今夜普天同慶，今夜難忘今宵。吳越王宮的守衛大半都飲酒狂歡去了，胡進思瞅準的就是這個難得的時機。
三百名親兵黨羽，身著甲胄，手持刀槍，以迅雷不及掩耳之勢，衝入吳越王宮，包圍天策堂。
吳越群臣酒興正酣，被衝進來的兵甲武士，瞬間搞蒙了。酒壯英雄膽，老婆也難管。錢倧喝斥胡進思，讓他立即退下。
胡進思心想，“你這黃口小兒，我這是兵變，你能否尊重一下我的角色！”他冷笑著不退反進，執劍走向錢倧，道：“老奴無罪，大王為什麽要謀害我”
錢倧驚愕，大喊“護駕！”貼身太監衝上來，拉著錢倧就往後跑。後麵有一個暗門，連接地道，可以通到外麵，不到萬不得已，這個暗門是不用的。
錢倧顧不上叫人，倉皇逃進暗室，來到義和院。
胡進思沒想到天策堂還有個暗室可以逃生，他用寶劍逼問宮內的太監，得知錢倧逃到了義和院。胡進思不敢怠慢，立即領兵包圍了義和院，鎖上院門，叛軍迅速控製了整個吳越王宮。
有人勸他取代錢倧自立為王，胡進思已經是九十歲高齡，土埋到嗓子眼的耄耋之人，見過了太多的改朝換代，稱王稱霸已經不是他現在想要的，他就想安度晚年，為子孫保一份富貴太平。就是他這一念，讓吳越國祚又延續了幾十年。
既然已經跟錢倧刀兵相見，錢倧這個吳越王是不能再幹了。錢元瓘第九子錢弘俶剛從台州迴京，主持相府工作不久。國不可一日無君，胡進思第一時間想到的就是這位十九歲的丞相錢弘俶，覺得他是接任吳越王之位的最佳人選。
接著，胡進思假傳錢倧的命令，宣告朝廷內外，承奉製書授任錢弘俶為鎮海、鎮東節度使，兼任侍中。他給出的理由是“錢倧因突然中風，傳位給其弟同參相府事錢弘俶。”
胡進思帶兵到南邸，迎接錢弘俶入宮，接著召請丞相元德昭和群臣來拜新君。元德昭到達，站立在簾外不拜，道：“等待謁見新君。”胡進思急忙走過去掀開簾子，元德昭這才下拜。
錢弘俶道：“能保全我哥哥錢倧，我才敢接受此命，否則我當避路讓賢。”胡進思答應錢弘俶，錢弘俶於是同意繼位。錢倧是吳越在位時間最短的國君，隻有六個月，就被廢了。
後漢乾佑元年（948）正月初一，錢弘俶被胡進思迎立為吳越王，開始處理國事。
公元947年是個羊年，天屬火，稱為火羊，這一年，注定是個不平凡的一年。
正月初一，契丹耶律德光率軍攻入後晉都城開封，俘虜後晉皇帝石重貴，存續了十一年的後晉滅亡。
二月一日，耶律德光具辦漢服，登上崇元殿接受朝拜，詔令將契丹國號改為“大遼”，年號“大同”，定都開封，大赦天下。
河東節度使劉知遠遣牙將王峻向契丹奉表投降，耶律德光詔令褒揚嘉獎，稱劉知遠為兒子，並賜給一根象征“符節”的木拐。
大遼占據中原後，燒殺搶掠，大失民心，最後丟下開封北撤，走一路殺一路。河東行軍司馬張彥威等，認為中原無主，寫信勸劉知遠建國稱帝。
二月，劉知遠在太原稱帝，國號漢，史稱後漢，棄開運年號，延用石敬瑭的年號，稱天福十二年，後攻克開封並在此定都。
這一年，吳越國的曆史也發生了一個重大的拐點，繼錢佐英年早逝，即位半年的幼主錢倧被廢，這一年的最後一天，吳越國差一點就江山易主。
年輕的吳越國王錢弘俶，麵對南唐、南漢、後漢的前後夾擊，在這個強敵林立，危機四伏，弱肉強食、內憂外患的虎狼時代，又將何去何從
明哲保身
迎立新君之後，胡進思接著要做的就是鏟除異己。首先誅殺的就是跟錢倧密謀的水丘昭券，還有錢倧的舅舅進侍鹿光鉉。
胡進思的妻子埋怨道：“他人還可殺，昭券是君子，怎麽能殺害君子！”
剛者易折，柔則長存，強勢的人未必是強者，一個真正聰明的人，是懂得如何讓自己委屈求全，懂得講究策略的人。
錢弘俶，小字虎子，改字文德，吳越國開國國君錢鏐的孫子，文穆王錢元瓘第九子，錢倧之弟。大宋建立後，因避宋太祖之父趙弘殷名諱，改名錢俶。
十餘歲時即任內衙諸軍指揮使、檢校司空，出鎮台州。錢倧繼位後，將其從台州召迴，主持相府工作。
麵對權臣當道，為保社稷安寧，錢俶隻得低三下四，拜胡進思為尚父。雖然這有點痛苦，但是這可以保全社稷，保全宗族。胡進思曾多次建議錢俶殺掉錢倧，都未能如願，這就是錢俶聰明的地方。
錢俶繼位，內牙指揮使何承訓又請求誅殺胡進思及其黨羽。錢俶厭惡何承訓反複無常，因為他的告密，七哥錢倧差點死於非命，如此一個危及社稷，禍國殃民，罪大惡極的小人，留他何用！難道是為了讓自己重走七哥的老路嗎何承訓不出現還好，一出現，反而提醒了錢俶，他立即派人將何承訓抓起來，不問青紅皂白，直接斬首，以絕後患。
接著，錢俶把錢倧遷到越州衣錦軍的東府私宅，同時賞賜大量財物，派匡武都頭薛溫領親兵徹夜進行守衛。
錢俶悄悄告誡薛溫道：“你們要小心護衛我的兄長，如果有非常之事，都不是我的意思，你應當拚死抵抗，然後派人飛馬傳信與我。”薛溫領命，發誓確保錢倧的周全。
很快，胡進思請求錢俶誅殺錢倧，錢俶不同意，胡進思於是假稱錢俶的命令，讓薛溫處死錢倧。
薛溫道：“我受命之日，不曾聽到此話，決不敢妄自行動。”
一天晚上，胡進思派了兩名刺客，爬牆躍入東府，刺殺錢倧。錢倧見是刺客高聲唿救，薛溫聽到唿救立即帶兵進來，殺掉兩名刺客，錢倧得以幸免於難。薛溫從此被重用，官至鎮國都指揮使、睦州刺史。
