道醫認為：健康與疾病兩者同是生命活力的顯現。疾病是健康的特殊表現方式，是健康的一個特殊狀態。
生命通過疾病與人類對話，警示人體及時收迴外溢的能量自我調適。並通過疾病使生命層次在進化中不斷提升。
所以，在道醫的眼裏沒有病人，隻有人的“氣立”與“神機”的不同狀態。這一點上，原野敏佑教授特別能接受。
在東京大學附屬醫院裏，經過各科很多儀器設備和醫生的檢查、診斷，都確定不了他到底得了什麽病。
他自己也相信自己沒病。
但教授確實病了，他精神恍忽，不能吃、不能睡，一天天身體消瘦下去，體力更加不支。
西醫們隻能輸液、補充營養，留院觀察。
說白了，留院觀察，就是等待著教授身體上的病變明顯起來，才能對症下藥。
穆天宇覺得這和搞消防的道理類似。
西醫就像消防員，失火的了就去“消”，而中醫更像管理員，著重“防”止失火。
在酒店住了一晚，第二天一大早，穆天宇就帶著老師上武當山。
他們並沒有走遊客們的旅遊線路，而是走道士們出入道觀的小路。
每來到一個道觀，穆天宇就帶老師進去。和道長見麵、談話，吃些齋飯。道觀的齋飯，是完全忌食葷腥及戒雞蛋、生蔥、蒜等刺激食物的。
這和日本的飲食習慣，有著天壤之別。
原野敏佑對這裏以自然食物為主的齋飯，開始有了興趣。
齋飯的原料主要來源於武當山裏，山生山長的植物和果實，有些是山內采摘的，有些則是道士們自己種植的。
經常在齋飯中可以看到的食材，主要有核桃、板栗、獼猴桃、木耳、香菇等。
穆天宇發現，齋飯菜肴也要用油料的，並不是想像中的清湯清水。但是油料一律都是植物油。
從吃齋飯開始，穆天宇有意識地讓老師也感受到，充滿武當山的“道法自然，反樸歸真”思想。
其實，穆天宇讀書都已經讀到博士學位了，又是中國新社會成長起來的年輕人。他自然從小就受到唯物主義思想的熏陶，並不相信迷信。
他相信中醫學中，有一些辯證的思想，對解決醫療儀器診斷不出的疾病，具有防微杜漸的作用。而不是要等待疾病症狀明顯了，才去治療。
特別是，武當道教的人生觀，穆天宇特別想讓老師研究一下。
道教的人生觀，主要是重人貴生，提倡：“我命在我不在天”。
從史料上可以看出，中國道教與中國原始宗教有密切的淵源關係。
原始宗教認為：“天上的神”是世界上萬事萬物的主宰者，可是經過漫長的曆史證實，“天上的神”對人類的保護和人的欲望，常不能盡如人意。
當人類的智慧和生存能力不斷得到提高以後，人類對自己的力量有了信心，它相信“人”這個生命體隻要善於調養，按規律生活，就可以活到天年，並不需要“天上的神”來保護。
穆天宇問道：“老師，中國的原始宗教，是不是比其它宗教絕對相信上帝神靈的人生觀，更接近真理？”
原野敏佑聽到穆天宇的問題，他眼睛裏閃爍出一線辨析的靈光。這讓穆天宇非常興奮，他終於看到了老師內心裏也在與精神恍忽抗爭，有了生氣。
“可能吧。”原野敏佑迴答著，眼睛依然呆滯地直楞楞看著前麵。
就這樣，穆天宇帶著老師，步入武當深山，遍訪各家道觀。
他覺得老師的病根在於心智，不想讓老師再住院治療。甚至，他不想讓老師再去道醫館，不讓他覺得他們是在尋醫問藥。
他們走走停停，累了就休息，餓了就吃齋飯。他們遊曆與道觀之間，親切地與道長談話。
原野敏佑逐漸地沒有了抗拒醫療的表示，他仿佛習慣了這樣走走停停的過程。
當他們越往深山裏麵走，層巒疊嶂，環境清幽，幾乎杳無人煙。
看著綿延起伏朝向山頂的五老峰，身邊陪伴的隻有雄偉蒼勁的古樹。
偶然，深山中有一間土坯房，進去掏碗水喝。
有隱士請他們到屋後草棚下坐下，砌好一壺清茶，也不問他們從哪裏來，不要問要到哪裏去。
在山巒環抱的坡地上，土屋麵朝五老峰，坡腳有兩株相濡以沫的千年銀杏正悄悄露黃。原來這樹下，便是全真觀遺址，如今隻能看到斑駁基石。
