第136章 開闊眼界
嶽飛再世，武穆稱雄躍飛 作者：人一介 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宋徽宗崇寧四年二月十五，嶽飛兩周歲的當天，亥時正三刻，現代時下午十點五十七分。
嶽飛看到神農的兩個感歎，心中也是充滿期盼：別說你那個時候向往天民，我宋時人都盼！
作為宋時人的一員，小飛我最希望的就是能馴服遼寇!這個任務似乎比馴服四獸難一些。
我小飛不才，也就目前的遼寇和將來的金寇以及再往後的元寇還值得加以重視。
其他人，哪怕那個最不會當皇帝的徽宗再胡鬧的厲害一倍，我也不在乎。
比如，他再搞出一個五百人元佑黨籍名單。
可是，那個殷受就不一樣了，他的想法完全和神農相反。
不過，他還是比較講究文風文德，沒有篡改神農的觀點或者有關描述，隻是在大人國的後麵加上自己的一些評論。
他說，如果本王有大人這樣的屬下而且可以降伏他們讓他們為本王效力，本王一定會善加利用，擴展大殷的疆界，直到四極。
也不知道殷受的四極概念是從伏羲和神農那裏躉來的，還是他自己琢磨出來的。
可惜無論是從何而來，都是白日作夢了。
還有那個天民，殷受表示出來的情緒則是無限羨慕。
他直接就說了，如果沒有大人那種能力，就幹脆都給我當天民，大家都老老實實找些五穀雜糧吃吃就每天高興，使喚著馴服的牲畜，幹活效率一個頂倆，那樣本王就可以專心花月。
嶽飛不理殷受的異想天開，接著往下看。
接著就是羽民國。羽民國也是傳言海外國之一，其實不然。羽民國人的腦袋和臉頰狹長、白頭發紅眼睛，嘴頭子和尖頭的鳥喙一樣，和鳥一樣，也是卵生。羽民國人遍身長滿短短的羽毛，和土雞一樣，隻有後背上長著一對翅膀，雖然可以飛行卻不能飛遠，和土雞的飛行水平差不多，平常都是在地上行走，隻有逼急了才能飛起來，那也需要在一個高處借勢起飛。
羽民國的實際位置在一個出產滅蒙鳥那塊地方的東南方，和海外沒有關係。或者是另一種說法，即使在很遙遠的海外有這種人，也隻是和神農發現的羽民同時存在林格不同的地方。還有一種可能，就是羽民國人因為在不同時期都受到其它更強大的種族壓迫，他們的居住地不斷遷移，所以
不同的人看到他們有可能是不同地方，或者是不同的時間，非止一處，有這種羽民。
在神農眼裏，這種羽民國人是嚴重後退了，人本來已經進步到了一種程度，全身都沒有了羽毛皮毛等皮毛畜生的象征，這種羽民國人又返祖了，而這在他看來，就是一種病，很嚴重，得治。
神農也是出於好心，不能讓他們落後，要跟上其他人類種族的文明程度，於是他采取了兩種方法，一種來硬的快速方法，另一種是慢慢來，研製出一種草藥給他們使用，外敷內服配合使用。
來硬的方法，就是將他們的渾身羽毛全部拔掉！恰好神農一族攻打羽民國，抓到十幾個俘虜，就用他們作拔毛試驗。
結果十個實驗材料全部用完，一個成功的都沒有。
十個人全都死了！
後來，神農才知道，他們都是疼死的。
原來這些羽民國的人有一個習慣，疼死都不能開口叫喚！
可是神農還在那裏傻乎乎等著，因為他們一旦特別疼痛，一定會大喊大叫。
既然沒有叫喚，自然是還能頂得住，不是那麽太疼。
眼看做實驗作一個死一個，顯然來硬的不行，神農隻好停止了拔毛試驗。
於是，神農研製了一種草藥合劑，給羽民國人服用，讓他們渾身羽毛自己脫掉。
可是，這種方法安全是安全了，卻沒有多大效果，吃個一年半載，那些羽毛還在那裏好好長著。