廢王錢倧遠離政治，一心寄情於山水，鍾情於詩歌音樂，一直在越州居住二十多年，著有《越中吟》二十卷等。後病逝，諡號忠遜王，以王禮安葬在會稽秦望山。
後周廣順元年（951），胡進思已九十三歲高齡，還算有自知之明，雖然位極人臣，權傾朝野，也擔心十九歲的小兒子胡慶的未來，為了不引發家族禍患，主動稱病辭官。
迴到家的胡進思，日子也不好過，他整天活得提心吊膽，畢竟，他給吳越帶來的傷痛，是無論如何也無法彌補的。九十八歲時，胡進思再次跑到杭州，他在想，是福不是禍，是禍躲不過，如果錢俶還要拿胡家開刀，那就衝著自己來就好了。或許已經將他遺忘於江湖，錢俶並沒有將他怎麽著。在憂憤恐懼之中，胡進思背疽發作，終不能治，病死錢塘。胡慶頂著“恩蔭鄉宦郎”的名譽，隱居奉化篷島，一生未踏足仕途。
胡進思辭官一走，吳越國國內的政治危機，隨即解除，錢俶也敢放開手腳，大幹一場了。
尊賢崇佛
一個國家若要得到大治，實現阡陌縱橫，雞犬相聞，男耕女織，知書達理，老幼俱安，天下太平。從古到今，與其寄希望於一個刀頭嗜血的馬上皇帝，倒不如在一個佛係帝王手中來得容易些，錢俶就是這樣一個尊賢崇佛的君主。
錢俶喜佛法，任台州刺史時，聽聞德韶禪師的道名，便請他來治所說法，執弟子禮。德韶國師告訴他說：“他日為霸主，無忘佛恩。”
後漢乾佑元年，錢俶果然嗣國位。他繼位後，即奉天台德韶大師為國師，對佛教的護持尤為盡力。當時，天台智者大師的教義，散落殆盡，錢俶便遣使前往新羅國，繕寫天台智者大師的教義著作，完備之後帶迴國內，續佛慧命，度化眾生，為天台宗的弘傳，貢獻重大。
一城煙火
一城佛，十國的冷酷殺戮時代，人們也能看到這人心暖暖的吳越佛國，文化興盛，商貿繁榮，百姓安居樂業，國內不起刀兵。
錢俶繼位後，首先蠲免曆年欠稅，獎勵農民開墾荒地，境內田畝荒廢者“縱民耕之，公不加賦”。興修水利，發展經濟，寬賦賑恤，大快人心。
為解決糧食問題，他讓軍人自給自足，置營田卒數千人，在鬆江一代開荒，辟土而耕，達到“境內無棄田”，糧食豐稔，鬥米十文。
後周廣順三年（953），吳越大旱，百姓有賣兒賣女活命的，錢俶下令由官府出粟帛，把這些孩子贖迴，歸還其父母，並開倉賑恤，緩解災情。
對外，繼續奉中原王朝為正朔，保境安民，殷勤有加。
整十國時期，最為富庶安寧的國家，除了後蜀，隻有吳越。
錢弘俶塔
印度孔雀王朝的第三代君主阿育王，目睹戰爭帶給人民的巨大災難和痛苦，受到極大震動，經過海比丘的慈悲教化，深切懊悔，立即皈依佛門，停止武力擴張，施行仁政，弘揚佛法，教化民眾。
為報三寶恩德，他打開佛陀入滅後“八王分舍利”的舍利塔，取出佛陀遺骨，重新分為八萬四千份，再建八萬四千塔，並把舍利分別安奉於塔中供養，阿育王塔隨著佛祖舍利傳遍世界叢林。印度今日的國徽圖案，就是阿育王塔上的獅子。
後周顯德二年（955），錢俶仰慕印度阿育王造塔之事，聘請印度高僧和能工巧匠，以精鋼造八萬四千座小寶塔，塔身方形，高三米，塔中放置《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》。
《寶篋印經》，是釋迦牟尼佛金口宣說，功德利益真實不虛，是佛陀於末法時代救度眾生的極勝妙法寶，使得末法時代福薄業重眾生能夠迅速消滅惡業重罪，增長福報，獲大功德，大福報，一切所求，悉滿所願，現世獲大安樂、大福報，命終往生淨土。
約十年時間，大功告成。這批皇家出品供奉在佛殿內的小佛塔，廣泛布施到天下名山道場，散布於宇內四海，世稱錢弘俶塔，遠的傳至新羅、日本等地。
傳到日本的多座，因塔中藏有《寶篋印經》，日本人稱為“寶篋印塔”。後來，日本僧人依其形製，改為石製寶篋印塔。曆代修造不斷，成為日本最主要的三大佛塔形式之一。
在今日泉州開元寺大雄寶殿的前麵，矗立著兩座南宋時期的石製寶篋印塔，高，該寶篋印塔與阿育王塔形製十分接近，與日本現存的寶篋印塔如出一轍。
普建寺塔，功不唐捐，人生在世不過百歲光陰，所種福德蔭澤後世萬年。杭州現存古跡，如淨慈寺、上天竺、寶俶塔、六和塔等均為錢俶興建。錢俶的名字隨著他造的寶塔，美名播於海內，萬代傳揚。
阿彌陀佛的故事
大宋建隆元年（960），錢俶決定複興杭州靈隱寺，邀請智覺延壽大師為中興第一世，主持複興工作，詔賜名號為“智覺禪師”。重建殿宇，前後共計一千三百餘間，加以四麵圍廊，自山門繞至方丈，左右相通，靈隱寺因而中興。
建隆二年（961），應吳越王錢俶之請，延壽大師駐錫永明寺（即淨慈寺）。延壽大師住永明，從其教者，弟子數千人。“永明延壽大師”的名聲也因此而遠揚於四方。
中國人曆來就有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的傳統。這裏我們也饒舌一迴，說說“阿彌陀佛”的故事。
永明延壽大師，出生於唐天佑元年（904）十一月十七日，俗姓王，諱延壽，字衝玄，號抱一子，江蘇丹陽人，後遷居浙江餘杭，淨土宗第六代祖師，亦為法眼宗三祖。
