眾人掌聲雷動，滿堂喝彩。龐德公、黃承彥、趙雲興奮莫名，讚賞之色溢於言表。
他們暗想，如真能實現這個偉大目標，劉禪便可成為千古名君。
尤其是黃承彥更是萬分激動，墨家由於公天下、兼愛、尚同、平等的理念，吃苦耐勞、嚴於律己的作風，維護道義與公理義不容辭的責任感，捍衛平民的合法、平等權益為曆代統治者、貴族所部喜，而加以刻意拋棄，甚至打壓。在他們的限製和打擊下，墨家日益式微，令黃承彥這曾經的巨子如坐針氈，惶惶不可終日，生怕墨家有朝一日在他和徐庶的手裏消亡，他就百身莫贖，愧對曆代巨子和墨者。
劉禪看見龐德公神色略有落寞，知其所慮，微微一笑，趕緊揖手道：“要完成如此鴻篇巨著，千秋功業，萬古名器，除了諸子百家共同努力外，到時少不得借重名家之力。以名學把有型能量轉化為無形氣場價值來加持名符，方能使此宏圖偉業，功不過時，名揚千古。權伴其勢，利循德道。功在當代，利在千秋。萬古長青，宇宙留名！”
龐德公果然眉開眼笑，手舞足蹈，高興得像一個孩子，連連點頭道：“好說，好說！到時，名家定會全力以赴，為這一名垂千秋之偉業添磚加瓦。”
“師公客氣了！你別忘了，劉禪也是名家弟子啊！”劉禪哈哈大笑道。
“我名家的興旺發達、名學的發揚光大、名士的繼往開來全係徒孫一身了。”龐德公也哈哈大笑起來。他在心裏暗暗下了決心，要將一身絕學傳於劉禪。
看到龐德公興高采烈的樣子，黃承彥十分羨慕，也起了讓徐庶收劉禪為徒的心思，暗暗琢磨如何讓劉禪成為一個墨者，借劉禪之力振興墨家。
劉禪想了想，又道：“黃老，聽說漢初太史公司馬談著有《論六家要旨》，講得十分精辟，可否介紹一二。”
黃承彥聞言，閉目思考良久，才睜眼緩緩道：“太史公以‘有省不省’對六家思想特點進行了總評，優劣判斷標準就是簡易與繁縟、卑議與深文，‘省’即簡易、卑議，‘不省’乃繁縟、深文。一句話就是尚簡惡繁，貴卑忌深。百家學說，俱是為治理好天下，殊途同歸，有的簡約卑議而易行，有的繁縟深文而難通。陰陽家遵循‘春生、夏長、秋收、冬藏’的自然規律，然而使人受束縛而多所畏懼；儒家反複申明倫理等級不可變易，然而學說廣博但殊少抓住要領，花費了力氣卻很少功效；墨家主張‘強本節用’，然而瑣碎而古老，令人難以遵從；法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，然而嚴酷而刻薄寡恩，隻能作一時之計，不可長用；名家正名實，然而刻細煩瑣，糾纏不清，使人不能反求其意，一切決取於概念名稱卻失棄了一般常理。唯有道家能主張順應自然、有無為、有無不為。其實際主張容易施行，其學說以虛無為理論基礎，以為實用原則。”
劉禪喝了一口茶，向黃承彥頓首道：“太史公司馬談之見確實真知灼見，精辟簡要，抓住要害，自不必說。劉禪受教了。”
說完，劉禪轉向龐德公，笑道：“龐公，可否講下儒家法家之優劣？”
龐德公足足思考了一刻鍾，才緩緩道：“儒家之精髓，政治上主張行王道，倡導大一統、天下大同、民貴君輕。大一統者，六合同風，九州共貫也。大，重視、尊重。一統，歸於統一的法律製度。孔子日，和而不同，天下一家；文化上主要在仁、禮和中庸。仁者愛人，推行仁政，可使社會各階層都享有生存和幸福的權利，使民無造反之必要。禮，乃道德秩序，用‘正名’即道德教化之法，使各階層對自身進行認可和定位，使民無造反之道德依據。真諦是仁禮一體，隻禮不仁，人民就會反抗其統治。隻仁不禮，人民不受道德約束，就會輕慢其統治，從而起而造反。仁禮一體相輔相成，才能確保國家長治久安；品德上，以德服人，注重教化，行忠恕孝道、中庸之道，修身、齊家、治國、平天下，成為有社會責任感、附合倫理道德的君子，進而修成賢人，最終成為內聖外王的聖人。內聖，是自身修養的高度。外王，是人的社會功用；與天道關係上，主張人與自然、人心與天道和諧發展，天人合一；教育上，注重平民教育，機會均等，教育公平，有教無類。”
