http://.biquxs.info/
</p>
三星堆至今仍然沒有發現任何古蜀國高等級墓葬的線索。
這些疑似船棺葬的發現，能夠為研究三星堆人墓葬文化，提供新的研究方向。
雖然月亮灣工地這邊的船棺葬，和金沙遺址發現的一樣，都已經完全腐朽幹淨了，看起來就是一片顏色比其他土深一點的樣子。
但是外頭的船棺腐朽了，不代表裏麵的骸骨，以及陪葬品會跟著腐朽。
像三星堆文化，主要使用的還是陶器、石器、青銅器。
恰好這三種器物，都是最耐得住時間消磨的。
這個編號4824的探方，十分具有研究價值！
「這種墓葬發掘最好是怎麽弄呢？」
「以前那發掘一下子就全掏完了，填土狀況就看不清楚。」
「咱們這次玩點新花樣。」
謝達飛背著手，閑聊般的和鄧芯說道。
鄧芯有些懵：「不就是二分之一發掘嘛，慢慢往下清，還能有啥新花樣？」
「你好好想想。」謝達飛笑著說道：「你好好考慮下，這個發掘墓葬要怎麽解決。」
他是故意這麽說的。
鄧芯在考古領域，還算是一位新人，畢業也沒多久，正處於一個需要「調教」的時候，就應該多動動腦子。
陳翰站在一旁，很明智的沒有出聲提意見。
他也看出來了，這是謝師兄給鄧芯的課題呢。
「整齊排列的船棺葬有四五個，還是很珍貴的。」
鄧芯拿著筆記本在上麵寫寫畫畫記錄著，同時也不斷思考應該怎麽挖這個探方。
好的遺跡可以出很多東西，而且連一塊泥土都有研究的意義。
如何最大化的「榨幹」眼前這些船棺葬的價值，是鄧芯需要認真考慮的事情。
「注意一下裏麵有沒有人骨的痕跡奧，有情況再報告。」
謝達飛撂下這麽一段話，背著手就準備帶陳翰離開這個工地了。
接下來的事情就是鄧芯要去苦惱的了，他隻看結果。
「齊活，走了。」
招唿著陳翰，兩人離開了這個工地，往八號祭祀坑的工地迴趕。
謝達飛今天的串坑之旅，就算是暫時結束了。
陳翰也要迴去繼續工作。
剛迴到八號坑，還沒進棚呢，他倆首先就在外圍的工地上，聽說了個消息。
在祭祀區的工地上，考古人員們發現了幾座宋代的墓葬...
嗯，在挖掘遺址的時候，在上麵發現一些更晚年代的墓葬，是挺正常的事情。
畢竟一個地方不可能幾千年裏隻有那麽一兩百人生活。
不然就不會有文化層這東西了。
很不巧，八號祭祀坑的祭祀區，就發現了宋代的墓葬。
墓葬規格不是很高，估計也就是平民的墓葬。
隻是位置疊壓在祭祀區上麵。
既然挖出來了，就肯定是要清理了。
這個巧合，倒是意外的印證了謝達飛之前的文化層分辨。
月亮灣工地和八號坑，距離並不算遠，差不多算是一個地方。
之前劃分文化層的時候就有說過，近現代那層再往下，直接就到宋代文化層了，並沒有元明時期的文化層。
現在幾座墓的發現，倒是剛好說明了，這文化層沒分錯。
宋代之後，八號祭祀坑和月亮灣這一片，應該就不再有人類活動了。
當然，沒有人類活動，不代表這片地區就荒廢了。
也許是用來當耕田的可能。
耕田相對來說是不太有改變的，因為日複一日，年複一年都是在種糧食，翻墾，再種，土層並沒有往上堆積，相對來說比較「純天然」一些。
實際上現代的月亮灣到八號祭祀坑這塊區域，就是一大片連綿的農田。
而這些農田聽說至少都開墾出幾百年了。
「發現宋代的墓葬了？」
「清理挖掘一下吧。」
謝達飛並不意外的吩咐了幾句。
......
