七十四(1)病遇良藥病症退，國無良將國運消
話說仁宗堂上聽了曹太妃‘未封後’一言，感到虧欠了母親，而母親反將積蓄獻出，掙迴大夏的麵子，便親送太妃迴宮。
可曹太妃說應該去謝高僧了因釜底抽薪之妙計。
仁宗一貫順著母親，況且他也的確想見大和尚。
想想自己當時去刑部事急，並未著天子服飾，瀝仁孝趕緊迴宮，沐浴更衣，同母親擺駕騰和尚廟。
崇宗瀝乾順在世時，曾征詢了因立嗣之事，到底是瀝重還是瀝仁孝。了因雖是皇室家廟住持，卻與曹太妃暗中走得更近些。
他要偏向瀝仁孝，卻不說瀝乾順的家事，因為這已經是瀝乾順最大心病，用不著說。
西夏曆史上，曾有皇後專權。最後弄得天怒人怨，民不聊生。了因就用這個說事。叫：
“好男人胸懷天下，好女子心在一家。”
崇宗會意，也拿這話說事，後朝野天平徹底倒向瀝仁孝。所以大和尚了因對仁宗是有極大幫助的。那瀝仁孝也對了因禮敬有加。
話說大和尚見駕，卻雙掌合十，揖道:
“米托佛，陛下，前時瀝重公主提起一事，甚為蹊蹺。”
“請教大師何事？”仁宗見了因迎出佛堂，兩句寒暄過後，直接要提什麽蹊蹺事，立刻問道。
大和尚手拈佛珠，不急不緩道：
“她手下將軍耶律錞曾得南朝藥方，可防年來軍中傳染之瘟症。但耶律錞來不及獻出此藥方，火速被任相任得敬派往它方。後不明不白死於非命。至使多人染病，死者不計其數。”
“還有這事?倒必須一查到底！”仁宗一驚道。
說話間，一行人進得佛堂正殿。但見殿上供了縱三世佛，乃燃燈過去佛，釋迦牟尼現在佛，彌勒未來佛。皆金身遍體，雕塑精細。
三人入室，在未來佛前落座。佛前一聯，上文是：
‘佛說眾生欲平等’
下文寫：
‘菩提無相心田中’
了因請仁宗太妃上座。自己卻盤腿打坐在蒲團之上。他弱冠出家，這一蒲團業已坐了整整七十三年。
大和尚手把佛珠，目露祥光。可畢竟上了年紀，老斑鱗鱗，體態龍鍾。但端坐蒲團之上，精神矍鑠，聲若洪鍾。的確一派高僧模樣。
小和尚們奉茶上點心後。了因笑道：
“陛下，貧僧這裏，紫砂茶器者，乃六安東茶。青瓷碗裏，為普洱西茶。”
“啊，大師高雅。朕於茶道，往後要向您請教。”仁宗瀝仁孝自幼隨曹太妃，不喜奢侈。他並不懂茶。真要請教的，倒是國事。所以馬上又說：
“方才大師言講軍中事甚為蹊蹺。朕甫登大寶，多少事還望您指點！”
“陛下之‘請教、指點’，言重了。南人李耳有說，教‘治大國如烹小鮮’，米托佛，這倒是至理名言。”
瀝仁孝手捧青瓷碗卻不飲，反探身詢問道：
“大師請進一步明示。”
“米托佛。興國者，大夏全民。治國者，陛下一人。就像那烹飪，一邊是名廚，另一邊十萬百萬人綁在一起用力，那邊菜更入味？”了因笑道。
瀝仁孝迴望母親一眼，見曹太妃頻頻點頭，又道：
“是了，大師。朕今番來訪，真心請教治國之術。”
前一段時間，瀝仁孝聽了因計謀，登了皇位。今番更要聽詢如何治國了。
大和尚見仁宗關心，點點頭，又說，
“陛下，貧僧今日一計傷三勢，或可保三十年朝中無虞。眼下遼亡迴敗，宋金交戰，亦兩敗俱傷。大夏四周強敵皆無力攻我。阿米托佛，此一節或可保大夏五十年平安。”
仁宗點頭稱是，乃道，
“如今河套種糧，興慶冶鐵，大夏發展國力，正得其時。”
大和尚聞言又道:
