能將大宋皇室玩弄於股掌之上，小小的益州知州在大太監王繼恩眼裏，就是一根蔥。然而，王繼恩看走眼了，他這次碰到的，可不是一般的主兒，絕對是個硬茬。
啥也別說，直接上菜。王繼恩讓手下士卒抓了三十多個所謂的“亂黨”，交給張詠來審理。“詠悉遣令歸業。”
打得一拳開，免得百拳來。張詠問都沒問，直接將他們盡數釋放了。王繼恩大怒，帶兵來找張詠理論。
張詠道：“前日李順脅民為賊，今日詠與公化賊為民，有何不可哉”說得王繼恩頓時啞口無言。
王繼恩統軍無方，部下士卒仗勢欺人，不尊法紀，掠奪民財，擾亂民間。張詠派人將這些違法亂紀的士兵捉住，也不跟王繼恩商量，徑自將這些士兵綁了，投入井中淹死。王繼恩也不敢向張詠問責，雙方都假裝不知道。士兵見張詠手段如此厲害，自然就規矩多了，成都的動蕩這才漸漸有了好轉。
當時城四郊還有很多起義軍的營壘，成都四門白天都不敢開，王繼恩每天的工作就是宴飲，不再去討伐起義軍。朝廷支出糧草作為軍餉馬料，張詠卻隻給錢不給糧草，王繼恩得知後，立即發飆：“你家的馬隻吃錢呢”
張詠道：“草場焚蕩，芻粟取之民間。你每天隻知道關著門飲宴，糧草從何而出若開門擊賊，何慮馬不食粟乎！”
張詠道：“詠已據實上奏矣。”王繼恩這才不敢再言語。
這時候，恰逢內侍衛紹欽拿著文書來監督捕捉剩餘的農民軍，王繼恩這才命令軍隊出擊。.br>
由於戰亂，蜀地一直是從陝西向這裏運送軍糧，蜀道上，運糧的車馬，相續不斷。張詠問及城中所駐軍數量，共三萬人，糧食儲備卻不足半個月的。張詠訪知民間，得知鹽價很貴，百姓深以為苦，而私廩尚有大量的糧食積餘，於是下令調低鹽價，允許百姓以米換鹽，民爭趨之，不到一個月，得好米數十萬斛，軍士吃飽，戰馬歡騰，官軍士氣大振。
張詠計算了一下，成都的軍糧能夠食用兩年，便上奏請求停止陝西運糧。
上官正、宿翰等將領跟著王繼恩在成都耀武揚威，無所事事。張詠親自上門勸說上官正、宿翰等大將道：“汝蒙受國恩，應當為國出征，蕩平餘寇，若頓足不前，致使功敗垂成，成都亦汝之死地也！”
張詠又對王繼恩道：“朝廷若讓我統領大軍，何至於此膽敢妄為，我剮了他們！”
王繼恩這才知道張詠也是個狠角色，好漢不吃眼前虧，於是派上官正、宿翰，帶兵向東，協助峽路行營官軍，深入追擊。派曹習領兵掃蕩成都近郊州縣的義軍。
太宗聽聞張詠在蜀地的作為，對身邊的近臣道：“張詠如此能幹，何事不能了，朕無憂矣。”
《孫臏兵法》雲：“險易必知生地、死地，居生擊死。”無論身處何地，都要搞清楚，哪裏是生地，哪裏是死地。未雨綢繆，自己要搶占有利地勢，要身處生地，將對手置於死地，這叫做“居生擊死”。
王繼恩禦軍無政，手下將士依仗軍功兇暴強橫。張詠恐怕軍隊返迴後有意外之變，乃密奏太宗，“請遣腹心近臣可以彈厭主帥者，速來分駐屯軍。”
淳（994）十二月，太宗命樞密直學士張鑒、西京作坊副使馮守規一同前往，召二人在後苑門談話，麵授方略。張鑒道：“成都剛收複，軍隊不和，若聞朝廷欽差前來，整改他們的軍隊，擔心引起他們的猜疑，變生不測，請讓臣假借安撫之名出行，方為穩妥。”
太宗稱好，給了張鑒數張未填姓名的空白補官文憑及隨行朝臣幾人。張鑒與馮守規到了成都，王繼恩仍然傲慢，根本沒把他們放在眼裏，繼續對手下放縱恣肆。
張鑒持詔與張詠率領戍守成都的士兵出境，王繼恩部下的使臣也大多被調遣東去，張鑒又督促王繼恩派兵分路討
捕殘餘的農民軍勢力，與張詠共同招撫不安分的官軍隊伍，自此，軍隊的麻煩解除，蜀民始安。
張鑒歸闕迴京，張詠作詩相送，詩雲：“錦城寇難初平日，帝裏春和入謁天。好竭忠誠佐，莫教女幹佞苦妨賢。”張鑒還未到京，就被任為左諫議大夫、戶部使。
“軍皆歌範老，民各像乖崖。”
滄波借我無窮力，不負平生逐浪心。張詠的為官標準是：“上不敢欺君，下不敢欺民，中不敢欺心。”兩袖清風，滿腹經綸，益州知州張詠張乖崖也算是太宗朝有膽有識，敢作敢為，數一數二的賢吏能臣。
英雄莫問出處，英雄必有來處。
鄄城張乖崖
張詠，字複之，自號乖崖，濮州鄄城（今山東鄄城）人。
張詠出生在崇文尚武的鄄城。鄄城，源自春秋衛國開辟的鄄邑。鄄，由兩個會意字組成，黃河西來帶來泥土在此堆積，聚西土而息壤，從西從土，即“垔”也；在高地台上築城為邑，從垔從邑（阝），此即“鄄”也。
鄄城位於天下之中，黃河與濟水、濮水在此匯集，央央雷澤，土肥地闊，草長鶯飛，桑間濮上。
宋《太平寰宇記》稱鄄城為：“昆吾舊壤，顓頊遺墟。”《史記》載：“舜耕於曆山，陶於河濱，漁於雷澤。”《呂氏春秋》載：“堯葬於榖林，通樹之。”
春雷動，萬物生。相傳上古時期，天帝的女兒華胥到雷澤去遊玩，看到一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，十二年後生下一個兒子，人頭蛇身，取名為伏羲。
華胥履跡雷澤生伏羲；舜耕曆山，漁於雷澤；堯帝箕山訪許由，曆山訪舜，堯嫁二女，死葬榖林。鄄城是伏羲之桑梓，堯舜之故裏，先民逐水草，定山川，文明大聚，生生不息。
風雨起而石燕飛，天將雨而商羊舞。大河奔湧，大澤龍騰，齊桓公在鄄地大會諸侯，首倡“尊王攘夷”，代周天子號令天下，成為春秋第一個霸主。
周襄王二十年（公元前632年），晉、楚兩國爭奪中原霸權的首次大戰——城濮之戰，就發生在鄄城臨濮。晉文公“退避三舍”，楚軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，大敗。城濮大戰，使晉文公成為中原霸主。
多爭之地，必出戰神，定天下之兵。兵仙孫臏（孫氏族譜稱其本名為孫伯靈）生於此雷澤之畔。孫臏是百世兵家之祖兵聖孫武的後人，性靈早具，潛運默識，精魄奪人，智深量廣。
圍魏救趙，聲東擊西，避實就虛，以逸待勞……，孫臏用兵，神出鬼沒，守正不敗，出奇製勝。
孫臏才華橫溢，田忌賽馬，馬陵減灶，桂陵之戰。兵無常勢，水無常形，不見於物而無物不顯，無所至而無所不至，從來算無遺策，計出如環。偉人毛公有雲：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手”。
治軍以律，用軍以謀，孫臏戰功卓著，兵法造詣高深。功成不居，晚年遠離紛爭，歸隱故裏，研究兵法，著有兵學聖典《孫臏兵法》，現存八十九章，一萬一千多字。