「陳師弟，之前坑裏發現的那個神獸，已經清理出來了。」
「有點特別！」
一迴八號祭祀坑的棚內，陳翰還沒穿上防護服呢，莊雲鵬就湊上來說道。
他出去轉悠的這半天，大家也幹了件大事。
成功提取出一件大型立人神獸！
並且是截至目前三星堆出土眾多動物造型青銅器中最大的一件！
大口、立耳、卷發、細腰、長尾、小粗腿……這隻神獸可以說「壯」得一枝獨秀。
從1986年三星堆第一次發掘至今，出土的神獸都是嬌小型的，大約長20至30厘米。
而八號坑這件「大型立人神獸」長度與高度都是1米左右，體型非常龐大，目前僅此一件！
最為特別的是，這間龐大的青銅神獸，頭頂上有犄角，犄角上還站了一個人！
這人身穿長袍，身形較瘦，據莊雲鵬推測，這位「領導」或許正在駕馭或者控製這隻大神獸。
人站於獸頂，在人類的世界觀裏，就是象征征服、控製了這個動物的意思。
想必三星堆人的世界觀應該也是如此。
更特別的是，在神獸胸口一個比較寬的麵上還刻有一棵神樹。
這棵樹是直接鑄造在上麵的，能看出來三星堆人的神樹崇拜，或者已把神樹當作一種神靈的存在。
這是三星堆遺址從未出現過的新器型。
但是，這件出土器物，卻又為三星堆與金沙遺址之間是一脈相承的關係，提供了證據。
這件出土器，物體現出三星堆的古蜀人與金沙的古蜀人有著共同的信仰和崇拜。
因為金沙遺址的古蜀人，器物上也同樣都有很多神樹，代表了對於大樹的崇拜！
說起來，三星堆與金沙出土器物的樣式和藝術風格真的極為相似。
金沙遺址出土的肩扛象牙紋玉璋，刻畫了兩組頭戴高冠、方耳方頤、身著長袍、肩扛象牙的人像。
該圖案與三星堆「祭山圖」玉邊璋上的圖案類似，清楚地向人們展示了古蜀人用象牙進行祭祀活動的場景。
尤其是人像頭部與三星堆遺址的青銅人頭像極為相似，他們可能是祭師或巫師。
其實現在學術界就有一種說法，認為目前出土的這些祭祀坑，可能不是祭祀坑。
而是埋葬坑。
根據其年代，以及其中有不少器物都是有被毀壞的痕跡，並且同一個器物，還被分成了好幾分放到了不同的祭祀坑裏。
比如那個頂尊蛇身銅人像，就是與1986年2號「祭祀坑」出土的青銅鳥腳人像殘部拚對出來的。
這是否說明，也許三星堆人在晚商的時候，遭遇了什麽重大的變故，逼得他們不得不將王都內重要的青銅器，全都埋葬起來，然後帶著主要的百姓，遷徙到了金沙地區，又創造了後來的金沙文化？
</p>
三星堆至今仍然沒有發現任何古蜀國高等級墓葬的線索。
這些疑似船棺葬的發現，能夠為研究三星堆人墓葬文化，提供新的研究方向。
雖然月亮灣工地這邊的船棺葬，和金沙遺址發現的一樣，都已經完全腐朽幹淨了，看起來就是一片顏色比其他土深一點的樣子。
但是外頭的船棺腐朽了，不代表裏麵的骸骨，以及陪葬品會跟著腐朽。
像三星堆文化，主要使用的還是陶器、石器、青銅器。
恰好這三種器物，都是最耐得住時間消磨的。
這個編號4824的探方，十分具有研究價值！
「這種墓葬發掘最好是怎麽弄呢？」
「以前那發掘一下子就全掏完了，填土狀況就看不清楚。」
「咱們這次玩點新花樣。」
謝達飛背著手，閑聊般的和鄧芯說道。
鄧芯有些懵：「不就是二分之一發掘嘛，慢慢往下清，還能有啥新花樣？」
「你好好想想。」謝達飛笑著說道：「你好好考慮下，這個發掘墓葬要怎麽解決。」
他是故意這麽說的。
鄧芯在考古領域，還算是一位新人，畢業也沒多久，正處於一個需要「調教」的時候，就應該多動動腦子。
陳翰站在一旁，很明智的沒有出聲提意見。
他也看出來了，這是謝師兄給鄧芯的課題呢。
「整齊排列的船棺葬有四五個，還是很珍貴的。」
鄧芯拿著筆記本在上麵寫寫畫畫記錄著，同時也不斷思考應該怎麽挖這個探方。
好的遺跡可以出很多東西，而且連一塊泥土都有研究的意義。
如何最大化的「榨幹」眼前這些船棺葬的價值，是鄧芯需要認真考慮的事情。
「注意一下裏麵有沒有人骨的痕跡奧，有情況再報告。」
謝達飛撂下這麽一段話，背著手就準備帶陳翰離開這個工地了。
接下來的事情就是鄧芯要去苦惱的了，他隻看結果。
「齊活，走了。」
招唿著陳翰，兩人離開了這個工地，往八號祭祀坑的工地迴趕。
謝達飛今天的串坑之旅，就算是暫時結束了。
陳翰也要迴去繼續工作。
剛迴到八號坑，還沒進棚呢，他倆首先就在外圍的工地上，聽說了個消息。
在祭祀區的工地上，考古人員們發現了幾座宋代的墓葬...