自幼習儒，懷經世濟國抱負，十六歲時，曾著《齊天賦》獻於吳越王錢鏐。青年時即信仰佛教，悟得“世事無常”之理，戒殺放生。
曾為餘杭庫吏，吳越王
錢元瓘時，二十八歲的延壽大師任華亭鎮將，督納軍需。見集市中魚蝦飛禽等，常生慈憫心買了放生，自己俸薪用完，就用庫銀買動物放生，後被告發，被判處死罪，押赴市曹處斬。麵對砍頭，延壽大師鎮靜自若，毫無懼色。自言：“吾為活數萬生命而死，死又何憾！”
劊子手的鋼刀砍到大師的脖子，如同砍在石頭上，刀頭立馬斷掉，監斬官和在場的眾人，深感神奇，如此砍了三次，刀頭斷了三次。劊子手不敢下手了，監斬官立即通報吳越王錢元瓘。吳越王覺得不可思議，心生敬佩，讚其慈心善行，便將延壽大師赦免釋放。
被釋放後，延壽大師投明州四明山（今浙江鄞縣境內）龍冊寺翠岩令參禪師出家，這一年是後唐長興四年（933），大師三十歲。
大師出家後，“執勞供眾，都忘身宰”、“衣不繒纊，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕”。白天執勞供眾，夜晚習禪修定，每日以野蔬果腹，生活十分淡泊。
後來，到天台山德韶國師處修學禪法，發明心要。在德韶國師會中開悟，受法嗣，為法眼宗嫡孫。
《宋高僧傳》雲：“永明（延壽）在德韶會中，普請次，聞墜薪有聲，豁然契悟。”作偈子雲：
撲落非他物，縱橫不是塵。
山河並大地，全露法王身。
佛性乃一切生命最根本的屬性，是最持久的金剛不壞之性，它在你身上、也在自然草木身上，可以說無處不在。你靜下心去體悟，任何事物都可以成為你心靈的鏡子，引導你迴到自己的內心，發現自己心中潛藏的珍寶。
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。潺潺的流水聲，就是佛陀的說法聲。青草翠木，山河大地皆是佛陀清淨的法身，都是佛性的顯露。
掉落於地的並不是什麽柴薪，天地間不論橫的豎的也不是塵埃，山河大地乃至一切的一切無非自性妙用，所顯露的，也全都是法王之身，與明覺法身無二無別。
一日，延壽大師閱《大智度論》，有則故事，讓他感觸頗深：世尊在世時，有位老人，要求跟佛出家。出家要有善根、福德、因緣，舍利弗不允許。舍利弗是阿羅漢，有神通，能上年，下年。他觀察這老人世中，都沒有種善因，所以不能出家。可是世尊同意他出家，告訴弟子們，這位老人在無量劫之前是個樵夫，在山上砍柴時，遇到一隻老虎要吃他，他在驚恐之下，爬到樹上，隨口叫了一聲“南無佛！”就憑這無量劫前，一聲“南無佛”所種的一點善因，在無量劫後，緣成熟了，遇佛得度，所以，釋迦牟尼佛給他剃度出家，老人後來證阿羅漢果。
念佛一聲，罪滅河沙；一稱南無佛，皆共成佛道。延壽大師深感世間為業報所係不得解脫的眾生，唯有靠念佛才可以救度，於是印“彌陀塔”四十八萬本，勸人禮拜、稱念。
不久，延壽大師在懺堂繞佛時，見普賢菩薩現像在前，蓮花在手，大師想起宿願，內心進退未決，就寫了兩個紙鬮，一紙為“一心禪定”，另一則為“萬善生淨土”。拈起七次，打開都是“萬善生淨土”，從此，永明延壽大師專注於勸人念佛，迴向淨土。
延壽大師住永明寺大道場，每日懺願、坐禪、說法不斷，夜裏施食鬼神，白天放贖生靈，黃昏則往別峰繞佛，稱念彌陀聖號十萬聲，每於深夜時分，寺裏大眾都可聽到螺貝天樂及大師念佛的音聲。
延壽大師日日精進，以行百八件佛事為常課，並將所有佛事功德迴向莊嚴淨土，時人疑為彌勒菩薩下生。
錢俶讚歎道：“自古以來，求往生西方淨土者，未有如此專精用功隻人。”特地為大師建西方香嚴殿以成其誌願。
延壽大師居永明寺，讀誦《妙法蓮華經》等大乘經典共達一萬三千部，門下弟子有一千七百人，吳越王錢俶敕賜“智覺禪師”，世稱永明延壽大師。為表明自己的旨趣，
大師作偈曰：
欲識永明旨，門前一湖水。
日照光明生，風來波浪起。
永明延壽大師勸勉大眾老實念佛，以身作則，坐斷一切狂慧口舌，解散一切義學藩籬，精修萬行，莊嚴淨土。大師為修行人確示要道，開出《四料簡》雲：“有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖……。”
千年之後，蘇州靈岩山印光大師讚歎道：“此永明‘四料簡"，乃大藏之綱宗，修持之龜鑒。”是真正的迷津之寶筏，能夠渡過生死苦海，是暗夜之明燈，能夠指引眾生走向修行成佛正道。
永明延壽大師集大乘佛法為一身，融通各宗、會歸淨土，持律精嚴，欣求極樂。大師也是法眼宗第三代祖師，曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣搜博覽，互相質疑，成《宗鏡錄》一百卷。對當時各宗派間之宗旨分歧，持調和之態度。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼之禪風遂盛行於海外。
大師以華嚴一乘為究竟圓妙，以吾人靈明妙心為萬法之本源，以西方淨土為最終歸宿，身體力行，理事雙修，為後人樹立了不朽的榜樣，世稱“宗門之標準，淨業之白眉”。