在鄄城老家，孫臏開館授課，創辦了史上最早的軍事學院，後人又稱其“兵師”，兵家之祖師。官家時來請問，學者盈門，驛站成驛城，後成億城寺。
建安第一風骨，與屈原蘇軾列為“三代詩仙”的曹植，曾封鄄城王，晚年封陳王。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
才高八鬥，詩中周孔，獨步古今，鄄城有曹植仿銅雀台築的讀書台，人稱陳王台。與堯舜對話，與莊子神遊，千百年來，多少風吹雨打，幾度杏花飄落，讀書台芳魂猶在。“城角巋然土一堆，當年子建讀書來。三分鼎沸無遺址，七步歌殘有舊台。”
黃初三年，曹植從京師洛陽東歸鄄城途中，在洛水之畔寫就了《洛神賦》。翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆，髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻
兮若流風之迴雪。與洛神相遇相知，羨煞千載。
張詠的出生地（今鄄城箕山張大人莊）與孫臏退隱的驛城（今億城寺）近在咫尺。這裏不僅有孫臏的傳說，附近更埋有奇士荊軻、生死之交左伯桃和羊角哀。
荊軻是戰國時最著名的刺客之一，本為江湖遊俠，為人性情豪爽，俠肝義膽。受命刺殺秦王嬴政，易水相別，留下“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的千古名句，圖窮匕見，刺殺失敗。為人所不敢為，行人所不能行，其人雖己沒，千載有餘情。易水流得盡，荊卿名不消。
馮夢龍的《喻世明言》有《羊角哀舍命全交》的故事，鄄城當地也有“二鬼鬥荊軻”的故事。左伯桃、羊角哀，偶然相見，遂成刎頸之交，各舍其命，留名萬古。
春秋時，楚元王崇懦重道，招賢納士。左伯桃與羊角哀兩人相識，都懷著經世治國的抱負，結伴前往楚國應詔。途中遇到大雪天氣，夜宿古墓中，寒風透骨，二人的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部留給了羊角哀，自己則躲進空樹中凍餓而死。
羊角哀一路顛沛流離，來到楚國。入奏楚王，問富國強兵之道，角哀首陳十策，皆切當世之急務。楚王大喜，拜為中大夫，賜黃金百兩，彩緞百匹。
羊角哀沒有忘記自己的好兄弟左伯桃，執意要先迴到故地將左伯桃好生安葬。晚上，羊角哀夢到左伯桃的樣子萬分痛苦，左伯桃告訴他，自己的墓旁正是荊軻之墓，荊軻刺秦王不中被戮，高漸離以其屍葬於此處，在這裏一直遭受荊軻的欺淩。
羊角哀當即驚醒，問尋鄉親，果然不遠處就是荊軻的墓。按照夢中左伯桃的指點，在墳前燒了用稻草做的武人。晚上左伯桃又托夢說，稻草武人沒有用，依然敵不過荊軻。
羊角哀當即拔劍而起，道：“左兄為我而死，今日我當為左兄而亡，與那荊軻魂靈決一死戰！”說罷，便在左伯桃墳前自刎，親自到陰間為兄弟報仇。
是夜，人們聽到荊軻墳前殺聲四起，天明見荊軻墓上，震烈如發，白骨散於墓前。
古來仁義包天地，隻在人心方寸間。羊角哀以死報答了朋友的知遇之恩，楚王感其義重，墓前建廟，加封上大夫，敕賜廟額曰“忠義之祠”，立碑以記其事，至今香火不斷。
張詠自幼是聽著孫臏、曹植、荊軻、左伯桃和羊角哀的故事長大的，雖出身貧寒，卻剛強自信，胸有大誌，即便生活貧困，地位低下，也未嚐覺得低人一等。
少年時學習擊劍，“遂精其術，無敵於兩河間。”器械拳腳也相當了得，孫臏拳、大洪拳等也練得虎虎生風，赤身肉搏，周邊村莊十個八個漢子近不了他的身。張詠還精通射箭，也曾縱馬金堤，彎弓射大雕。
狂來拔劍舞，踏破青苔地。張詠武功高強，劍術神妙超卓，曾言“我受此術於陳摶老祖，而未嚐為人言也。”
隨手揮出短劍，能斷棗樹。“探手袖間，飛一短劍，約平人肩，斷棗（樹）為二。”南宋《春渚紀聞》和明代《劍俠傳》都有輯錄“乖崖劍術”，相傳他曾夜宿於一間黑店，獨仗一柄短劍，殺死劫掠財物的一幫強人。
在朝廷重文輕武的世風下，讀書似乎成了窮人擺脫貧窮身份的唯一出路，十九歲時，“世本單微”，左右無賢戚之助的“河朔窮生”張詠開始著力學文。
“家貧無書，必俯伏人門以觀覽。”家貧無書，他就向大戶人家借書來讀。沒有書桌，就背靠大樹樹幹讀；餓了，就來一個煎餅卷大蔥；一篇文章讀不懂記不熟，決不進屋歇息。
所有成功的背後都有著深深的自律，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，雕塑自己的過程必定伴隨著艱辛與難耐，然而，那一錘一鑿的自我敲打，會讓你收獲一個更好的自己。
“大化不自言，委之在英才，玄門非
有閉，苦學當自開，世上百代名，莫遣寒如灰，晨雞固自勉，男子胡為哉。”張詠寫的《勸學》詩，千百年來一直是寒門學子的座右銘。
張詠有四大：脾氣大，膽量大、酒量大，話很大。
任性使氣，不拘小節，像孫臏一樣，好為奇計，自號乖崖，取“乖則違眾，崖不利物”之意，乖是乖張怪僻，崖是崖岸自高。
他崇尚義士荊軻的俠客風範，為人慷慨，好說大話，不喜歡聽人說閑話，喜歡直來直去，你對他坦誠相待，他把你當成骨肉兄弟，你對他虛偽，他會視你如仇敵。
說起飲酒，揚州八怪之一的鄭板橋曾雲：“酒能亂性，佛家戒之；酒能養性，仙家飲之，我則有酒學仙，無酒學佛。”
我本高陽徒，如樂華胥域，平生意氣淩清虛。張詠喜好飲酒，數鬥不亂，頗有陳王曹植“鬥酒十千恣歡謔”的氣場。酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣。出口成章，繡口一吐就是半個華夏。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還複來。喝酒前，他是大宋的，喝酒後，大宋是他的。
“金龜典酒知是誰，逢君使我抬雙眉，眼前萬事不足問，要須醉倒高陽池。”張詠少年時曾與仙人共飲，留下一段佳話。
蘇轍《龍川別誌》載，乖崖公張詠好飲酒，遊京師，有一道人，與之鄰房，與之共飲，言談投機，大飲至醉。張詠向其請教道號，道人曰：“我是隱者，何用姓名”固問之，道人乃言：“我神和子也，將來會與閣下相見於成都。”