劉禪忍不住插話道：“然而，儒家的缺陷也是顯而易見的。一是重精神，輕物質。重道德，輕技能。重理論，輕實踐；二是鼓吹三綱五常，皇帝至高無上，絕對正確，係全民國家命運於一人身上，卻沒有建設皇帝、聖賢產生和糾錯機製；三是強調道德感化，不注重建設製度；四是強調等級森嚴，主張刑不上大夫，把眾生平等的人分為三六九等，壓製平等、自由、民主；五是隻強調人的社會義務，壓抑個性和人的權利；六是思維方法上有缺陷，因循守舊，不思進取；尊聖宗經，食古不化，不講邏輯，仇視科學，扼殺異端，抑製創新。七是認識片麵，強調性本善，忽視人性惡。”
龐德公麵露欣慰之色，點頭道：“汝之言頗有見地。”
“法家之精髓，在於以法治國，富國強兵，尊王道，舉賢能，稱霸力，法後王。以法、勢、術為推行中央集權製度提供了有力依據。法是指健全法製；勢指的是君主的權力和威勢，要獨掌軍政大權；術是指的駕禦群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。政治上主張廢分封，設郡縣，仗勢用術，依法而治；經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；思想和教育方麵，則主張以法為教，以吏為師。主張禮下小人，刑上大夫，刑禮不偏，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職。提出不法古，不循今，反對保守的複古思想，主張銳意改革。法家之弊端，在於誇大迷信法律的作用，以刑去刑，強調重刑治國，輕罪重罰。”龐德公繼續道。(未完待續。)
他們暗想，如真能實現這個偉大目標，劉禪便可成為千古名君。
尤其是黃承彥更是萬分激動，墨家由於公天下、兼愛、尚同、平等的理念，吃苦耐勞、嚴於律己的作風，維護道義與公理義不容辭的責任感，捍衛平民的合法、平等權益為曆代統治者、貴族所部喜，而加以刻意拋棄，甚至打壓。在他們的限製和打擊下，墨家日益式微，令黃承彥這曾經的巨子如坐針氈，惶惶不可終日，生怕墨家有朝一日在他和徐庶的手裏消亡，他就百身莫贖，愧對曆代巨子和墨者。
劉禪看見龐德公神色略有落寞，知其所慮，微微一笑，趕緊揖手道：“要完成如此鴻篇巨著，千秋功業，萬古名器，除了諸子百家共同努力外，到時少不得借重名家之力。以名學把有型能量轉化為無形氣場價值來加持名符，方能使此宏圖偉業，功不過時，名揚千古。權伴其勢，利循德道。功在當代，利在千秋。萬古長青，宇宙留名！”
龐德公果然眉開眼笑，手舞足蹈，高興得像一個孩子，連連點頭道：“好說，好說！到時，名家定會全力以赴，為這一名垂千秋之偉業添磚加瓦。”
“師公客氣了！你別忘了，劉禪也是名家弟子啊！”劉禪哈哈大笑道。
“我名家的興旺發達、名學的發揚光大、名士的繼往開來全係徒孫一身了。”龐德公也哈哈大笑起來。他在心裏暗暗下了決心，要將一身絕學傳於劉禪。
看到龐德公興高采烈的樣子，黃承彥十分羨慕，也起了讓徐庶收劉禪為徒的心思，暗暗琢磨如何讓劉禪成為一個墨者，借劉禪之力振興墨家。
劉禪想了想，又道：“黃老，聽說漢初太史公司馬談著有《論六家要旨》，講得十分精辟，可否介紹一二。”