有一天，吳越王錢俶想開個無遮大會，就是打千僧齋，隻要是出家人都可以來應供，一律平等供養。雖然是平等供養，上座的位子誰都不願意坐上去，永明延壽大師是皇帝的老師，大家就請大師坐首席，大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。就在大家謙虛推讓之際，來了一位穿得破破爛爛的大耳朵和尚，都不認識，看到大家在那裏謙讓，他就不客氣了，徑直往首席位子上一坐。
他往那兒一坐，錢俶心裏就不舒服了，國師都沒有坐首席，卻被一個不認識的和尚坐上去，出於對出家人的恭敬，他也沒多說話。
打完千僧齋，眾人散去，錢俶就問永明延壽大師道：“弟子今日供齋，可有聖人前來應供”吳越王認為如果有聖人前來應供，他的福報就大了。
大師道：“有啊！定光古佛前來應供了。”
錢俶驚道：“他是哪一位啊”
大師道：“坐在首席的那個大耳朵和尚就是。”
吳越王聽後，滿心歡喜，趕緊命人去追，要把大耳朵和尚請迴來供養。
派出去的人一路到處打聽：“你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從哪一條路走了”後來在一個山洞裏麵，尋到了長耳和尚，尋訪的人紛紛跪倒，頂禮膜拜，傳吳越王旨意，請他老人家到皇宮接受供養。
長耳和尚搖頭笑道：“彌陀饒舌！”意思是說阿彌陀佛你多嘴啊，泄露了我的身份！說完，長耳和尚就圓寂了。
這些人立馬呆住了：“定光古佛好不容易找到了，卻圓寂了。”
認定長耳和尚是定光古佛的人是永明延壽大師，定光古佛說的“彌陀饒舌”不就是在說永明大師嗎這些人終於搞明白了，原來永明延壽大師是阿彌陀佛再來的！
眾人趕快迴去報告吳越王錢俶，道：“定光古佛走了，阿彌陀佛還在。”
吳越王聽到定光佛示現圓寂的消息，甚是失望，當知道永明延壽大師是阿彌陀佛再來時，歡喜得不得了。趕緊去見永明延壽大師。
剛到門口，就見一個報信的人慌慌張張地從外麵跑進來，跪倒奏報。
錢俶問他：“何事如此慌張”
來人奏報：“永明延壽大師圓寂了！”
這就是永明延壽大師的一段公案。
開寶八年（975）十二月二十六日，永明延壽大師晨起，焚香辭告眾人，趺坐而化，時年七十二歲。
當時，南唐已亡國，大師為吳越生民計，留遺囑給錢俶：“上表入宋，盡獻十三州之地。”
中國淨土宗曆代祖
師並無前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。目前有十三位祖師，永明延壽大師被推為淨土宗第六代祖師。十三位祖師名號是：
初祖慧遠大師、二祖善導大師、三祖承遠大師、四祖法照大師少康大師、六祖延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十祖截流大師、十一祖實賢大師、十二祖際醒大師、十三祖印光大師。
永明延壽大師作為阿彌陀佛的化身示現，後世便把大師的生日農曆十一月十七日定為阿彌陀佛的聖誕。
太平興國元年（976），弟子們在大慈山為大師立舍利塔，並建塔院以為永記，宋太宗賜塔院匾額曰“壽寧禪院”。
後來有位臨安來的僧人，來到大慈山大師舍利塔，常年繞塔經行。眾人問他原因，他說：“我病入膏肓，魂神來到地獄，見閻羅王等眾，都在拜殿左的一僧人像，問了之後才知道，這是杭州永明延壽禪師，他已經往生西方極樂世界，上品上生。閻羅王重其德行，故而畫像禮拜。我仰慕大師，特地來此繞塔禮拜。”這也是淨土宗史上的一大奇聞。
鹹平元年（1000），宋真宗下詔敕賜延壽所居之永明寺為“資聖寺”以表緬懷聖德之意。崇（1106），宋徽宗下詔追諡延壽為“宗照禪師”。
清代雍正皇帝又加封永明延壽大師名號為“圓妙正修智覺禪師”。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
當初，吳越開國君王錢鏐立國杭州，禦治東南，就以“保境安民、信佛順天”為基本國策。吳越國三，建造的寺塔倍於其他九國，一時之間“杭之俗，佛於錢氏結廬遍人境”，吳越即以“東南佛國”之名，聲震華夏。至宋室南渡，杭州作為宋之都城，更是推動佛教的發展。
永明延壽大師住持淨慈寺之後，淨慈寺前後左右佛刹林立，成為杭州最大的寺院群。晨鍾暮鼓，梵唄相聞，人稱南屏山為“佛國山”。
山外滾滾紅塵，進香的、買賣的、行醫的、耍戲的，謀生的，摩肩接踵，市聲沸鼎，人流不息。商人們看到了商機，紛紛賣起了錢塘《地經》，這是中國最早的城市導遊圖。
山內清涼世界，風聲雨聲鍾鼓聲木魚聲誦經聲聲聲入耳，晨鍾暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚迴苦海迷路人。
吳越國內，一派經聲佛號，市井繁榮，和諧安寧。對於身處中原的大宋皇帝趙匡胤來說，他要的是一統華夏，四夷來朝，萬邦來賀。開寶八年（975）三月，從南唐並入大宋版圖的那一刻起，趙匡胤想的最多的就是吳越何時歸宋。