張詠笑道：“好，他年成都再聚，與卿豪飲三百杯，不見不散！”
後來張詠在成都做官，想起少年時這道人說的話，便四下打聽“神和子”這個道人，始終沒有找到。不久，他主持重修天慶觀，從一條小徑，入一小堂院中，見堂中四壁多古人畫像，塵封已久。掃塵視之，見畫像中有一道人，旁題“神和子”三字，相貌和從前共飲的道人一模一樣，乃知所見正是此人也。
如今，張詠如約而至，神和子卻成了壁畫泥塑，不免讓人心生唏噓，悵然若失。
神和子時神仙屈突無為的別名，姓屈突，名無為，字無不為，有著作，便以“神和子”三字署名。
“白駒如龍兮逶而迤，紅韁未絆兮天之涯。”
孫臏當年遠走雲夢山，尋師訪道，成為鬼穀子門下高徒。張詠心慕神仙，也想拜世外高人為師，他聽聞陳摶老祖的盛名，就到華山拜見老祖，想在華山隱居。
“淩山跨陸不道遠，躡屩佩劍來相尋。”
老祖道：“你真要在華山隱居，我便將華山分一半與你，不過你麵帶官相，將來仕途無量，不適合做隱士，就好比有人家失火了，正等著你去救火，豈能袖手不理”於是贈詩一首，令其下山了。
詩雲：“征吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵養閑散，也須多謝鬢邊瘡。”
張詠不解詩意，後來步入仕途，知益州、知杭州，又知益州，頭上生惡瘡，久治不愈，改知金陵，才得到片刻清閑，均如詩中所言。多年後，老祖仙去，張詠兩次入蜀，路經華山，想起陳摶老祖，不由得心生感慨：“今日星馳劍南去，迴頭慚愧華山雲。”
直上九天攬日月，欲傾東海洗乾坤。如此一個文能安邦，武能定國，痛飲狂歌，小宇宙爆發的青年才俊，就連隔壁地主家的小母牛看到他也著迷。
初仕崇陽
太平興國四年（979）秋，濮州推舉進士，大家覺得首先應該推薦張詠。鄄城當地有個叫張覃的老儒生還沒考中進士，張詠就與寇凖聯名寫信給濮州守將，推薦張覃做首選，眾人都讚許張詠能夠謙讓。
“天子盛明君正少，勿恨功名苦不早。蛟龍豈是池中物，風雨不夾狂不得。”
蛟龍若出淵，一飛即衝天。太平
興（980），張詠三十六歲，與李沆、寇凖、王旦、向敏中、蘇易簡、宋浞同登進士榜。初授廷尉評，外放為崇陽縣令，開始了仕宦生涯。
“才薄難勝任，空銷懶惰情。方今聖明代，不敢話辭榮。”初入仕途，一切都是新鮮陌生的，張詠時刻提醒自己，不能懈怠。新官上任三把火，張詠也不例外。
崇陽當地“民不務耕織，唯以植茶為業”。當時，朝廷要開始榷茶，進行茶葉專賣，為避免以後受榷茶之弊，張詠的第一把火就是下令百姓拔茶植桑。
“民以為苦”，剛開始，老百姓還叫苦不迭。後來，朝廷開始榷茶，征收重稅，鄂州其他各地茶農或失業或貧困不堪，隻有崇陽縣以縑織物繳納賦稅，免受其害，栽花多是藥，題壁半書經，百姓生活安定富足。因而崇陽的老百姓，對張詠非常感激。
崇陽山多，土地肥沃，卻水源不足。張詠的第二把火就是派人堆起小坡，建立蓄水小水庫，挖山引來水源，灌溉良田，一舉解決了天旱缺水的問題。
砌迥波流碧，窗涼洞壑青，人家晴渡口，漁釣暖沙汀。張詠又在崇陽推廣種植蘆菔（蘿卜），百姓稱其為“知縣菜”。
張詠為官清正廉潔，兩袖清風，治吏嚴格，嫉惡如仇。
有一小吏從庫房出來，張詠見他鬢角頭巾下藏有一枚銅錢，便把他攔下來盤問。小吏道：“這是庫房裏麵的錢。”
張詠大怒，命令衙役用大杖打他。小吏甚是惱火，道：“一枚錢有什麽大不了的，就杖責我你也隻能打我，不能殺我！”
張詠的暴脾氣立馬上來了，他拿過筆來，當即寫判決書道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿！”一天偷一錢，一千天就是一千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。
張詠走下台階，揮劍立斬小吏，隨後向禦史台上書自我彈劾。這是張詠在崇陽燒的第三把火，“一錢誅吏”。
張詠知崇陽縣，一不愛財，二不好色，三不聚賭。關注民生，扶植農桑，恩威並用，罰貪饕，揚清風，清正廉潔，治縣有方，民畏而愛之，是難得的清官好官。崇陽人建乖崖亭，立乖崖碑，褒其功德，傳頌至今。
由於政績卓著，張詠先後擔任太子中允、通判麟州、秘書丞、浚儀縣令等職務。
太宗聞其有才幹，淳化元年（990），四的張詠被提拔為湖北轉運使，淳化四年（994），提為樞密直學士，同知銀台通進封駁司兼掌三班院，成為皇帝依賴的近臣。
張詠曾言：“事君者廉不言貧，勤不言苦，忠不言已效，公不言己能，斯可以事君矣。”
張詠俠義中帶有剛猛果敢之氣的性格，讓太宗大為賞識。在巴蜀動蕩，叛民四起之際，遴選成都官員時，太宗第一個想到的就是他。
主政四川
張詠出身寒卑，深知百姓亂世痛楚，外調為益州知州，推己及人，他對農民叛亂進行深入反思。
“皇天詔龍司下土，穀苗乾死天未雨。如何不念蒼生苦，村落廉廉椎旱鼓。”天災幹旱，還是外部表象，更深層次的原因還是農民賦役沉重、地主豪強兼並民田，巧取豪奪，官家壟斷茶、鹽、布帛經營，為了活命，農民鋌而走險。
“活人性命由百穀，還須著意在耕農，懲女幹濟美號長材，來救黎元暗中苦，更禁貪官與豪吏，湣農之道方始行。”張詠對症下藥，整飭吏治，興利除弊，改善民生，穩定政局。他上奏太宗，希望朝廷能夠寬厚待民，化反賊為良民，讓起義群眾歸順返鄉，迴家各務其業。
張詠治蜀，匡正積弊，掃蕩陋習，威惠相濟，狠抓穩定、民生、發展三件大事。為了讓百姓得以維持生計，多一條謀生之路，張詠還默許了百姓販賣私鹽。在張詠的努力下，朝廷撤除博買務機構，取消了對蜀地茶、鹽、布帛的專營。
張詠致力於改善民風、教化
百姓。蜀地士子們知道讀書向學，但不喜歡做官入仕，張詠鼓勵士人參加科舉，謀取功名。當時益州有張及、李畋和張逵三位名儒皆有學行，為鄉裏所稱。
“才雄揚子雲，古稱蜀川秀，千載遺英聲，三賢繼其後，文章積學成，孝友亦天授，遠郡得充庭，期將免固陋。”在張詠動員下，三人都參加了科舉考試，高中進士，士子們從此懂得了進取，大大推動了益州的學習之風。
百姓有來投訴的，張詠明辨真假，立即作出裁決，都能確實無誤，民眾都很佩服這位張大人。李畋問張詠有何妙訣，張詠道：“人都有主觀好惡，會擾亂我的視聽，我們要做的就是多問，問到君子就可以知道其人是君子，問到小人就可以知道其人是小人。人都有所偏黨，雖然有些隱瞞，隻要多加詢訪了解，就沒有什麽不能明白的了。”明朝南中三賢相之一的高弘圖曾感慨道：“張公真絕世聰明之人也。”