“古今天下，一圈人也好，一個部落也罷，一個國家也成。為說話方便計，隻要有相對獨立自主行政能力，米托佛，不妨叫它國家。”
他理了理身上袈裟，又道：
“那麽，米托佛，一國甫立，便有興、敗二力。興力旺盛，國強民豐。敗力大增，逼迫興力，國祚衰敗。興力不敵敗力，國將不國。”
“大師，何為興、敗之力？”瀝仁孝初登大寶，人甚謙虛。
“米托佛，國之敗力，外權覬覦，內奸謀反，政暗吏腐，民族不合，貧富過激，天災地禍等等不一而足。國之興力，則是生產發達，科技進取，物阜民豐，政通人和等等。”
“大師之言，其理甚明。”仁宗聞言，如醍醐灌頂，高興道。
了因意守丹田，調勻氣息，他今天要把話說透，便又道：
“米托佛，實際上，世事複雜。一國倘敗力甚微，興力亦小，國雖存，了無生氣。如果敗力陡增，如強寇問鼎，而興力無法順勢增長，國家很容易被擊敗。”
“那敗力頗大，而興力更加大呢？”仁宗確是明君，感到了因之言，看似虛玄，聞之抽象，但句句關乎國祚，就又虛心問道。
了因點點頭，緩緩道來，卻語音擲地有聲：
“一國興力巨大，其君王卻不能不查那敗力。有種敗力，如吏治腐敗，可能百世難除，反愈演愈烈。興力若不能抵，米托佛，國之危矣。”
“大師，既然國有興、敗二力，那麽隻要全身注重興力，讓它總高於敗力，為什麽不可以？”仁宗輕呷一口茶，認真問道。
了因聞言，搖頭道：
“夫興力，除貧僧剛剛列舉的，還有一條至關重要，就是反腐之力。若無此力，國家早早晚晚便要亡敗。米托佛，而舉力反腐，便不能僅僅關注生產發達，科技進取，物阜民豐。”
瀝仁孝茅塞頓開，但道理知道越深，問題就越多。他又疑道：
“興敗二力，如何度量？”
話說仁宗堂上聽了曹太妃‘未封後’一言，感到虧欠了母親，而母親反將積蓄獻出，掙迴大夏的麵子，便親送太妃迴宮。
可曹太妃說應該去謝高僧了因釜底抽薪之妙計。
仁宗一貫順著母親，況且他也的確想見大和尚。
想想自己當時去刑部事急，並未著天子服飾，瀝仁孝趕緊迴宮，沐浴更衣，同母親擺駕騰和尚廟。
崇宗瀝乾順在世時，曾征詢了因立嗣之事，到底是瀝重還是瀝仁孝。了因雖是皇室家廟住持，卻與曹太妃暗中走得更近些。
他要偏向瀝仁孝，卻不說瀝乾順的家事，因為這已經是瀝乾順最大心病，用不著說。
西夏曆史上，曾有皇後專權。最後弄得天怒人怨，民不聊生。了因就用這個說事。叫：
“好男人胸懷天下，好女子心在一家。”
崇宗會意，也拿這話說事，後朝野天平徹底倒向瀝仁孝。所以大和尚了因對仁宗是有極大幫助的。那瀝仁孝也對了因禮敬有加。
話說大和尚見駕，卻雙掌合十，揖道:
“米托佛，陛下，前時瀝重公主提起一事，甚為蹊蹺。”
“請教大師何事？”仁宗見了因迎出佛堂，兩句寒暄過後，直接要提什麽蹊蹺事，立刻問道。
大和尚手拈佛珠，不急不緩道：
“她手下將軍耶律錞曾得南朝藥方，可防年來軍中傳染之瘟症。但耶律錞來不及獻出此藥方，火速被任相任得敬派往它方。後不明不白死於非命。至使多人染病，死者不計其數。”
“還有這事?倒必須一查到底！”仁宗一驚道。
說話間，一行人進得佛堂正殿。但見殿上供了縱三世佛，乃燃燈過去佛，釋迦牟尼現在佛，彌勒未來佛。皆金身遍體，雕塑精細。
三人入室，在未來佛前落座。佛前一聯，上文是：
‘佛說眾生欲平等’