土屋裏麵，一席竹簾、一個蒲團、一把古琴、一壺清茶，看似隨意的擺設，卻透出不沾凡塵的仙家之氣。
品茶閑聊間隙，隱士撫琴彈奏，清澈淡遠琴聲在大山緩緩散開，舒展著心扉，讓人心醉。
休息過後，穆天宇告辭隱士，帶著老師繼續往山裏走。
他想起白居易的《中隱》詩，就邊走邊隨口背誦給老師聽：
大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。
似出複似處，非忙亦非閑。
不勞心與力，又免饑與寒。
終歲無公事，隨月有俸錢。
君若好登臨，城南有秋山。
君若愛遊蕩，城東有春園。
君若欲一醉，時出赴賓筵。
洛中多君子，可以恣歡言。
君若欲高臥，但自深掩關。
亦無車馬客，造次到門前。
人生處一世，其道難兩全。
賤即苦凍餒，貴則多憂患。
唯此中隱士，致身吉且安。
窮通與豐約，正在四者間。
然後穆天宇知道原野敏佑的中文不太好，他無法像雨田和美和小弟那樣，能夠完全聽得懂，就又用日語大概解釋了一篇。
原野敏佑聽後，笑了笑，說：“中隱好。”
穆天宇聽到老師開始思考地和他說話，心裏特別激動。他擁抱著老師：“謝謝老師，您終於有思考問題了。”
然後，他們又來到一個道觀，這個道長在他們吃過齋飯，休息了片刻之後，告訴他們說：“你們能走到這裏，已經很難得了。希望你們就從這裏返迴吧、”
“道長，”穆天宇不解地說：“我的老師一路走來，身體狀態剛有好轉，為什麽不能再往山裏去了呢？”
“再往裏走，就不是走了，是爬，你的老師爬不動的，全靠你背？”
道長搖搖頭，沒有再說什麽。可是，穆天宇卻問道：“山裏的師傅是不是都有獨特的見解？他們能幫到我的老師嗎？”
“越往深山，道長的功力和修圍當然越高，但能不能幫到你的老師，貧道沒有把握，這主要取決於你。”
“取決於我？”穆天宇不解的問。
“嗯。”道長輕輕嗯了一聲，便打坐不語了。
求推薦，求收藏，求訂閱，求月票！感謝軍頻編輯給你予頻道熱門推薦。
生命通過疾病與人類對話，警示人體及時收迴外溢的能量自我調適。並通過疾病使生命層次在進化中不斷提升。
所以，在道醫的眼裏沒有病人，隻有人的“氣立”與“神機”的不同狀態。這一點上，原野敏佑教授特別能接受。
在東京大學附屬醫院裏，經過各科很多儀器設備和醫生的檢查、診斷，都確定不了他到底得了什麽病。
他自己也相信自己沒病。
但教授確實病了，他精神恍忽，不能吃、不能睡，一天天身體消瘦下去，體力更加不支。
西醫們隻能輸液、補充營養，留院觀察。
說白了，留院觀察，就是等待著教授身體上的病變明顯起來，才能對症下藥。
穆天宇覺得這和搞消防的道理類似。
西醫就像消防員，失火的了就去“消”，而中醫更像管理員，著重“防”止失火。
在酒店住了一晚，第二天一大早，穆天宇就帶著老師上武當山。
他們並沒有走遊客們的旅遊線路，而是走道士們出入道觀的小路。
每來到一個道觀，穆天宇就帶老師進去。和道長見麵、談話，吃些齋飯。道觀的齋飯，是完全忌食葷腥及戒雞蛋、生蔥、蒜等刺激食物的。
這和日本的飲食習慣，有著天壤之別。
原野敏佑對這裏以自然食物為主的齋飯，開始有了興趣。
齋飯的原料主要來源於武當山裏，山生山長的植物和果實，有些是山內采摘的，有些則是道士們自己種植的。
經常在齋飯中可以看到的食材，主要有核桃、板栗、獼猴桃、木耳、香菇等。
穆天宇發現，齋飯菜肴也要用油料的，並不是想像中的清湯清水。但是油料一律都是植物油。
從吃齋飯開始，穆天宇有意識地讓老師也感受到，充滿武當山的“道法自然，反樸歸真”思想。
其實，穆天宇讀書都已經讀到博士學位了，又是中國新社會成長起來的年輕人。他自然從小就受到唯物主義思想的熏陶，並不相信迷信。
他相信中醫學中，有一些辯證的思想，對解決醫療儀器診斷不出的疾病，具有防微杜漸的作用。而不是要等待疾病症狀明顯了，才去治療。