當時民間訛傳，說有一白頭翁午夜時專吃小孩，全郡的人都信以為真，一到晚上，大街上連個行人都沒有。張詠得知後，立即組織人員，偵破調查，處死造謠者，老百姓這才得以安心出行。
張詠道：“妖訛之興，沴氣乘之，妖則有形，訛則有聲，止訛之術，在乎識斷，不在乎厭勝也。”謠言興起的時候，災氣就會乘機危害當地。妖怪會有形狀，謠言會有聲音，製止謠言的辦法，在於判斷識別，而不在於求神厭勝。
王小波、李順起義後，朝廷規定凡是到蜀地為官的，都不許帶家屬。張詠到成都做知州，也是單騎赴任。
一群大老爺們，身邊沒個女眷，生活起居都不好料理，同時也無法排解身心苦悶。“人世貪名豈是閑，幾迴思算幾淒然。故鄉路遠不得信，寒月夜來還複圓。”
部屬懼怕張詠，也不敢娶妾侍、買婢女。床前聽聞鷓鴣聲，北客南來心未穩，不是傷情即斷魂。
張詠不僅關心廟堂，也關心廳堂，很體貼下屬的實際困境，於是公開叫人張羅著自己先買了幾名侍姬，下屬這才敢置納侍姬了。
四年後，張詠迴京任職，臨走時，將幾名侍姬的父母叫來，自己出錢為眾侍姬擇偶嫁人。張詠潔身自好，這些侍姬的丈夫都大為感動，原因是他們所娶到的娘子都還是處子之身。
有一位參軍，年老多病，辦事不力，張詠責備他“為何不辭職”
第二天，參軍向他遞交辭呈並賦詩道：“秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃。”
“好詩啊！”張詠大為稱賞，猛然醒悟，自己做錯了，於是當麵向參軍賠禮道歉，和他攜手上廳，陳設酒筵，執意將其留下，以上賓之禮相待，並向上級作了推薦。為此，大才子蘇東坡曾感慨道：“恨無乖崖老，一洗芥蒂胸。”
張詠性子直，個性乖張怪癖。宋僧人文瑩所著《玉壺清話》記載，一次在成都街頭吃餛飩，低頭進食時，頭巾上的帶子垂落到了碗裏，他把帶子甩上去，低頭再吃。不一會兒，帶子再次掉入碗中，如此反複數次，張詠的火爆脾氣上來了，他幹脆解開頭巾，一把扔到碗裏，氣衝衝地道：“吃，吃，吃，讓你一次吃個夠！”說完徑直起身而去。
張詠不拘小節，討厭繁文縟節，生平不喜歡賓客向他磕頭跪拜，可這是官場禮節，由不得你隨意破壞。有客人來時，總是叫人先行通知免拜。如果客人執意跪拜，張詠便大發脾氣。
張詠覺得這招還不管用，那就來點狠的，有次客人前來，他撲通一聲，對客人先行跪拜。來人大為惶恐，連磕十幾個頭，狼狽不堪，場麵也一度十分尷尬。張詠就是這樣一個率真隨性的山東大漢。
張詠在益州，多舉並施，安撫民心，恩威並舉，蜀地得到有效治理。那些當初還想著造反解決生計問題的貧民，漸漸又迴到了土地上去，大量的荒田得以複耕，官民之間的矛盾逐漸得以化解。蜀人對他既敬
畏又愛戴，人們爭相傳頌他的故事，甚至還把他的故事刻成書來賣。
至道元年（995）十一月，太宗覺得蜀地已定，遂召王繼恩迴京，以峰州團練使上官正、右諫議大夫雷有終並為西川招安使。
至道二年（996），張詠的母親病逝，按照禮製，張詠當辭官迴家守孝。太宗以川蜀尚未安定為由，要求張詠繼續留任成都。
張詠上表，請求免除峽路各州百姓去年拖欠租稅，太宗準奏。九月，朝廷又下詔，令川峽各州百姓家裏先前藏有兵器者，限定百日內全部上交官府，藏匿不交者殺無赦。
皇上萬歲
到了閱兵時間，士兵們陣列整齊，鬥誌昂揚，張詠騎著戰馬，威風凜凜地來到軍陣之前。還沒等張詠下馬，眾將士便齊刷刷地跪倒在地，高唿“萬歲、萬歲、萬萬歲！”。
張詠可是個忠臣孝子，根本無意謀反，這下子可讓他好生為難，傳出去就是殺頭之罪，他的心一下子就提到嗓子眼了。他急中生智，翻身下馬，對著東北方京師開封的方向，附身便拜，口中同樣大唿三聲“萬歲”，然後若無其事地上馬走了。
一場轟轟烈烈的擁立事件，就這樣被張詠輕描淡寫地給平息了，官兵眾將士頓時大眼瞪小眼，好尷尬啊。
平定兵變
至道三年（997）八月，西川都巡檢使韓景佑對手下要求嚴苛，動輒打罵，上下級之間關係搞得很緊張。帳下軍官劉旰率西川戍卒策劃作亂，趁著夜色帶領幾十名心腹衝入驛館，襲擊韓景佑。韓景佑睡覺時很機警，見情況不妙，翻牆逃走了。
劉旰沒有去追韓景佑，而是帶著部下搶劫了懷安（今四川金堂南），後又劫掠漢州（今四川廣漢）、蜀州。附近州縣的山匪聽聞，紛紛加入叛亂隊伍，幾天時間，聚集了數千人馬。劉旰兵變，“三日而四郡不守而兩川震驚。”
益州鈐轄（軍分區長官）馬知節，聽聞劉旴叛亂。一麵向頂頭上司招安使上官正匯報，一麵率領三百將士，連夜奔向蜀州，與之一戰，劉旰敗逃邛州。
上官正得知叛軍人數十倍於馬知節，人數相差懸殊，讓人快馬傳信給馬知節，要他立刻返迴成都，計議平定之策。
馬知節道：“賊破邛州，必乘勝渡江逼迫我軍，等到休息後再戰，官軍即使是賊人的數倍，追擊他也勞累，不如乘其弊急擊之，破之必矣！”於是率軍再次出發。
上官正不欲出兵，張詠聽聞此事，立即找到上官正，道：“如今新君登基（宋真宗趙恆初即位），川蜀輒有變，這是我等失職啊。若不速平叛亂，必然會受到禦史彈劾。當初將軍麵對十倍於己的叛軍都絲毫無懼，今握數萬大軍，所麵對的不過是一群烏合之眾，何猶遲疑乎！”
上官正當即召集人馬，準備出征，張詠親自前往餞行。他舉起酒杯，對將士們道：“卿等皆有妻兒，家在城中，一旦叛軍渡江，家人必受其害，汝等深受國家大恩，無以為報，願此行迅速剿滅賊人，勿令一人逃逸，若是拖延時日，因循無功，則眼下這個地方就是爾等的死地也！”
馬知節乘勝追擊，官軍合兵一處，在方井鎮將叛軍全部殲滅，劉旰被殺。
官軍凱旋還師，張詠親自迎接慰勞，拿出府庫銀兩，厚加犒賞。
才大可高古，名雄始入蜀。張詠知益州三年多時間，動蕩平息，蜀地太平，民心向善，安心勞作，經濟複蘇，百業重興，又見炊煙升起，又見歌舞升平。
張詠治蜀，政績突出，名聲大振，真宗皇帝龍顏大悅，鹹平元年（998），擢升給事中，遣使召還進京，升遷戶部使，改禦史中丞。
驛亭門外敘分攜，酒盡揚鞭淚濕衣。莫訝臨歧再迴首，江山重疊故人稀。張詠離蜀，依依不舍地踏上迴京的路。
這世界就是一個圓，走得再遠，還會迴到。張詠或許不會想