這天，錢俶收到大宋皇帝趙匡胤的一封來信，讓他順著大運河一直北上，到開封玩上幾天，一塊好好聊聊。
三百名親兵黨羽，身著甲胄，手持刀槍，以迅雷不及掩耳之勢，衝入吳越王宮，包圍天策堂。
吳越群臣酒興正酣，被衝進來的兵甲武士，瞬間搞蒙了。酒壯英雄膽，老婆也難管。錢倧喝斥胡進思，讓他立即退下。
胡進思心想，“你這黃口小兒，我這是兵變，你能否尊重一下我的角色！”他冷笑著不退反進，執劍走向錢倧，道：“老奴無罪，大王為什麽要謀害我”
錢倧驚愕，大喊“護駕！”貼身太監衝上來，拉著錢倧就往後跑。後麵有一個暗門，連接地道，可以通到外麵，不到萬不得已，這個暗門是不用的。
錢倧顧不上叫人，倉皇逃進暗室，來到義和院。
胡進思沒想到天策堂還有個暗室可以逃生，他用寶劍逼問宮內的太監，得知錢倧逃到了義和院。胡進思不敢怠慢，立即領兵包圍了義和院，鎖上院門，叛軍迅速控製了整個吳越王宮。
有人勸他取代錢倧自立為王，胡進思已經是九十歲高齡，土埋到嗓子眼的耄耋之人，見過了太多的改朝換代，稱王稱霸已經不是他現在想要的，他就想安度晚年，為子孫保一份富貴太平。就是他這一念，讓吳越國祚又延續了幾十年。
既然已經跟錢倧刀兵相見，錢倧這個吳越王是不能再幹了。錢元瓘第九子錢弘俶剛從台州迴京，主持相府工作不久。國不可一日無君，胡進思第一時間想到的就是這位十九歲的丞相錢弘俶，覺得他是接任吳越王之位的最佳人選。
接著，胡進思假傳錢倧的命令，宣告朝廷內外，承奉製書授任錢弘俶為鎮海、鎮東節度使，兼任侍中。他給出的理由是“錢倧因突然中風，傳位給其弟同參相府事錢弘俶。”
胡進思帶兵到南邸，迎接錢弘俶入宮，接著召請丞相元德昭和群臣來拜新君。元德昭到達，站立在簾外不拜，道：“等待謁見新君。”胡進思急忙走過去掀開簾子，元德昭這才下拜。
錢弘俶道：“能保全我哥哥錢倧，我才敢接受此命，否則我當避路讓賢。”胡進思答應錢弘俶，錢弘俶於是同意繼位。錢倧是吳越在位時間最短的國君，隻有六個月，就被廢了。
後漢乾佑元年（948）正月初一，錢弘俶被胡進思迎立為吳越王，開始處理國事。
公元947年是個羊年，天屬火，稱為火羊，這一年，注定是個不平凡的一年。
正月初一，契丹耶律德光率軍攻入後晉都城開封，俘虜後晉皇帝石重貴，存續了十一年的後晉滅亡。
二月一日，耶律德光具辦漢服，登上崇元殿接受朝拜，詔令將契丹國號改為“大遼”，年號“大同”，定都開封，大赦天下。
河東節度使劉知遠遣牙將王峻向契丹奉表投降，耶律德光詔令褒揚嘉獎，稱劉知遠為兒子，並賜給一根象征“符節”的木拐。
大遼占據中原後，燒殺搶掠，大失民心，最後丟下開封北撤，走一路殺一路。河東行軍司馬張彥威等，認為中原無主，寫信勸劉知遠建國稱帝。
二月，劉知遠在太原稱帝，國號漢，史稱後漢，棄開運年號，延用石敬瑭的年號，稱天福十二年，後攻克開封並在此定都。
這一年，吳越國的曆史也發生了一個重大的拐點，繼錢佐英年早逝，即位半年的幼主錢倧被廢，這一年的最後一天，吳越國差一點就江山易主。
年輕的吳越國王錢弘俶，麵對南唐、南漢、後漢的前後夾擊，在這個強敵林立，危機四伏，弱肉強食、內憂外患的虎狼時代，又將何去何從
明哲保身
迎立新君之後，胡進思接著要做的就是鏟除異己。首先誅殺的就是跟錢倧密謀的水丘昭券，還有錢倧的舅舅進侍鹿光鉉。
胡進思的妻子埋怨道：“他人還可殺，昭券是君子，怎麽能殺害君子！”
剛者易折，柔則長存，強勢的人未必是強者，一個真正聰明的人，是懂得如何讓自己委屈求全，懂得講究策略的人。
錢弘俶，小字虎子，改字文德，吳越國開國國君錢鏐的孫子，文穆王錢元瓘第九子，錢倧之弟。大宋建立後，因避宋太祖之父趙弘殷名諱，改名錢俶。
十餘歲時即任內衙諸軍指揮使、檢校司空，出鎮台州。錢倧繼位後，將其從台州召迴，主持相府工作。
麵對權臣當道，為保社稷安寧，錢俶隻得低三下四，拜胡進思為尚父。雖然這有點痛苦，但是這可以保全社稷，保全宗族。胡進思曾多次建議錢俶殺掉錢倧，都未能如願，這就是錢俶聰明的地方。
錢俶繼位，內牙指揮使何承訓又請求誅殺胡進思及其黨羽。錢俶厭惡何承訓反複無常，因為他的告密，七哥錢倧差點死於非命，如此一個危及社稷，禍國殃民，罪大惡極的小人，留他何用！難道是為了讓自己重走七哥的老路嗎何承訓不出現還好，一出現，反而提醒了錢俶，他立即派人將何承訓抓起來，不問青紅皂白，直接斬首，以絕後患。
接著，錢俶把錢倧遷到越州衣錦軍的東府私宅，同時賞賜大量財物，派匡武都頭薛溫領親兵徹夜進行守衛。
錢俶悄悄告誡薛溫道：“你們要小心護衛我的兄長，如果有非常之事，都不是我的意思，你應當拚死抵抗，然後派人飛馬傳信與我。”薛溫領命，發誓確保錢倧的周全。
很快，胡進思請求錢俶誅殺錢倧，錢俶不同意，胡進思於是假稱錢俶的命令，讓薛溫處死錢倧。
薛溫道：“我受命之日，不曾聽到此話，決不敢妄自行動。”
一天晚上，胡進思派了兩名刺客，爬牆躍入東府，刺殺錢倧。錢倧見是刺客高聲唿救，薛溫聽到唿救立即帶兵進來，殺掉兩名刺客，錢倧得以幸免於難。薛溫從此被重用，官至鎮國都指揮使、睦州刺史。