特別是，武當道教的人生觀，穆天宇特別想讓老師研究一下。
道教的人生觀，主要是重人貴生，提倡：“我命在我不在天”。
從史料上可以看出，中國道教與中國原始宗教有密切的淵源關係。
原始宗教認為：“天上的神”是世界上萬事萬物的主宰者，可是經過漫長的曆史證實，“天上的神”對人類的保護和人的欲望，常不能盡如人意。
當人類的智慧和生存能力不斷得到提高以後，人類對自己的力量有了信心，它相信“人”這個生命體隻要善於調養，按規律生活，就可以活到天年，並不需要“天上的神”來保護。
穆天宇問道：“老師，中國的原始宗教，是不是比其它宗教絕對相信上帝神靈的人生觀，更接近真理？”
原野敏佑聽到穆天宇的問題，他眼睛裏閃爍出一線辨析的靈光。這讓穆天宇非常興奮，他終於看到了老師內心裏也在與精神恍忽抗爭，有了生氣。
“可能吧。”原野敏佑迴答著，眼睛依然呆滯地直楞楞看著前麵。
就這樣，穆天宇帶著老師，步入武當深山，遍訪各家道觀。
他覺得老師的病根在於心智，不想讓老師再住院治療。甚至，他不想讓老師再去道醫館，不讓他覺得他們是在尋醫問藥。
他們走走停停，累了就休息，餓了就吃齋飯。他們遊曆與道觀之間，親切地與道長談話。
原野敏佑逐漸地沒有了抗拒醫療的表示，他仿佛習慣了這樣走走停停的過程。
當他們越往深山裏麵走，層巒疊嶂，環境清幽，幾乎杳無人煙。
看著綿延起伏朝向山頂的五老峰，身邊陪伴的隻有雄偉蒼勁的古樹。
偶然，深山中有一間土坯房，進去掏碗水喝。
有隱士請他們到屋後草棚下坐下，砌好一壺清茶，也不問他們從哪裏來，不要問要到哪裏去。
在山巒環抱的坡地上，土屋麵朝五老峰，坡腳有兩株相濡以沫的千年銀杏正悄悄露黃。原來這樹下，便是全真觀遺址，如今隻能看到斑駁基石。
土屋裏麵，一席竹簾、一個蒲團、一把古琴、一壺清茶，看似隨意的擺設，卻透出不沾凡塵的仙家之氣。
品茶閑聊間隙，隱士撫琴彈奏，清澈淡遠琴聲在大山緩緩散開，舒展著心扉，讓人心醉。
休息過後，穆天宇告辭隱士，帶著老師繼續往山裏走。
他想起白居易的《中隱》詩，就邊走邊隨口背誦給老師聽：
大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。
似出複似處，非忙亦非閑。
不勞心與力，又免饑與寒。
終歲無公事，隨月有俸錢。
君若好登臨，城南有秋山。
君若愛遊蕩，城東有春園。
君若欲一醉，時出赴賓筵。
洛中多君子，可以恣歡言。
君若欲高臥，但自深掩關。
亦無車馬客，造次到門前。
人生處一世，其道難兩全。
賤即苦凍餒，貴則多憂患。
唯此中隱士，致身吉且安。
窮通與豐約，正在四者間。
然後穆天宇知道原野敏佑的中文不太好，他無法像雨田和美和小弟那樣，能夠完全聽得懂，就又用日語大概解釋了一篇。
原野敏佑聽後，笑了笑，說：“中隱好。”
穆天宇聽到老師開始思考地和他說話，心裏特別激動。他擁抱著老師：“謝謝老師，您終於有思考問題了。”
然後，他們又來到一個道觀，這個道長在他們吃過齋飯，休息了片刻之後，告訴他們說：“你們能走到這裏，已經很難得了。希望你們就從這裏返迴吧、”
“道長，”穆天宇不解地說：“我的老師一路走來，身體狀態剛有好轉，為什麽不能再往山裏去了呢？”
“再往裏走，就不是走了，是爬，你的老師爬不動的，全靠你背？”
道長搖搖頭，沒有再說什麽。可是，穆天宇卻問道：“山裏的師傅是不是都有獨特的見解？他們能幫到我的老師嗎？”
“越往深山，道長的功力和修圍當然越高，但能不能幫到你的老師，貧道沒有把握，這主要取決於你。”
“取決於我？”穆天宇不解的問。
“嗯。”道長輕輕嗯了一聲，便打坐不語了。
求推薦，求收藏，求訂閱，求月票！感謝軍頻編輯給你予頻道熱門推薦。