到，數年後，他還會再次迴到這裏，二次知蜀，重赴神和子之約，上演一段新的傳奇。
啥也別說，直接上菜。王繼恩讓手下士卒抓了三十多個所謂的“亂黨”，交給張詠來審理。“詠悉遣令歸業。”
打得一拳開，免得百拳來。張詠問都沒問，直接將他們盡數釋放了。王繼恩大怒，帶兵來找張詠理論。
張詠道：“前日李順脅民為賊，今日詠與公化賊為民，有何不可哉”說得王繼恩頓時啞口無言。
王繼恩統軍無方，部下士卒仗勢欺人，不尊法紀，掠奪民財，擾亂民間。張詠派人將這些違法亂紀的士兵捉住，也不跟王繼恩商量，徑自將這些士兵綁了，投入井中淹死。王繼恩也不敢向張詠問責，雙方都假裝不知道。士兵見張詠手段如此厲害，自然就規矩多了，成都的動蕩這才漸漸有了好轉。
當時城四郊還有很多起義軍的營壘，成都四門白天都不敢開，王繼恩每天的工作就是宴飲，不再去討伐起義軍。朝廷支出糧草作為軍餉馬料，張詠卻隻給錢不給糧草，王繼恩得知後，立即發飆：“你家的馬隻吃錢呢”
張詠道：“草場焚蕩，芻粟取之民間。你每天隻知道關著門飲宴，糧草從何而出若開門擊賊，何慮馬不食粟乎！”
張詠道：“詠已據實上奏矣。”王繼恩這才不敢再言語。
這時候，恰逢內侍衛紹欽拿著文書來監督捕捉剩餘的農民軍，王繼恩這才命令軍隊出擊。.br>
由於戰亂，蜀地一直是從陝西向這裏運送軍糧，蜀道上，運糧的車馬，相續不斷。張詠問及城中所駐軍數量，共三萬人，糧食儲備卻不足半個月的。張詠訪知民間，得知鹽價很貴，百姓深以為苦，而私廩尚有大量的糧食積餘，於是下令調低鹽價，允許百姓以米換鹽，民爭趨之，不到一個月，得好米數十萬斛，軍士吃飽，戰馬歡騰，官軍士氣大振。
張詠計算了一下，成都的軍糧能夠食用兩年，便上奏請求停止陝西運糧。
上官正、宿翰等將領跟著王繼恩在成都耀武揚威，無所事事。張詠親自上門勸說上官正、宿翰等大將道：“汝蒙受國恩，應當為國出征，蕩平餘寇，若頓足不前，致使功敗垂成，成都亦汝之死地也！”
張詠又對王繼恩道：“朝廷若讓我統領大軍，何至於此膽敢妄為，我剮了他們！”
王繼恩這才知道張詠也是個狠角色，好漢不吃眼前虧，於是派上官正、宿翰，帶兵向東，協助峽路行營官軍，深入追擊。派曹習領兵掃蕩成都近郊州縣的義軍。
太宗聽聞張詠在蜀地的作為，對身邊的近臣道：“張詠如此能幹，何事不能了，朕無憂矣。”
《孫臏兵法》雲：“險易必知生地、死地，居生擊死。”無論身處何地，都要搞清楚，哪裏是生地，哪裏是死地。未雨綢繆，自己要搶占有利地勢，要身處生地，將對手置於死地，這叫做“居生擊死”。
王繼恩禦軍無政，手下將士依仗軍功兇暴強橫。張詠恐怕軍隊返迴後有意外之變，乃密奏太宗，“請遣腹心近臣可以彈厭主帥者，速來分駐屯軍。”
淳（994）十二月，太宗命樞密直學士張鑒、西京作坊副使馮守規一同前往，召二人在後苑門談話，麵授方略。張鑒道：“成都剛收複，軍隊不和，若聞朝廷欽差前來，整改他們的軍隊，擔心引起他們的猜疑，變生不測，請讓臣假借安撫之名出行，方為穩妥。”
太宗稱好，給了張鑒數張未填姓名的空白補官文憑及隨行朝臣幾人。張鑒與馮守規到了成都，王繼恩仍然傲慢，根本沒把他們放在眼裏，繼續對手下放縱恣肆。
張鑒持詔與張詠率領戍守成都的士兵出境，王繼恩部下的使臣也大多被調遣東去，張鑒又督促王繼恩派兵分路討
捕殘餘的農民軍勢力，與張詠共同招撫不安分的官軍隊伍，自此，軍隊的麻煩解除，蜀民始安。
張鑒歸闕迴京，張詠作詩相送，詩雲：“錦城寇難初平日，帝裏春和入謁天。好竭忠誠佐，莫教女幹佞苦妨賢。”張鑒還未到京，就被任為左諫議大夫、戶部使。
“軍皆歌範老，民各像乖崖。”
滄波借我無窮力，不負平生逐浪心。張詠的為官標準是：“上不敢欺君，下不敢欺民，中不敢欺心。”兩袖清風，滿腹經綸，益州知州張詠張乖崖也算是太宗朝有膽有識，敢作敢為，數一數二的賢吏能臣。
英雄莫問出處，英雄必有來處。
鄄城張乖崖
張詠，字複之，自號乖崖，濮州鄄城（今山東鄄城）人。
張詠出生在崇文尚武的鄄城。鄄城，源自春秋衛國開辟的鄄邑。鄄，由兩個會意字組成，黃河西來帶來泥土在此堆積，聚西土而息壤，從西從土，即“垔”也；在高地台上築城為邑，從垔從邑（阝），此即“鄄”也。
鄄城位於天下之中，黃河與濟水、濮水在此匯集，央央雷澤，土肥地闊，草長鶯飛，桑間濮上。
宋《太平寰宇記》稱鄄城為：“昆吾舊壤，顓頊遺墟。”《史記》載：“舜耕於曆山，陶於河濱，漁於雷澤。”《呂氏春秋》載：“堯葬於榖林，通樹之。”
春雷動，萬物生。相傳上古時期，天帝的女兒華胥到雷澤去遊玩，看到一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，十二年後生下一個兒子，人頭蛇身，取名為伏羲。
華胥履跡雷澤生伏羲；舜耕曆山，漁於雷澤；堯帝箕山訪許由，曆山訪舜，堯嫁二女，死葬榖林。鄄城是伏羲之桑梓，堯舜之故裏，先民逐水草，定山川，文明大聚，生生不息。
風雨起而石燕飛，天將雨而商羊舞。大河奔湧，大澤龍騰，齊桓公在鄄地大會諸侯，首倡“尊王攘夷”，代周天子號令天下，成為春秋第一個霸主。
周襄王二十年（公元前632年），晉、楚兩國爭奪中原霸權的首次大戰——城濮之戰，就發生在鄄城臨濮。晉文公“退避三舍”，楚軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，大敗。城濮大戰，使晉文公成為中原霸主。
多爭之地，必出戰神，定天下之兵。兵仙孫臏（孫氏族譜稱其本名為孫伯靈）生於此雷澤之畔。孫臏是百世兵家之祖兵聖孫武的後人，性靈早具，潛運默識，精魄奪人，智深量廣。
圍魏救趙，聲東擊西，避實就虛，以逸待勞……，孫臏用兵，神出鬼沒，守正不敗，出奇製勝。
孫臏才華橫溢，田忌賽馬，馬陵減灶，桂陵之戰。兵無常勢，水無常形，不見於物而無物不顯，無所至而無所不至，從來算無遺策，計出如環。偉人毛公有雲：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手”。
治軍以律，用軍以謀，孫臏戰功卓著，兵法造詣高深。功成不居，晚年遠離紛爭，歸隱故裏，研究兵法，著有兵學聖典《孫臏兵法》，現存八十九章，一萬一千多字。