廢王錢倧遠離政治，一心寄情於山水，鍾情於詩歌音樂，一直在越州居住二十多年，著有《越中吟》二十卷等。後病逝，諡號忠遜王，以王禮安葬在會稽秦望山。
後周廣順元年（951），胡進思已九十三歲高齡，還算有自知之明，雖然位極人臣，權傾朝野，也擔心十九歲的小兒子胡慶的未來，為了不引發家族禍患，主動稱病辭官。
迴到家的胡進思，日子也不好過，他整天活得提心吊膽，畢竟，他給吳越帶來的傷痛，是無論如何也無法彌補的。九十八歲時，胡進思再次跑到杭州，他在想，是福不是禍，是禍躲不過，如果錢俶還要拿胡家開刀，那就衝著自己來就好了。或許已經將他遺忘於江湖，錢俶並沒有將他怎麽著。在憂憤恐懼之中，胡進思背疽發作，終不能治，病死錢塘。胡慶頂著“恩蔭鄉宦郎”的名譽，隱居奉化篷島，一生未踏足仕途。
胡進思辭官一走，吳越國國內的政治危機，隨即解除，錢俶也敢放開手腳，大幹一場了。
尊賢崇佛
一個國家若要得到大治，實現阡陌縱橫，雞犬相聞，男耕女織，知書達理，老幼俱安，天下太平。從古到今，與其寄希望於一個刀頭嗜血的馬上皇帝，倒不如在一個佛係帝王手中來得容易些，錢俶就是這樣一個尊賢崇佛的君主。
錢俶喜佛法，任台州刺史時，聽聞德韶禪師的道名，便請他來治所說法，執弟子禮。德韶國師告訴他說：“他日為霸主，無忘佛恩。”
後漢乾佑元年，錢俶果然嗣國位。他繼位後，即奉天台德韶大師為國師，對佛教的護持尤為盡力。當時，天台智者大師的教義，散落殆盡，錢俶便遣使前往新羅國，繕寫天台智者大師的教義著作，完備之後帶迴國內，續佛慧命，度化眾生，為天台宗的弘傳，貢獻重大。
一城煙火
一城佛，十國的冷酷殺戮時代，人們也能看到這人心暖暖的吳越佛國，文化興盛，商貿繁榮，百姓安居樂業，國內不起刀兵。
錢俶繼位後，首先蠲免曆年欠稅，獎勵農民開墾荒地，境內田畝荒廢者“縱民耕之，公不加賦”。興修水利，發展經濟，寬賦賑恤，大快人心。
為解決糧食問題，他讓軍人自給自足，置營田卒數千人，在鬆江一代開荒，辟土而耕，達到“境內無棄田”，糧食豐稔，鬥米十文。
後周廣順三年（953），吳越大旱，百姓有賣兒賣女活命的，錢俶下令由官府出粟帛，把這些孩子贖迴，歸還其父母，並開倉賑恤，緩解災情。
對外，繼續奉中原王朝為正朔，保境安民，殷勤有加。
整十國時期，最為富庶安寧的國家，除了後蜀，隻有吳越。
錢弘俶塔
印度孔雀王朝的第三代君主阿育王，目睹戰爭帶給人民的巨大災難和痛苦，受到極大震動，經過海比丘的慈悲教化，深切懊悔，立即皈依佛門，停止武力擴張，施行仁政，弘揚佛法，教化民眾。
為報三寶恩德，他打開佛陀入滅後“八王分舍利”的舍利塔，取出佛陀遺骨，重新分為八萬四千份，再建八萬四千塔，並把舍利分別安奉於塔中供養，阿育王塔隨著佛祖舍利傳遍世界叢林。印度今日的國徽圖案，就是阿育王塔上的獅子。
後周顯德二年（955），錢俶仰慕印度阿育王造塔之事，聘請印度高僧和能工巧匠，以精鋼造八萬四千座小寶塔，塔身方形，高三米，塔中放置《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》。
《寶篋印經》，是釋迦牟尼佛金口宣說，功德利益真實不虛，是佛陀於末法時代救度眾生的極勝妙法寶，使得末法時代福薄業重眾生能夠迅速消滅惡業重罪，增長福報，獲大功德，大福報，一切所求，悉滿所願，現世獲大安樂、大福報，命終往生淨土。
約十年時間，大功告成。這批皇家出品供奉在佛殿內的小佛塔，廣泛布施到天下名山道場，散布於宇內四海，世稱錢弘俶塔，遠的傳至新羅、日本等地。
傳到日本的多座，因塔中藏有《寶篋印經》，日本人稱為“寶篋印塔”。後來，日本僧人依其形製，改為石製寶篋印塔。曆代修造不斷，成為日本最主要的三大佛塔形式之一。
在今日泉州開元寺大雄寶殿的前麵，矗立著兩座南宋時期的石製寶篋印塔，高，該寶篋印塔與阿育王塔形製十分接近，與日本現存的寶篋印塔如出一轍。
普建寺塔，功不唐捐，人生在世不過百歲光陰，所種福德蔭澤後世萬年。杭州現存古跡，如淨慈寺、上天竺、寶俶塔、六和塔等均為錢俶興建。錢俶的名字隨著他造的寶塔，美名播於海內，萬代傳揚。
阿彌陀佛的故事
大宋建隆元年（960），錢俶決定複興杭州靈隱寺，邀請智覺延壽大師為中興第一世，主持複興工作，詔賜名號為“智覺禪師”。重建殿宇，前後共計一千三百餘間，加以四麵圍廊，自山門繞至方丈，左右相通，靈隱寺因而中興。
建隆二年（961），應吳越王錢俶之請，延壽大師駐錫永明寺（即淨慈寺）。延壽大師住永明，從其教者，弟子數千人。“永明延壽大師”的名聲也因此而遠揚於四方。
中國人曆來就有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的傳統。這裏我們也饒舌一迴，說說“阿彌陀佛”的故事。
永明延壽大師，出生於唐天佑元年（904）十一月十七日，俗姓王，諱延壽，字衝玄，號抱一子，江蘇丹陽人，後遷居浙江餘杭，淨土宗第六代祖師，亦為法眼宗三祖。