後來神農隻好想到一個權宜之計，用一把鋒利的刀子，將那人渾身的羽毛刮掉，和後世的剃頭一樣，從那個時候開始，羽民國的時髦就是剃光雞，隻有高層或者特別富有的人才能享受。
原因是找一個很鋒利的刀子非常不容易，價值不菲；還有剃光雞即使是後世也是一門手藝，何況在那個時候？羽民國全國也沒有幾個，大家都趨之若鶩，極度供不應求，價格不貴才怪。
神農本意是讓他們身體健康，沒有想到卻起到了移風易俗的作用，大大背離了神農的初衷。
等他想改變這個趨勢的時候，才知道他根本就無能為力了，以剃光雞為美的標準已經形成，就是費盡九牛二虎之力也扳不迴來了。
不過這事也讓神農學了乖，什麽方法也不如建立一個大家自動當標準的標準最有效率！
這也讓讀者嶽飛學了一個乖，愛美之心人人皆有，古人也不例外，因為古人也是人，不對！因為古人更是人！
這事在後世商家推廣自己的商品利用特別多，價格賊貴的奢侈品卻讓那些沒有多少錢的追風族不顧一切去買，就跟不要錢一樣。
這事給嶽飛的教訓是，不要動不動就掄拳頭比比誰的胳膊粗腳丫子大！要多動腦筋，方式要文明，同樣達到目的，越文明的方式費用越低。
不開竅的還是殷受！
他依然崇尚大兵壓境，對那羽民國人，那的建議就是派出他的六十萬大軍，兩個武士捉住一個羽民人，將他們的羽毛全部拔掉，徹底解決問題。
至於死人怎麽辦，殷受毫不在意，即使都是了，不也是解決問題了嗎？
嶽飛也是無語了，活該你在曆史上留名暴君，果然秉性難移。
下一個是君子國，君子國也是傳言海外國之一，其民稱作君子民，位在東口山附近，奢比屍的北方，????的南方，距離琅邪三萬裏。其人穿衣戴帽，身上配戴著劍，食用野獸，身旁有兩隻花斑虎用於使役。此處的人喜謙讓，不喜爭鬥，符合主流文化中的謙謙君子風。
君子國地域遼闊，居民穿的衣服是野絲編製而成，土地千裏，多薰華之草，民多疾風氣，故人不蕃息，也就是說，君子國的君子們一切都好，隻是他們都患了一種病，連滋養生息都受到極大影響，長此以往，這個君子國就都成了死人國，徹底君子了。
嶽飛看了這個神農的記錄，才明白這裏的人為什麽都是謙謙君子風了。
這些都是他們都患了一種嚴重疾病造成的結果。
這個病就是疾風氣，也就是患了風氣，這是一種廣泛的病症，可以包括幾種隻要流行病、傳染病、不治之症，比如麻風病、肺結核、各種症狀為心虛氣短、身體虛弱，即使後世也是一個難以治愈的頑疾，得這種病的人自然虛弱不堪，別說劇烈活動，說話都很難讓聲音足夠大，自己的唿吸都不夠，何來大聲喊叫，這就是他們謙謙君子之風的由來。
而且這也解釋了他們不能繁衍生息的原因了，自顧不暇的人如何能生養和撫育後代？
估計這個君子國後來滅絕了，因為那個時候得了這種風氣病，就是不治之症，後世人缺乏君子也許這是一個先兆。
可是神農並不能診斷這種病的實質，而且顯然他對君子國的好感特別強烈，任誰見到謙謙君子都會心情愉悅，強過麵對粗魯之輩許多。
可是麵對這種病人，他的招術實在不多。首先他的軟硬兼施不靈了，這個病不能開刀外科手術解決吧？也不能在什麽地方砍掉一段是吧？
沒有什麽好辦法，神農隻好食補藥療雙管齊下。君子國的食物主要是動物肉，可是他們自己身體虛弱，也打不了多少，幸虧有兩隻老虎，它們多少可以幫忙。
可是老虎主要是護身的，打獵不是太靠譜，因為老虎餓的時候打獵有動力，但是打了以後自己都給吃了。然後再打不餓了不用給自己吃掉了，可是它們又沒有動力去捕獲了。