在鄄城老家，孫臏開館授課，創辦了史上最早的軍事學院，後人又稱其“兵師”，兵家之祖師。官家時來請問，學者盈門，驛站成驛城，後成億城寺。
建安第一風骨，與屈原蘇軾列為“三代詩仙”的曹植，曾封鄄城王，晚年封陳王。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
才高八鬥，詩中周孔，獨步古今，鄄城有曹植仿銅雀台築的讀書台，人稱陳王台。與堯舜對話，與莊子神遊，千百年來，多少風吹雨打，幾度杏花飄落，讀書台芳魂猶在。“城角巋然土一堆，當年子建讀書來。三分鼎沸無遺址，七步歌殘有舊台。”
黃初三年，曹植從京師洛陽東歸鄄城途中，在洛水之畔寫就了《洛神賦》。翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆，髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻
兮若流風之迴雪。與洛神相遇相知，羨煞千載。
張詠的出生地（今鄄城箕山張大人莊）與孫臏退隱的驛城（今億城寺）近在咫尺。這裏不僅有孫臏的傳說，附近更埋有奇士荊軻、生死之交左伯桃和羊角哀。
荊軻是戰國時最著名的刺客之一，本為江湖遊俠，為人性情豪爽，俠肝義膽。受命刺殺秦王嬴政，易水相別，留下“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的千古名句，圖窮匕見，刺殺失敗。為人所不敢為，行人所不能行，其人雖己沒，千載有餘情。易水流得盡，荊卿名不消。
馮夢龍的《喻世明言》有《羊角哀舍命全交》的故事，鄄城當地也有“二鬼鬥荊軻”的故事。左伯桃、羊角哀，偶然相見，遂成刎頸之交，各舍其命，留名萬古。
春秋時，楚元王崇懦重道，招賢納士。左伯桃與羊角哀兩人相識，都懷著經世治國的抱負，結伴前往楚國應詔。途中遇到大雪天氣，夜宿古墓中，寒風透骨，二人的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部留給了羊角哀，自己則躲進空樹中凍餓而死。
羊角哀一路顛沛流離，來到楚國。入奏楚王，問富國強兵之道，角哀首陳十策，皆切當世之急務。楚王大喜，拜為中大夫，賜黃金百兩，彩緞百匹。
羊角哀沒有忘記自己的好兄弟左伯桃，執意要先迴到故地將左伯桃好生安葬。晚上，羊角哀夢到左伯桃的樣子萬分痛苦，左伯桃告訴他，自己的墓旁正是荊軻之墓，荊軻刺秦王不中被戮，高漸離以其屍葬於此處，在這裏一直遭受荊軻的欺淩。
羊角哀當即驚醒，問尋鄉親，果然不遠處就是荊軻的墓。按照夢中左伯桃的指點，在墳前燒了用稻草做的武人。晚上左伯桃又托夢說，稻草武人沒有用，依然敵不過荊軻。
羊角哀當即拔劍而起，道：“左兄為我而死，今日我當為左兄而亡，與那荊軻魂靈決一死戰！”說罷，便在左伯桃墳前自刎，親自到陰間為兄弟報仇。
是夜，人們聽到荊軻墳前殺聲四起，天明見荊軻墓上，震烈如發，白骨散於墓前。
古來仁義包天地，隻在人心方寸間。羊角哀以死報答了朋友的知遇之恩，楚王感其義重，墓前建廟，加封上大夫，敕賜廟額曰“忠義之祠”，立碑以記其事，至今香火不斷。
張詠自幼是聽著孫臏、曹植、荊軻、左伯桃和羊角哀的故事長大的，雖出身貧寒，卻剛強自信，胸有大誌，即便生活貧困，地位低下，也未嚐覺得低人一等。
少年時學習擊劍，“遂精其術，無敵於兩河間。”器械拳腳也相當了得，孫臏拳、大洪拳等也練得虎虎生風，赤身肉搏，周邊村莊十個八個漢子近不了他的身。張詠還精通射箭，也曾縱馬金堤，彎弓射大雕。
狂來拔劍舞，踏破青苔地。張詠武功高強，劍術神妙超卓，曾言“我受此術於陳摶老祖，而未嚐為人言也。”
隨手揮出短劍，能斷棗樹。“探手袖間，飛一短劍，約平人肩，斷棗（樹）為二。”南宋《春渚紀聞》和明代《劍俠傳》都有輯錄“乖崖劍術”，相傳他曾夜宿於一間黑店，獨仗一柄短劍，殺死劫掠財物的一幫強人。
在朝廷重文輕武的世風下，讀書似乎成了窮人擺脫貧窮身份的唯一出路，十九歲時，“世本單微”，左右無賢戚之助的“河朔窮生”張詠開始著力學文。
“家貧無書，必俯伏人門以觀覽。”家貧無書，他就向大戶人家借書來讀。沒有書桌，就背靠大樹樹幹讀；餓了，就來一個煎餅卷大蔥；一篇文章讀不懂記不熟，決不進屋歇息。
所有成功的背後都有著深深的自律，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，雕塑自己的過程必定伴隨著艱辛與難耐，然而，那一錘一鑿的自我敲打，會讓你收獲一個更好的自己。
“大化不自言，委之在英才，玄門非
有閉，苦學當自開，世上百代名，莫遣寒如灰，晨雞固自勉，男子胡為哉。”張詠寫的《勸學》詩，千百年來一直是寒門學子的座右銘。
張詠有四大：脾氣大，膽量大、酒量大，話很大。
任性使氣，不拘小節，像孫臏一樣，好為奇計，自號乖崖，取“乖則違眾，崖不利物”之意，乖是乖張怪僻，崖是崖岸自高。
他崇尚義士荊軻的俠客風範，為人慷慨，好說大話，不喜歡聽人說閑話，喜歡直來直去，你對他坦誠相待，他把你當成骨肉兄弟，你對他虛偽，他會視你如仇敵。
說起飲酒，揚州八怪之一的鄭板橋曾雲：“酒能亂性，佛家戒之；酒能養性，仙家飲之，我則有酒學仙，無酒學佛。”
我本高陽徒，如樂華胥域，平生意氣淩清虛。張詠喜好飲酒，數鬥不亂，頗有陳王曹植“鬥酒十千恣歡謔”的氣場。酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣。出口成章，繡口一吐就是半個華夏。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還複來。喝酒前，他是大宋的，喝酒後，大宋是他的。
“金龜典酒知是誰，逢君使我抬雙眉，眼前萬事不足問，要須醉倒高陽池。”張詠少年時曾與仙人共飲，留下一段佳話。
蘇轍《龍川別誌》載，乖崖公張詠好飲酒，遊京師，有一道人，與之鄰房，與之共飲，言談投機，大飲至醉。張詠向其請教道號，道人曰：“我是隱者，何用姓名”固問之，道人乃言：“我神和子也，將來會與閣下相見於成都。”
張詠笑道：“好，他年成都再聚，與卿豪飲三百杯，不見不散！”
