為橫哥在讓著她。王三橫總不能心無旁騖。
一來二去，光陰飛逝。這小林子可就入了化境。那王三橫哪管別的，兀自信急如焚，總在盤算如何北行，怎樣殺敵於必死。
師母七七之後，召英尚有些事情非要打理不可，暫留華山。
王三橫可不願再等。硬是不聽召英一再挽留，自己這就別過華山。
他出陝西，走忻川，過朔州，行於易水河畔。此時，天色將晚，殘陽如血。大風之下，吹動易水河波濤洶湧，擊石拍岸。
三橫撮土成香，祭拜先賢荊柯一遍。複連夜北行，直奔大名府。此地為金國軍帥哈米赤府上所在。
一路之上，三橫見了諸多不平之事卻沒有止步，牢記要直奔主題。那一日，抵達大名，已是響午時光。三橫找了間臨街的飯館。他剛剛坐下，便見街上有一男一女跪在道旁，身前一紙歪歪斜斜寫著‘賣身葬父’四個字。
此時北國，天道依然寒冷。那男孩尚不過十五六歲，身形瘦小，麵色蠟黃，破棉襖，髒兮兮敗絮外露。那女孩是他妹妹，年令更小，不過十三、四歲，也是衣衫襤褸，顏麵汙黑。但細觀之，尚有三分姿色。
二人冷風之中，瑟瑟發抖。滿臉盡是乞求之色。但路人似事不關已，視而不見不說，，都還遠遠躲了，繞路而行。
三橫實在於心不忍，上前訊問。
才知孩兒母親早亡，他們與父親相依為命。但早些日子征兵，按律這一家本可不征。但不知為什麽，還是征了去。父親念兒女尚小心有不甘，就偷跑出來，為軍士抓獲，毆打至死。
但孩子們家境貧寒無錢下葬。隻有賣身為奴，先葬了父親再說。
但她從小流浪，走南闖北，還是很有些定力。悲痛之間，突然想起來什麽。
召英起身去到華山山頂。山頂上建有一亭，隻在青鬆雲煙之中。亭內懸一口大鍾。每逢周侗這裏有大事情，這口鍾便要鳴響。
那召英奔上山亭，奮力將鍾敲響。‘當當’之聲，響徹整個山穀，鍾聲深沉渾厚，充滿悲壯之氣。
三橫走出將近三十裏路，猛然聽得鍾聲，感覺出了大事。否則也不會敲得這麽緊。他心中一凜，馬上趕迴去探究竟。等到周侗府上一看，才知恩師已經走了，不由萬分心痛。
看看山上能拿事的隻是召英，周師母由於悲痛過度，也一下子病了。三橫感到自已報仇事小，於是留了下來，幫助打點。
也按習俗給恩師下葬，作七七。同時對師母施以藥石針灸，無奈師母傷心過度，總是不見好轉。到了七七四十九天頭上，師母竟然也撒手人間。
三橫與召英依二老生前所囑，火化肉身，揚灰四野。不設墳塚，不立墓碑，故後世人屢尋周墓未果。
時至今日尋周墓者仍大有人在，又何曾尋得？唯冬春之交，周先師忌日前後，常有山風吹過，嗚咽有聲，如泣如訴。不似周先師三聲大笑，倒似先師三聲大哭，其悲繞過山峰林木，攝人心魄，哀囀久久不絕於耳。
先生所哭者，乃自己所慮不周，對徒弟心存愧疚？還是人間世事之不平？後人便不得而知了。
但是師母過世，又把三橫給拉住了。於是又是一個七七四十九天。三橫每個逢七之日總是精心布置安排。餘下來的時間就與召英切磋一下武功。林召英在周侗指導下，以“梅花易數”為基礎，練就一身絕世武功。此功法與敵爭鬥，基本是所謂反關節運動。
何謂反關節運動？看官可把手掌平伸，掌心向上握拳則是順關節。而把手指向下掰則為反關節。在爭鬥時借力打力，進行反關節施力，可使敵人輕者吃痛，而喪失戰鬥力。重者可立時令其致殘。
反關節道理簡單，但是如何引導敵人，以達到可被施以反關節的招數，就是學問了。
《梅花易數》博大精深，基本原理是陰陽八卦，乾坤正反，用於武學尤其是反關節爭鬥，不但給出最基本的原則，而是指出如何達到這一陰陽背反的境界。
後世的太極，瑜伽等上乘武功皆是根據此種原理演變而成。
《達摩心法》，正好與《梅花易數》不同，心法講的不是由時間而引起的變化，不是經絡血脈的暢通與人身關節的正反。達摩心法所宣者乃是意念與元氣，後來的金鍾罩鐵布衫等硬氣功，乃根據心法的基本原理演化而來。
在對恩師與師母的兩個七七共九十八日中，三橫與召英，對比達摩心法和梅花易數的反關節大法進行重大改正。
最終召英完善一部絕世的功法稱為‘降龍二十四法’。基本原理是引導敵人到達反關節狀態後，突然意念發動，致敵人關節立斷，一擊而中至頑敵於死地。這二十四法，分上八卦法又稱掌法，中八卦法又稱身形與下八卦法又稱腿法。
後世改進的少林掌法武當腿法皆出於此。時至今日，梅花樁八卦掌詠春拳等功法莫不源於降龍二十四法，這也算是周侗武學一個青出於藍的境界吧。
話說王三橫本得周侗真傳，三教九流，各路武術功法，能夠得心應手，融會貫通。但他在與召英對演時，一心二用。時時憶起瀝重陽泉，偷偷留淚。常常想到報仇，咬碎鋼牙。
這樣，自從對練這‘降龍二十四法’，他就贏過沒有一迴。及至後來，越發輸得慘。林召英總以為橫哥在讓著她。王三橫總不能心無旁騖。
一來二去，光陰飛逝。這小林子可就入了化境。那王三橫哪管別的，兀自信急如焚，總在盤算如何北行，怎樣殺敵於必死。
師母七七之後，召英尚有些事情非要打理不可，暫留華山。
王三橫可不願再等。硬是不聽召英一再挽留，自己這就別過華山。
他出陝西，走忻川，過朔州，行於易水河畔。此時，天色將晚，殘陽如血。大風之下，吹動易水河波濤洶湧，擊石拍岸。
三橫撮土成香，祭拜先賢荊柯一遍。複連夜北行，直奔大名府。此地為金國軍帥哈米赤府上所在。
一路之上，三橫見了諸多不平之事卻沒有止步，牢記要直奔主題。那一日，抵達大名，已是響午時光。三橫找了間臨街的飯館。他剛剛坐下，便見街上有一男一女跪在道旁，身前一紙歪歪斜斜寫著‘賣身葬父’四個字。
此時北國，天道依然寒冷。那男孩尚不過十五六歲，身形瘦小，麵色蠟黃，破棉襖，髒兮兮敗絮外露。那女孩是他妹妹，年令更小，不過十三、四歲，也是衣衫襤褸，顏麵汙黑。但細觀之，尚有三分姿色。
二人冷風之中，瑟瑟發抖。滿臉盡是乞求之色。但路人似事不關已，視而不見不說，，都還遠遠躲了，繞路而行。
三橫實在於心不忍，上前訊問。
才知孩兒母親早亡，他們與父親相依為命。但早些日子征兵，按律這一家本可不征。但不知為什麽，還是征了去。父親念兒女尚小心有不甘，就偷跑出來，為軍士抓獲，毆打至死。
但孩子們家境貧寒無錢下葬。隻有賣身為奴，先葬了父親再說。