黃承彥聞言，閉目思考良久，才睜眼緩緩道：“太史公以‘有省不省’對六家思想特點進行了總評，優劣判斷標準就是簡易與繁縟、卑議與深文，‘省’即簡易、卑議，‘不省’乃繁縟、深文。一句話就是尚簡惡繁，貴卑忌深。百家學說，俱是為治理好天下，殊途同歸，有的簡約卑議而易行，有的繁縟深文而難通。陰陽家遵循‘春生、夏長、秋收、冬藏’的自然規律，然而使人受束縛而多所畏懼；儒家反複申明倫理等級不可變易，然而學說廣博但殊少抓住要領，花費了力氣卻很少功效；墨家主張‘強本節用’，然而瑣碎而古老，令人難以遵從；法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，然而嚴酷而刻薄寡恩，隻能作一時之計，不可長用；名家正名實，然而刻細煩瑣，糾纏不清，使人不能反求其意，一切決取於概念名稱卻失棄了一般常理。唯有道家能主張順應自然、有無為、有無不為。其實際主張容易施行，其學說以虛無為理論基礎，以為實用原則。”
劉禪喝了一口茶，向黃承彥頓首道：“太史公司馬談之見確實真知灼見，精辟簡要，抓住要害，自不必說。劉禪受教了。”
說完，劉禪轉向龐德公，笑道：“龐公，可否講下儒家法家之優劣？”
龐德公足足思考了一刻鍾，才緩緩道：“儒家之精髓，政治上主張行王道，倡導大一統、天下大同、民貴君輕。大一統者，六合同風，九州共貫也。大，重視、尊重。一統，歸於統一的法律製度。孔子日，和而不同，天下一家；文化上主要在仁、禮和中庸。仁者愛人，推行仁政，可使社會各階層都享有生存和幸福的權利，使民無造反之必要。禮，乃道德秩序，用‘正名’即道德教化之法，使各階層對自身進行認可和定位，使民無造反之道德依據。真諦是仁禮一體，隻禮不仁，人民就會反抗其統治。隻仁不禮，人民不受道德約束，就會輕慢其統治，從而起而造反。仁禮一體相輔相成，才能確保國家長治久安；品德上，以德服人，注重教化，行忠恕孝道、中庸之道，修身、齊家、治國、平天下，成為有社會責任感、附合倫理道德的君子，進而修成賢人，最終成為內聖外王的聖人。內聖，是自身修養的高度。外王，是人的社會功用；與天道關係上，主張人與自然、人心與天道和諧發展，天人合一；教育上，注重平民教育，機會均等，教育公平，有教無類。”
劉禪忍不住插話道：“然而，儒家的缺陷也是顯而易見的。一是重精神，輕物質。重道德，輕技能。重理論，輕實踐；二是鼓吹三綱五常，皇帝至高無上，絕對正確，係全民國家命運於一人身上，卻沒有建設皇帝、聖賢產生和糾錯機製；三是強調道德感化，不注重建設製度；四是強調等級森嚴，主張刑不上大夫，把眾生平等的人分為三六九等，壓製平等、自由、民主；五是隻強調人的社會義務，壓抑個性和人的權利；六是思維方法上有缺陷，因循守舊，不思進取；尊聖宗經，食古不化，不講邏輯，仇視科學，扼殺異端，抑製創新。七是認識片麵，強調性本善，忽視人性惡。”
龐德公麵露欣慰之色，點頭道：“汝之言頗有見地。”
“法家之精髓，在於以法治國，富國強兵，尊王道，舉賢能，稱霸力，法後王。以法、勢、術為推行中央集權製度提供了有力依據。法是指健全法製；勢指的是君主的權力和威勢，要獨掌軍政大權；術是指的駕禦群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。政治上主張廢分封，設郡縣，仗勢用術，依法而治；經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；思想和教育方麵，則主張以法為教，以吏為師。主張禮下小人，刑上大夫，刑禮不偏，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職。提出不法古，不循今，反對保守的複古思想，主張銳意改革。法家之弊端，在於誇大迷信法律的作用，以刑去刑，強調重刑治國，輕罪重罰。”龐德公繼續道。(未完待續。)