後來張詠在成都做官，想起少年時這道人說的話，便四下打聽“神和子”這個道人，始終沒有找到。不久，他主持重修天慶觀，從一條小徑，入一小堂院中，見堂中四壁多古人畫像，塵封已久。掃塵視之，見畫像中有一道人，旁題“神和子”三字，相貌和從前共飲的道人一模一樣，乃知所見正是此人也。
如今，張詠如約而至，神和子卻成了壁畫泥塑，不免讓人心生唏噓，悵然若失。
神和子時神仙屈突無為的別名，姓屈突，名無為，字無不為，有著作，便以“神和子”三字署名。
“白駒如龍兮逶而迤，紅韁未絆兮天之涯。”
孫臏當年遠走雲夢山，尋師訪道，成為鬼穀子門下高徒。張詠心慕神仙，也想拜世外高人為師，他聽聞陳摶老祖的盛名，就到華山拜見老祖，想在華山隱居。
“淩山跨陸不道遠，躡屩佩劍來相尋。”
老祖道：“你真要在華山隱居，我便將華山分一半與你，不過你麵帶官相，將來仕途無量，不適合做隱士，就好比有人家失火了，正等著你去救火，豈能袖手不理”於是贈詩一首，令其下山了。
詩雲：“征吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵養閑散，也須多謝鬢邊瘡。”
張詠不解詩意，後來步入仕途，知益州、知杭州，又知益州，頭上生惡瘡，久治不愈，改知金陵，才得到片刻清閑，均如詩中所言。多年後，老祖仙去，張詠兩次入蜀，路經華山，想起陳摶老祖，不由得心生感慨：“今日星馳劍南去，迴頭慚愧華山雲。”
直上九天攬日月，欲傾東海洗乾坤。如此一個文能安邦，武能定國，痛飲狂歌，小宇宙爆發的青年才俊，就連隔壁地主家的小母牛看到他也著迷。
初仕崇陽
太平興國四年（979）秋，濮州推舉進士，大家覺得首先應該推薦張詠。鄄城當地有個叫張覃的老儒生還沒考中進士，張詠就與寇凖聯名寫信給濮州守將，推薦張覃做首選，眾人都讚許張詠能夠謙讓。
“天子盛明君正少，勿恨功名苦不早。蛟龍豈是池中物，風雨不夾狂不得。”
蛟龍若出淵，一飛即衝天。太平
興（980），張詠三十六歲，與李沆、寇凖、王旦、向敏中、蘇易簡、宋浞同登進士榜。初授廷尉評，外放為崇陽縣令，開始了仕宦生涯。
“才薄難勝任，空銷懶惰情。方今聖明代，不敢話辭榮。”初入仕途，一切都是新鮮陌生的，張詠時刻提醒自己，不能懈怠。新官上任三把火，張詠也不例外。
崇陽當地“民不務耕織，唯以植茶為業”。當時，朝廷要開始榷茶，進行茶葉專賣，為避免以後受榷茶之弊，張詠的第一把火就是下令百姓拔茶植桑。
“民以為苦”，剛開始，老百姓還叫苦不迭。後來，朝廷開始榷茶，征收重稅，鄂州其他各地茶農或失業或貧困不堪，隻有崇陽縣以縑織物繳納賦稅，免受其害，栽花多是藥，題壁半書經，百姓生活安定富足。因而崇陽的老百姓，對張詠非常感激。
崇陽山多，土地肥沃，卻水源不足。張詠的第二把火就是派人堆起小坡，建立蓄水小水庫，挖山引來水源，灌溉良田，一舉解決了天旱缺水的問題。
砌迥波流碧，窗涼洞壑青，人家晴渡口，漁釣暖沙汀。張詠又在崇陽推廣種植蘆菔（蘿卜），百姓稱其為“知縣菜”。
張詠為官清正廉潔，兩袖清風，治吏嚴格，嫉惡如仇。
有一小吏從庫房出來，張詠見他鬢角頭巾下藏有一枚銅錢，便把他攔下來盤問。小吏道：“這是庫房裏麵的錢。”
張詠大怒，命令衙役用大杖打他。小吏甚是惱火，道：“一枚錢有什麽大不了的，就杖責我你也隻能打我，不能殺我！”
張詠的暴脾氣立馬上來了，他拿過筆來，當即寫判決書道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿！”一天偷一錢，一千天就是一千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。
張詠走下台階，揮劍立斬小吏，隨後向禦史台上書自我彈劾。這是張詠在崇陽燒的第三把火，“一錢誅吏”。
張詠知崇陽縣，一不愛財，二不好色，三不聚賭。關注民生，扶植農桑，恩威並用，罰貪饕，揚清風，清正廉潔，治縣有方，民畏而愛之，是難得的清官好官。崇陽人建乖崖亭，立乖崖碑，褒其功德，傳頌至今。
由於政績卓著，張詠先後擔任太子中允、通判麟州、秘書丞、浚儀縣令等職務。
太宗聞其有才幹，淳化元年（990），四的張詠被提拔為湖北轉運使，淳化四年（994），提為樞密直學士，同知銀台通進封駁司兼掌三班院，成為皇帝依賴的近臣。
張詠曾言：“事君者廉不言貧，勤不言苦，忠不言已效，公不言己能，斯可以事君矣。”
張詠俠義中帶有剛猛果敢之氣的性格，讓太宗大為賞識。在巴蜀動蕩，叛民四起之際，遴選成都官員時，太宗第一個想到的就是他。
主政四川
張詠出身寒卑，深知百姓亂世痛楚，外調為益州知州，推己及人，他對農民叛亂進行深入反思。
“皇天詔龍司下土，穀苗乾死天未雨。如何不念蒼生苦，村落廉廉椎旱鼓。”天災幹旱，還是外部表象，更深層次的原因還是農民賦役沉重、地主豪強兼並民田，巧取豪奪，官家壟斷茶、鹽、布帛經營，為了活命，農民鋌而走險。
“活人性命由百穀，還須著意在耕農，懲女幹濟美號長材，來救黎元暗中苦，更禁貪官與豪吏，湣農之道方始行。”張詠對症下藥，整飭吏治，興利除弊，改善民生，穩定政局。他上奏太宗，希望朝廷能夠寬厚待民，化反賊為良民，讓起義群眾歸順返鄉，迴家各務其業。
張詠治蜀，匡正積弊，掃蕩陋習，威惠相濟，狠抓穩定、民生、發展三件大事。為了讓百姓得以維持生計，多一條謀生之路，張詠還默許了百姓販賣私鹽。在張詠的努力下，朝廷撤除博買務機構，取消了對蜀地茶、鹽、布帛的專營。
張詠致力於改善民風、教化
百姓。蜀地士子們知道讀書向學，但不喜歡做官入仕，張詠鼓勵士人參加科舉，謀取功名。當時益州有張及、李畋和張逵三位名儒皆有學行，為鄉裏所稱。
“才雄揚子雲，古稱蜀川秀，千載遺英聲，三賢繼其後，文章積學成，孝友亦天授，遠郡得充庭，期將免固陋。”在張詠動員下，三人都參加了科舉考試，高中進士，士子們從此懂得了進取，大大推動了益州的學習之風。
百姓有來投訴的，張詠明辨真假，立即作出裁決，都能確實無誤，民眾都很佩服這位張大人。李畋問張詠有何妙訣，張詠道：“人都有主觀好惡，會擾亂我的視聽，我們要做的就是多問，問到君子就可以知道其人是君子，問到小人就可以知道其人是小人。人都有所偏黨，雖然有些隱瞞，隻要多加詢訪了解，就沒有什麽不能明白的了。”明朝南中三賢相之一的高弘圖曾感慨道：“張公真絕世聰明之人也。”