自幼習儒，懷經世濟國抱負，十六歲時，曾著《齊天賦》獻於吳越王錢鏐。青年時即信仰佛教，悟得“世事無常”之理，戒殺放生。
曾為餘杭庫吏，吳越王
錢元瓘時，二十八歲的延壽大師任華亭鎮將，督納軍需。見集市中魚蝦飛禽等，常生慈憫心買了放生，自己俸薪用完，就用庫銀買動物放生，後被告發，被判處死罪，押赴市曹處斬。麵對砍頭，延壽大師鎮靜自若，毫無懼色。自言：“吾為活數萬生命而死，死又何憾！”
劊子手的鋼刀砍到大師的脖子，如同砍在石頭上，刀頭立馬斷掉，監斬官和在場的眾人，深感神奇，如此砍了三次，刀頭斷了三次。劊子手不敢下手了，監斬官立即通報吳越王錢元瓘。吳越王覺得不可思議，心生敬佩，讚其慈心善行，便將延壽大師赦免釋放。
被釋放後，延壽大師投明州四明山（今浙江鄞縣境內）龍冊寺翠岩令參禪師出家，這一年是後唐長興四年（933），大師三十歲。
大師出家後，“執勞供眾，都忘身宰”、“衣不繒纊，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕”。白天執勞供眾，夜晚習禪修定，每日以野蔬果腹，生活十分淡泊。
後來，到天台山德韶國師處修學禪法，發明心要。在德韶國師會中開悟，受法嗣，為法眼宗嫡孫。
《宋高僧傳》雲：“永明（延壽）在德韶會中，普請次，聞墜薪有聲，豁然契悟。”作偈子雲：
撲落非他物，縱橫不是塵。
山河並大地，全露法王身。
佛性乃一切生命最根本的屬性，是最持久的金剛不壞之性，它在你身上、也在自然草木身上，可以說無處不在。你靜下心去體悟，任何事物都可以成為你心靈的鏡子，引導你迴到自己的內心，發現自己心中潛藏的珍寶。
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。潺潺的流水聲，就是佛陀的說法聲。青草翠木，山河大地皆是佛陀清淨的法身，都是佛性的顯露。
掉落於地的並不是什麽柴薪，天地間不論橫的豎的也不是塵埃，山河大地乃至一切的一切無非自性妙用，所顯露的，也全都是法王之身，與明覺法身無二無別。
一日，延壽大師閱《大智度論》，有則故事，讓他感觸頗深：世尊在世時，有位老人，要求跟佛出家。出家要有善根、福德、因緣，舍利弗不允許。舍利弗是阿羅漢，有神通，能上年，下年。他觀察這老人世中，都沒有種善因，所以不能出家。可是世尊同意他出家，告訴弟子們，這位老人在無量劫之前是個樵夫，在山上砍柴時，遇到一隻老虎要吃他，他在驚恐之下，爬到樹上，隨口叫了一聲“南無佛！”就憑這無量劫前，一聲“南無佛”所種的一點善因，在無量劫後，緣成熟了，遇佛得度，所以，釋迦牟尼佛給他剃度出家，老人後來證阿羅漢果。
念佛一聲，罪滅河沙；一稱南無佛，皆共成佛道。延壽大師深感世間為業報所係不得解脫的眾生，唯有靠念佛才可以救度，於是印“彌陀塔”四十八萬本，勸人禮拜、稱念。
不久，延壽大師在懺堂繞佛時，見普賢菩薩現像在前，蓮花在手，大師想起宿願，內心進退未決，就寫了兩個紙鬮，一紙為“一心禪定”，另一則為“萬善生淨土”。拈起七次，打開都是“萬善生淨土”，從此，永明延壽大師專注於勸人念佛，迴向淨土。
延壽大師住永明寺大道場，每日懺願、坐禪、說法不斷，夜裏施食鬼神，白天放贖生靈，黃昏則往別峰繞佛，稱念彌陀聖號十萬聲，每於深夜時分，寺裏大眾都可聽到螺貝天樂及大師念佛的音聲。
延壽大師日日精進，以行百八件佛事為常課，並將所有佛事功德迴向莊嚴淨土，時人疑為彌勒菩薩下生。
錢俶讚歎道：“自古以來，求往生西方淨土者，未有如此專精用功隻人。”特地為大師建西方香嚴殿以成其誌願。
延壽大師居永明寺，讀誦《妙法蓮華經》等大乘經典共達一萬三千部，門下弟子有一千七百人，吳越王錢俶敕賜“智覺禪師”，世稱永明延壽大師。為表明自己的旨趣，
大師作偈曰：
欲識永明旨，門前一湖水。
日照光明生，風來波浪起。
永明延壽大師勸勉大眾老實念佛，以身作則，坐斷一切狂慧口舌，解散一切義學藩籬，精修萬行，莊嚴淨土。大師為修行人確示要道，開出《四料簡》雲：“有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖……。”
千年之後，蘇州靈岩山印光大師讚歎道：“此永明‘四料簡"，乃大藏之綱宗，修持之龜鑒。”是真正的迷津之寶筏，能夠渡過生死苦海，是暗夜之明燈，能夠指引眾生走向修行成佛正道。
永明延壽大師集大乘佛法為一身，融通各宗、會歸淨土，持律精嚴，欣求極樂。大師也是法眼宗第三代祖師，曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣搜博覽，互相質疑，成《宗鏡錄》一百卷。對當時各宗派間之宗旨分歧，持調和之態度。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼之禪風遂盛行於海外。
大師以華嚴一乘為究竟圓妙，以吾人靈明妙心為萬法之本源，以西方淨土為最終歸宿，身體力行，理事雙修，為後人樹立了不朽的榜樣，世稱“宗門之標準，淨業之白眉”。