神農隻好教導他們種莊稼，可是他們一方麵身體羸弱不能幹重活，二是既然是君子對幹活這種事情本來就厭惡，現在迫不得已的情況下，就更討厭了。
神農也沒有辦法了，隻好想辦法給他們配製草藥讓他們服用，就這他們也是非常不願意，致使本來就沒有什麽特效的中草藥，效果更差。
對這種情況，神農再有本事，也毫無辦法了。
最後他沮喪地哀歎：唉，老夫技窮矣！君子絕嗣乎？
殷受卻加了一句感想，依然秉承良好學風，不篡改神農的原意，自己說自己的，一清二楚。
殷受加的是：“哈哈！適者生存也！”
一看這個東西，嶽飛不由以手加額：“原來加爾文的老祖宗在這裏！你就是殷爾文！”
嶽飛從這裏聯係到說文解字相關內容，它是這樣說的：“東夷從大，大人也；夷俗仁，仁者壽，有君子、不死之國。”
以嶽飛的理解，仁者壽，例證是君子不死二國，不死國暫時放下不說，君子國馬上就斷絕了，何來仁者壽乎？可見許慎隻是從理念出發，沒有嚴格的事實支持。
不過，嶽飛也不否定許慎的主張，畢竟君子國被疾病奪命，也不是他們不仁就能改變的。
接著就是處於海內西北的軒轅國，這個軒轅國雖然沒有明確挑明，至少和皇帝有一定的關係，皇帝不知道在什麽時候，就從這個村子走出來，成了黃帝，統領各族。這個軒轅國在窮山之際，那裏短命的人都能活八百歲。他們國內有一處地方名叫諸夭之野，那裏有鸞鳥和鳳鳥，軒轅國的人就在那裏悠閑地歌唱、起舞，累了就隨地躺下在那裏休息，餓了以後就以鳳鳥下的蛋為食，各種方法就可以操作起來，喝的東西則是自天而降的甘露，一句話，就是崇尚自然生活，也說明那裏的自然資源豐富，不用為了自己的生活奔波。
這是另一種讓神農心慕的生活方式，而且那裏的人壽命特別長，他還真的沒有辦法告知他們讓他們生活得更健康、生命更加長壽。
於是，神農從軒轅國裏取走了兩個鳳凰蛋，準備用來製造一種特殊的藥丸，他暫時確定的名字就是長生不老丹。
殷受的附加語說，不知道神農打造了多少這種藥丸，到了本王手裏隻有兩粒，被本王藏於最隱秘的地方，一直到本王決定最合適的時機，在一起服用，好鋼用在刀刃上。
有肅慎國，在神農到大禹治水期間，肅慎國在九州所在的東北部位，身在遠在東北海之外，周圍是一片極大的荒野，大荒之中有山，名叫不鹹山，在這個山區意待，有肅慎氏之國。不鹹山，就是後來的蓋馬大山，也稱之為徒太山，太白山，即後世的長白山。
嶽飛則對此也略知一二，知道肅慎就是挹婁，挹婁就是古肅愼之國也，在扶餘東北千餘裏，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所及，神農估計也是到了這裏就沒有再向比走得更遠。
嶽飛還知道更多一些，實際上，古肅慎地，漢為夫餘地，唐為渤海地，遼為上京、東京道，金為上京、鹹平路，元屬遼陽行中書省，明為女真地，領於奴兒幹都司，清初為吉林將軍轄區，都是一時的重要駐軍基地，甚至成了政治和文化中心。
肅慎國在白民國的北麵。那國有一種樹木，遠近聞名，被人們叫作雄常樹，每當那些文明程度更高的中部地區的眾人認為有明君繼位的時候，那裏的人就取雄常樹的樹皮來做衣服。
肅慎是中國古代東北的一個民族，也是後世泛稱為通古斯諸族的祖先之一，亦作“息慎”“稷慎”。以畜牧和狩獵為業，夏則巢居，冬則穴處，無農業，家畜有馬，無牛羊，多豬。
從舜、禹時代開始，已與中部文明古國政權建立朝貢關係，本王記得，直到西周反叛時期，他們依然按時過來朝貢，獻的東西是楛矢石砮，雖然質量一般，卻是他們最好的東西，代表他們的恭順，那東西屬於他們族群最好的東西，其中的楛矢，就是樺樹製成的箭杆，石砮，則是石頭製作的箭頭，這二者的結合是肅慎族人最有威力的兵器。