當時民間訛傳，說有一白頭翁午夜時專吃小孩，全郡的人都信以為真，一到晚上，大街上連個行人都沒有。張詠得知後，立即組織人員，偵破調查，處死造謠者，老百姓這才得以安心出行。
張詠道：“妖訛之興，沴氣乘之，妖則有形，訛則有聲，止訛之術，在乎識斷，不在乎厭勝也。”謠言興起的時候，災氣就會乘機危害當地。妖怪會有形狀，謠言會有聲音，製止謠言的辦法，在於判斷識別，而不在於求神厭勝。
王小波、李順起義後，朝廷規定凡是到蜀地為官的，都不許帶家屬。張詠到成都做知州，也是單騎赴任。
一群大老爺們，身邊沒個女眷，生活起居都不好料理，同時也無法排解身心苦悶。“人世貪名豈是閑，幾迴思算幾淒然。故鄉路遠不得信，寒月夜來還複圓。”
部屬懼怕張詠，也不敢娶妾侍、買婢女。床前聽聞鷓鴣聲，北客南來心未穩，不是傷情即斷魂。
張詠不僅關心廟堂，也關心廳堂，很體貼下屬的實際困境，於是公開叫人張羅著自己先買了幾名侍姬，下屬這才敢置納侍姬了。
四年後，張詠迴京任職，臨走時，將幾名侍姬的父母叫來，自己出錢為眾侍姬擇偶嫁人。張詠潔身自好，這些侍姬的丈夫都大為感動，原因是他們所娶到的娘子都還是處子之身。
有一位參軍，年老多病，辦事不力，張詠責備他“為何不辭職”
第二天，參軍向他遞交辭呈並賦詩道：“秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃。”
“好詩啊！”張詠大為稱賞，猛然醒悟，自己做錯了，於是當麵向參軍賠禮道歉，和他攜手上廳，陳設酒筵，執意將其留下，以上賓之禮相待，並向上級作了推薦。為此，大才子蘇東坡曾感慨道：“恨無乖崖老，一洗芥蒂胸。”
張詠性子直，個性乖張怪癖。宋僧人文瑩所著《玉壺清話》記載，一次在成都街頭吃餛飩，低頭進食時，頭巾上的帶子垂落到了碗裏，他把帶子甩上去，低頭再吃。不一會兒，帶子再次掉入碗中，如此反複數次，張詠的火爆脾氣上來了，他幹脆解開頭巾，一把扔到碗裏，氣衝衝地道：“吃，吃，吃，讓你一次吃個夠！”說完徑直起身而去。
張詠不拘小節，討厭繁文縟節，生平不喜歡賓客向他磕頭跪拜，可這是官場禮節，由不得你隨意破壞。有客人來時，總是叫人先行通知免拜。如果客人執意跪拜，張詠便大發脾氣。
張詠覺得這招還不管用，那就來點狠的，有次客人前來，他撲通一聲，對客人先行跪拜。來人大為惶恐，連磕十幾個頭，狼狽不堪，場麵也一度十分尷尬。張詠就是這樣一個率真隨性的山東大漢。
張詠在益州，多舉並施，安撫民心，恩威並舉，蜀地得到有效治理。那些當初還想著造反解決生計問題的貧民，漸漸又迴到了土地上去，大量的荒田得以複耕，官民之間的矛盾逐漸得以化解。蜀人對他既敬
畏又愛戴，人們爭相傳頌他的故事，甚至還把他的故事刻成書來賣。
至道元年（995）十一月，太宗覺得蜀地已定，遂召王繼恩迴京，以峰州團練使上官正、右諫議大夫雷有終並為西川招安使。
至道二年（996），張詠的母親病逝，按照禮製，張詠當辭官迴家守孝。太宗以川蜀尚未安定為由，要求張詠繼續留任成都。
張詠上表，請求免除峽路各州百姓去年拖欠租稅，太宗準奏。九月，朝廷又下詔，令川峽各州百姓家裏先前藏有兵器者，限定百日內全部上交官府，藏匿不交者殺無赦。
皇上萬歲
到了閱兵時間，士兵們陣列整齊，鬥誌昂揚，張詠騎著戰馬，威風凜凜地來到軍陣之前。還沒等張詠下馬，眾將士便齊刷刷地跪倒在地，高唿“萬歲、萬歲、萬萬歲！”。
張詠可是個忠臣孝子，根本無意謀反，這下子可讓他好生為難，傳出去就是殺頭之罪，他的心一下子就提到嗓子眼了。他急中生智，翻身下馬，對著東北方京師開封的方向，附身便拜，口中同樣大唿三聲“萬歲”，然後若無其事地上馬走了。
一場轟轟烈烈的擁立事件，就這樣被張詠輕描淡寫地給平息了，官兵眾將士頓時大眼瞪小眼，好尷尬啊。
平定兵變
至道三年（997）八月，西川都巡檢使韓景佑對手下要求嚴苛，動輒打罵，上下級之間關係搞得很緊張。帳下軍官劉旰率西川戍卒策劃作亂，趁著夜色帶領幾十名心腹衝入驛館，襲擊韓景佑。韓景佑睡覺時很機警，見情況不妙，翻牆逃走了。
劉旰沒有去追韓景佑，而是帶著部下搶劫了懷安（今四川金堂南），後又劫掠漢州（今四川廣漢）、蜀州。附近州縣的山匪聽聞，紛紛加入叛亂隊伍，幾天時間，聚集了數千人馬。劉旰兵變，“三日而四郡不守而兩川震驚。”
益州鈐轄（軍分區長官）馬知節，聽聞劉旴叛亂。一麵向頂頭上司招安使上官正匯報，一麵率領三百將士，連夜奔向蜀州，與之一戰，劉旰敗逃邛州。
上官正得知叛軍人數十倍於馬知節，人數相差懸殊，讓人快馬傳信給馬知節，要他立刻返迴成都，計議平定之策。
馬知節道：“賊破邛州，必乘勝渡江逼迫我軍，等到休息後再戰，官軍即使是賊人的數倍，追擊他也勞累，不如乘其弊急擊之，破之必矣！”於是率軍再次出發。
上官正不欲出兵，張詠聽聞此事，立即找到上官正，道：“如今新君登基（宋真宗趙恆初即位），川蜀輒有變，這是我等失職啊。若不速平叛亂，必然會受到禦史彈劾。當初將軍麵對十倍於己的叛軍都絲毫無懼，今握數萬大軍，所麵對的不過是一群烏合之眾，何猶遲疑乎！”
上官正當即召集人馬，準備出征，張詠親自前往餞行。他舉起酒杯，對將士們道：“卿等皆有妻兒，家在城中，一旦叛軍渡江，家人必受其害，汝等深受國家大恩，無以為報，願此行迅速剿滅賊人，勿令一人逃逸，若是拖延時日，因循無功，則眼下這個地方就是爾等的死地也！”
馬知節乘勝追擊，官軍合兵一處，在方井鎮將叛軍全部殲滅，劉旰被殺。
官軍凱旋還師，張詠親自迎接慰勞，拿出府庫銀兩，厚加犒賞。
才大可高古，名雄始入蜀。張詠知益州三年多時間，動蕩平息，蜀地太平，民心向善，安心勞作，經濟複蘇，百業重興，又見炊煙升起，又見歌舞升平。
張詠治蜀，政績突出，名聲大振，真宗皇帝龍顏大悅，鹹平元年（998），擢升給事中，遣使召還進京，升遷戶部使，改禦史中丞。
驛亭門外敘分攜，酒盡揚鞭淚濕衣。莫訝臨歧再迴首，江山重疊故人稀。張詠離蜀，依依不舍地踏上迴京的路。
這世界就是一個圓，走得再遠，還會迴到。張詠或許不會想
到，數年後，他還會再次迴到這裏，二次知蜀，重赴神和子之約，上演一段新的傳奇。