有一天，吳越王錢俶想開個無遮大會，就是打千僧齋，隻要是出家人都可以來應供，一律平等供養。雖然是平等供養，上座的位子誰都不願意坐上去，永明延壽大師是皇帝的老師，大家就請大師坐首席，大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。就在大家謙虛推讓之際，來了一位穿得破破爛爛的大耳朵和尚，都不認識，看到大家在那裏謙讓，他就不客氣了，徑直往首席位子上一坐。
他往那兒一坐，錢俶心裏就不舒服了，國師都沒有坐首席，卻被一個不認識的和尚坐上去，出於對出家人的恭敬，他也沒多說話。
打完千僧齋，眾人散去，錢俶就問永明延壽大師道：“弟子今日供齋，可有聖人前來應供”吳越王認為如果有聖人前來應供，他的福報就大了。
大師道：“有啊！定光古佛前來應供了。”
錢俶驚道：“他是哪一位啊”
大師道：“坐在首席的那個大耳朵和尚就是。”
吳越王聽後，滿心歡喜，趕緊命人去追，要把大耳朵和尚請迴來供養。
派出去的人一路到處打聽：“你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從哪一條路走了”後來在一個山洞裏麵，尋到了長耳和尚，尋訪的人紛紛跪倒，頂禮膜拜，傳吳越王旨意，請他老人家到皇宮接受供養。
長耳和尚搖頭笑道：“彌陀饒舌！”意思是說阿彌陀佛你多嘴啊，泄露了我的身份！說完，長耳和尚就圓寂了。
這些人立馬呆住了：“定光古佛好不容易找到了，卻圓寂了。”
認定長耳和尚是定光古佛的人是永明延壽大師，定光古佛說的“彌陀饒舌”不就是在說永明大師嗎這些人終於搞明白了，原來永明延壽大師是阿彌陀佛再來的！
眾人趕快迴去報告吳越王錢俶，道：“定光古佛走了，阿彌陀佛還在。”
吳越王聽到定光佛示現圓寂的消息，甚是失望，當知道永明延壽大師是阿彌陀佛再來時，歡喜得不得了。趕緊去見永明延壽大師。
剛到門口，就見一個報信的人慌慌張張地從外麵跑進來，跪倒奏報。
錢俶問他：“何事如此慌張”
來人奏報：“永明延壽大師圓寂了！”
這就是永明延壽大師的一段公案。
開寶八年（975）十二月二十六日，永明延壽大師晨起，焚香辭告眾人，趺坐而化，時年七十二歲。
當時，南唐已亡國，大師為吳越生民計，留遺囑給錢俶：“上表入宋，盡獻十三州之地。”
中國淨土宗曆代祖
師並無前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。目前有十三位祖師，永明延壽大師被推為淨土宗第六代祖師。十三位祖師名號是：
初祖慧遠大師、二祖善導大師、三祖承遠大師、四祖法照大師少康大師、六祖延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十祖截流大師、十一祖實賢大師、十二祖際醒大師、十三祖印光大師。
永明延壽大師作為阿彌陀佛的化身示現，後世便把大師的生日農曆十一月十七日定為阿彌陀佛的聖誕。
太平興國元年（976），弟子們在大慈山為大師立舍利塔，並建塔院以為永記，宋太宗賜塔院匾額曰“壽寧禪院”。
後來有位臨安來的僧人，來到大慈山大師舍利塔，常年繞塔經行。眾人問他原因，他說：“我病入膏肓，魂神來到地獄，見閻羅王等眾，都在拜殿左的一僧人像，問了之後才知道，這是杭州永明延壽禪師，他已經往生西方極樂世界，上品上生。閻羅王重其德行，故而畫像禮拜。我仰慕大師，特地來此繞塔禮拜。”這也是淨土宗史上的一大奇聞。
鹹平元年（1000），宋真宗下詔敕賜延壽所居之永明寺為“資聖寺”以表緬懷聖德之意。崇（1106），宋徽宗下詔追諡延壽為“宗照禪師”。
清代雍正皇帝又加封永明延壽大師名號為“圓妙正修智覺禪師”。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
當初，吳越開國君王錢鏐立國杭州，禦治東南，就以“保境安民、信佛順天”為基本國策。吳越國三，建造的寺塔倍於其他九國，一時之間“杭之俗，佛於錢氏結廬遍人境”，吳越即以“東南佛國”之名，聲震華夏。至宋室南渡，杭州作為宋之都城，更是推動佛教的發展。
永明延壽大師住持淨慈寺之後，淨慈寺前後左右佛刹林立，成為杭州最大的寺院群。晨鍾暮鼓，梵唄相聞，人稱南屏山為“佛國山”。
山外滾滾紅塵，進香的、買賣的、行醫的、耍戲的，謀生的，摩肩接踵，市聲沸鼎，人流不息。商人們看到了商機，紛紛賣起了錢塘《地經》，這是中國最早的城市導遊圖。
山內清涼世界，風聲雨聲鍾鼓聲木魚聲誦經聲聲聲入耳，晨鍾暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚迴苦海迷路人。
吳越國內，一派經聲佛號，市井繁榮，和諧安寧。對於身處中原的大宋皇帝趙匡胤來說，他要的是一統華夏，四夷來朝，萬邦來賀。開寶八年（975）三月，從南唐並入大宋版圖的那一刻起，趙匡胤想的最多的就是吳越何時歸宋。
這天，錢俶收到大宋皇帝趙匡胤的一封來信，讓他順著大運河一直北上，到開封玩上幾天，一塊好好聊聊。