嶽飛看到神農的兩個感歎，心中也是充滿期盼：別說你那個時候向往天民，我宋時人都盼！
作為宋時人的一員，小飛我最希望的就是能馴服遼寇!這個任務似乎比馴服四獸難一些。
我小飛不才，也就目前的遼寇和將來的金寇以及再往後的元寇還值得加以重視。
其他人，哪怕那個最不會當皇帝的徽宗再胡鬧的厲害一倍，我也不在乎。
比如，他再搞出一個五百人元佑黨籍名單。
可是，那個殷受就不一樣了，他的想法完全和神農相反。
不過，他還是比較講究文風文德，沒有篡改神農的觀點或者有關描述，隻是在大人國的後麵加上自己的一些評論。
他說，如果本王有大人這樣的屬下而且可以降伏他們讓他們為本王效力，本王一定會善加利用，擴展大殷的疆界，直到四極。
也不知道殷受的四極概念是從伏羲和神農那裏躉來的，還是他自己琢磨出來的。
可惜無論是從何而來，都是白日作夢了。
還有那個天民，殷受表示出來的情緒則是無限羨慕。
他直接就說了，如果沒有大人那種能力，就幹脆都給我當天民，大家都老老實實找些五穀雜糧吃吃就每天高興，使喚著馴服的牲畜，幹活效率一個頂倆，那樣本王就可以專心花月。
嶽飛不理殷受的異想天開，接著往下看。
接著就是羽民國。羽民國也是傳言海外國之一，其實不然。羽民國人的腦袋和臉頰狹長、白頭發紅眼睛，嘴頭子和尖頭的鳥喙一樣，和鳥一樣，也是卵生。羽民國人遍身長滿短短的羽毛，和土雞一樣，隻有後背上長著一對翅膀，雖然可以飛行卻不能飛遠，和土雞的飛行水平差不多，平常都是在地上行走，隻有逼急了才能飛起來，那也需要在一個高處借勢起飛。
羽民國的實際位置在一個出產滅蒙鳥那塊地方的東南方，和海外沒有關係。或者是另一種說法，即使在很遙遠的海外有這種人，也隻是和神農發現的羽民同時存在林格不同的地方。還有一種可能，就是羽民國人因為在不同時期都受到其它更強大的種族壓迫，他們的居住地不斷遷移，所以
不同的人看到他們有可能是不同地方，或者是不同的時間，非止一處，有這種羽民。
在神農眼裏，這種羽民國人是嚴重後退了，人本來已經進步到了一種程度，全身都沒有了羽毛皮毛等皮毛畜生的象征，這種羽民國人又返祖了，而這在他看來，就是一種病，很嚴重，得治。
神農也是出於好心，不能讓他們落後，要跟上其他人類種族的文明程度，於是他采取了兩種方法，一種來硬的快速方法，另一種是慢慢來，研製出一種草藥給他們使用，外敷內服配合使用。
來硬的方法，就是將他們的渾身羽毛全部拔掉！恰好神農一族攻打羽民國，抓到十幾個俘虜，就用他們作拔毛試驗。
結果十個實驗材料全部用完，一個成功的都沒有。
十個人全都死了！
後來，神農才知道，他們都是疼死的。
原來這些羽民國的人有一個習慣，疼死都不能開口叫喚！
可是神農還在那裏傻乎乎等著，因為他們一旦特別疼痛，一定會大喊大叫。
既然沒有叫喚，自然是還能頂得住，不是那麽太疼。
眼看做實驗作一個死一個，顯然來硬的不行，神農隻好停止了拔毛試驗。
於是，神農研製了一種草藥合劑，給羽民國人服用，讓他們渾身羽毛自己脫掉。
可是，這種方法安全是安全了，卻沒有多大效果，吃個一年半載，那些羽毛還在那裏好好長著。
後來神農隻好想到一個權宜之計，用一把鋒利的刀子，將那人渾身的羽毛刮掉，和後世的剃頭一樣，從那個時候開始，羽民國的時髦就是剃光雞，隻有高層或者特別富有的人才能享受。