下文寫：
‘菩提無相心田中’
了因請仁宗太妃上座。自己卻盤腿打坐在蒲團之上。他弱冠出家，這一蒲團業已坐了整整七十三年。
大和尚手把佛珠，目露祥光。可畢竟上了年紀，老斑鱗鱗，體態龍鍾。但端坐蒲團之上，精神矍鑠，聲若洪鍾。的確一派高僧模樣。
小和尚們奉茶上點心後。了因笑道：
“陛下，貧僧這裏，紫砂茶器者，乃六安東茶。青瓷碗裏，為普洱西茶。”
“啊，大師高雅。朕於茶道，往後要向您請教。”仁宗瀝仁孝自幼隨曹太妃，不喜奢侈。他並不懂茶。真要請教的，倒是國事。所以馬上又說：
“方才大師言講軍中事甚為蹊蹺。朕甫登大寶，多少事還望您指點！”
“陛下之‘請教、指點’，言重了。南人李耳有說，教‘治大國如烹小鮮’，米托佛，這倒是至理名言。”
瀝仁孝手捧青瓷碗卻不飲，反探身詢問道：
“大師請進一步明示。”
“米托佛。興國者，大夏全民。治國者，陛下一人。就像那烹飪，一邊是名廚，另一邊十萬百萬人綁在一起用力，那邊菜更入味？”了因笑道。
瀝仁孝迴望母親一眼，見曹太妃頻頻點頭，又道：
“是了，大師。朕今番來訪，真心請教治國之術。”
前一段時間，瀝仁孝聽了因計謀，登了皇位。今番更要聽詢如何治國了。
大和尚見仁宗關心，點點頭，又說，
“陛下，貧僧今日一計傷三勢，或可保三十年朝中無虞。眼下遼亡迴敗，宋金交戰，亦兩敗俱傷。大夏四周強敵皆無力攻我。阿米托佛，此一節或可保大夏五十年平安。”
仁宗點頭稱是，乃道，
“如今河套種糧，興慶冶鐵，大夏發展國力，正得其時。”
大和尚聞言又道:
“古今天下，一圈人也好，一個部落也罷，一個國家也成。為說話方便計，隻要有相對獨立自主行政能力，米托佛，不妨叫它國家。”
他理了理身上袈裟，又道：
“那麽，米托佛，一國甫立，便有興、敗二力。興力旺盛，國強民豐。敗力大增，逼迫興力，國祚衰敗。興力不敵敗力，國將不國。”
“大師，何為興、敗之力？”瀝仁孝初登大寶，人甚謙虛。
“米托佛，國之敗力，外權覬覦，內奸謀反，政暗吏腐，民族不合，貧富過激，天災地禍等等不一而足。國之興力，則是生產發達，科技進取，物阜民豐，政通人和等等。”
“大師之言，其理甚明。”仁宗聞言，如醍醐灌頂，高興道。
了因意守丹田，調勻氣息，他今天要把話說透，便又道：
“米托佛，實際上，世事複雜。一國倘敗力甚微，興力亦小，國雖存，了無生氣。如果敗力陡增，如強寇問鼎，而興力無法順勢增長，國家很容易被擊敗。”
“那敗力頗大，而興力更加大呢？”仁宗確是明君，感到了因之言，看似虛玄，聞之抽象，但句句關乎國祚，就又虛心問道。
了因點點頭，緩緩道來，卻語音擲地有聲：
“一國興力巨大，其君王卻不能不查那敗力。有種敗力，如吏治腐敗，可能百世難除，反愈演愈烈。興力若不能抵，米托佛，國之危矣。”
“大師，既然國有興、敗二力，那麽隻要全身注重興力，讓它總高於敗力，為什麽不可以？”仁宗輕呷一口茶，認真問道。
了因聞言，搖頭道：
“夫興力，除貧僧剛剛列舉的，還有一條至關重要，就是反腐之力。若無此力，國家早早晚晚便要亡敗。米托佛，而舉力反腐，便不能僅僅關注生產發達，科技進取，物阜民豐。”
瀝仁孝茅塞頓開，但道理知道越深，問題就越多。他又疑道：
“興敗二力，如何度量？”