原因是找一個很鋒利的刀子非常不容易，價值不菲；還有剃光雞即使是後世也是一門手藝，何況在那個時候？羽民國全國也沒有幾個，大家都趨之若鶩，極度供不應求，價格不貴才怪。
神農本意是讓他們身體健康，沒有想到卻起到了移風易俗的作用，大大背離了神農的初衷。
等他想改變這個趨勢的時候，才知道他根本就無能為力了，以剃光雞為美的標準已經形成，就是費盡九牛二虎之力也扳不迴來了。
不過這事也讓神農學了乖，什麽方法也不如建立一個大家自動當標準的標準最有效率！
這也讓讀者嶽飛學了一個乖，愛美之心人人皆有，古人也不例外，因為古人也是人，不對！因為古人更是人！
這事在後世商家推廣自己的商品利用特別多，價格賊貴的奢侈品卻讓那些沒有多少錢的追風族不顧一切去買，就跟不要錢一樣。
這事給嶽飛的教訓是，不要動不動就掄拳頭比比誰的胳膊粗腳丫子大！要多動腦筋，方式要文明，同樣達到目的，越文明的方式費用越低。
不開竅的還是殷受！
他依然崇尚大兵壓境，對那羽民國人，那的建議就是派出他的六十萬大軍，兩個武士捉住一個羽民人，將他們的羽毛全部拔掉，徹底解決問題。
至於死人怎麽辦，殷受毫不在意，即使都是了，不也是解決問題了嗎？
嶽飛也是無語了，活該你在曆史上留名暴君，果然秉性難移。
下一個是君子國，君子國也是傳言海外國之一，其民稱作君子民，位在東口山附近，奢比屍的北方，????的南方，距離琅邪三萬裏。其人穿衣戴帽，身上配戴著劍，食用野獸，身旁有兩隻花斑虎用於使役。此處的人喜謙讓，不喜爭鬥，符合主流文化中的謙謙君子風。
君子國地域遼闊，居民穿的衣服是野絲編製而成，土地千裏，多薰華之草，民多疾風氣，故人不蕃息，也就是說，君子國的君子們一切都好，隻是他們都患了一種病，連滋養生息都受到極大影響，長此以往，這個君子國就都成了死人國，徹底君子了。
嶽飛看了這個神農的記錄，才明白這裏的人為什麽都是謙謙君子風了。
這些都是他們都患了一種嚴重疾病造成的結果。
這個病就是疾風氣，也就是患了風氣，這是一種廣泛的病症，可以包括幾種隻要流行病、傳染病、不治之症，比如麻風病、肺結核、各種症狀為心虛氣短、身體虛弱，即使後世也是一個難以治愈的頑疾，得這種病的人自然虛弱不堪，別說劇烈活動，說話都很難讓聲音足夠大，自己的唿吸都不夠，何來大聲喊叫，這就是他們謙謙君子之風的由來。
而且這也解釋了他們不能繁衍生息的原因了，自顧不暇的人如何能生養和撫育後代？
估計這個君子國後來滅絕了，因為那個時候得了這種風氣病，就是不治之症，後世人缺乏君子也許這是一個先兆。
可是神農並不能診斷這種病的實質，而且顯然他對君子國的好感特別強烈，任誰見到謙謙君子都會心情愉悅，強過麵對粗魯之輩許多。
可是麵對這種病人，他的招術實在不多。首先他的軟硬兼施不靈了，這個病不能開刀外科手術解決吧？也不能在什麽地方砍掉一段是吧？
沒有什麽好辦法，神農隻好食補藥療雙管齊下。君子國的食物主要是動物肉，可是他們自己身體虛弱，也打不了多少，幸虧有兩隻老虎，它們多少可以幫忙。
可是老虎主要是護身的，打獵不是太靠譜，因為老虎餓的時候打獵有動力，但是打了以後自己都給吃了。然後再打不餓了不用給自己吃掉了，可是它們又沒有動力去捕獲了。
神農隻好教導他們種莊稼，可是他們一方麵身體羸弱不能幹重活，二是既然是君子對幹活這種事情本來就厭惡，現在迫不得已的情況下，就更討厭了。
神農也沒有辦法了，隻好想辦法給他們配製草藥讓他們服用，就這他們也是非常不願意，致使本來就沒有什麽特效的中草藥，效果更差。
對這種情況，神農再有本事，也毫無辦法了。
最後他沮喪地哀歎：唉，老夫技窮矣！君子絕嗣乎？
殷受卻加了一句感想，依然秉承良好學風，不篡改神農的原意，自己說自己的，一清二楚。
殷受加的是：“哈哈！適者生存也！”
一看這個東西，嶽飛不由以手加額：“原來加爾文的老祖宗在這裏！你就是殷爾文！”
嶽飛從這裏聯係到說文解字相關內容，它是這樣說的：“東夷從大，大人也；夷俗仁，仁者壽，有君子、不死之國。”
以嶽飛的理解，仁者壽，例證是君子不死二國，不死國暫時放下不說，君子國馬上就斷絕了，何來仁者壽乎？可見許慎隻是從理念出發，沒有嚴格的事實支持。
不過，嶽飛也不否定許慎的主張，畢竟君子國被疾病奪命，也不是他們不仁就能改變的。
接著就是處於海內西北的軒轅國，這個軒轅國雖然沒有明確挑明，至少和皇帝有一定的關係，皇帝不知道在什麽時候，就從這個村子走出來，成了黃帝，統領各族。這個軒轅國在窮山之際，那裏短命的人都能活八百歲。他們國內有一處地方名叫諸夭之野，那裏有鸞鳥和鳳鳥，軒轅國的人就在那裏悠閑地歌唱、起舞，累了就隨地躺下在那裏休息，餓了以後就以鳳鳥下的蛋為食，各種方法就可以操作起來，喝的東西則是自天而降的甘露，一句話，就是崇尚自然生活，也說明那裏的自然資源豐富，不用為了自己的生活奔波。
這是另一種讓神農心慕的生活方式，而且那裏的人壽命特別長，他還真的沒有辦法告知他們讓他們生活得更健康、生命更加長壽。
於是，神農從軒轅國裏取走了兩個鳳凰蛋，準備用來製造一種特殊的藥丸，他暫時確定的名字就是長生不老丹。
殷受的附加語說，不知道神農打造了多少這種藥丸，到了本王手裏隻有兩粒，被本王藏於最隱秘的地方，一直到本王決定最合適的時機，在一起服用，好鋼用在刀刃上。
有肅慎國，在神農到大禹治水期間，肅慎國在九州所在的東北部位，身在遠在東北海之外，周圍是一片極大的荒野，大荒之中有山，名叫不鹹山，在這個山區意待，有肅慎氏之國。不鹹山，就是後來的蓋馬大山，也稱之為徒太山，太白山，即後世的長白山。
嶽飛則對此也略知一二，知道肅慎就是挹婁，挹婁就是古肅愼之國也，在扶餘東北千餘裏，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所及，神農估計也是到了這裏就沒有再向比走得更遠。
嶽飛還知道更多一些，實際上，古肅慎地，漢為夫餘地，唐為渤海地，遼為上京、東京道，金為上京、鹹平路，元屬遼陽行中書省，明為女真地，領於奴兒幹都司，清初為吉林將軍轄區，都是一時的重要駐軍基地，甚至成了政治和文化中心。
肅慎國在白民國的北麵。那國有一種樹木，遠近聞名，被人們叫作雄常樹，每當那些文明程度更高的中部地區的眾人認為有明君繼位的時候，那裏的人就取雄常樹的樹皮來做衣服。
肅慎是中國古代東北的一個民族，也是後世泛稱為通古斯諸族的祖先之一，亦作“息慎”“稷慎”。以畜牧和狩獵為業，夏則巢居，冬則穴處，無農業，家畜有馬，無牛羊，多豬。
從舜、禹時代開始，已與中部文明古國政權建立朝貢關係，本王記得，直到西周反叛時期，他們依然按時過來朝貢，獻的東西是楛矢石砮，雖然質量一般，卻是他們最好的東西，代表他們的恭順，那東西屬於他們族群最好的東西，其中的楛矢，就是樺樹製成的箭杆，石砮，則是石頭製作的箭頭，這二者的結合是肅慎族人最有威力的兵器。