嗯，在挖掘遺址的時候，在上麵發現一些更晚年代的墓葬，是挺正常的事情。
畢竟一個地方不可能幾千年裏隻有那麽一兩百人生活。
不然就不會有文化層這東西了。
很不巧，八號祭祀坑的祭祀區，就發現了宋代的墓葬。
墓葬規格不是很高，估計也就是平民的墓葬。
隻是位置疊壓在祭祀區上麵。
既然挖出來了，就肯定是要清理了。
這個巧合，倒是意外的印證了謝達飛之前的文化層分辨。
月亮灣工地和八號坑，距離並不算遠，差不多算是一個地方。
之前劃分文化層的時候就有說過，近現代那層再往下，直接就到宋代文化層了，並沒有元明時期的文化層。
現在幾座墓的發現，倒是剛好說明了，這文化層沒分錯。
宋代之後，八號祭祀坑和月亮灣這一片，應該就不再有人類活動了。
當然，沒有人類活動，不代表這片地區就荒廢了。
也許是用來當耕田的可能。
耕田相對來說是不太有改變的，因為日複一日，年複一年都是在種糧食，翻墾，再種，土層並沒有往上堆積，相對來說比較「純天然」一些。
實際上現代的月亮灣到八號祭祀坑這塊區域，就是一大片連綿的農田。
而這些農田聽說至少都開墾出幾百年了。
「發現宋代的墓葬了？」
「清理挖掘一下吧。」
謝達飛並不意外的吩咐了幾句。
......
「陳師弟，之前坑裏發現的那個神獸，已經清理出來了。」
「有點特別！」
一迴八號祭祀坑的棚內，陳翰還沒穿上防護服呢，莊雲鵬就湊上來說道。
他出去轉悠的這半天，大家也幹了件大事。
成功提取出一件大型立人神獸！
並且是截至目前三星堆出土眾多動物造型青銅器中最大的一件！
大口、立耳、卷發、細腰、長尾、小粗腿……這隻神獸可以說「壯」得一枝獨秀。
從1986年三星堆第一次發掘至今，出土的神獸都是嬌小型的，大約長20至30厘米。
而八號坑這件「大型立人神獸」長度與高度都是1米左右，體型非常龐大，目前僅此一件！
最為特別的是，這間龐大的青銅神獸，頭頂上有犄角，犄角上還站了一個人！
這人身穿長袍，身形較瘦，據莊雲鵬推測，這位「領導」或許正在駕馭或者控製這隻大神獸。
人站於獸頂，在人類的世界觀裏，就是象征征服、控製了這個動物的意思。
想必三星堆人的世界觀應該也是如此。
更特別的是，在神獸胸口一個比較寬的麵上還刻有一棵神樹。
這棵樹是直接鑄造在上麵的，能看出來三星堆人的神樹崇拜，或者已把神樹當作一種神靈的存在。
這是三星堆遺址從未出現過的新器型。
但是，這件出土器物，卻又為三星堆與金沙遺址之間是一脈相承的關係，提供了證據。
這件出土器，物體現出三星堆的古蜀人與金沙的古蜀人有著共同的信仰和崇拜。
因為金沙遺址的古蜀人，器物上也同樣都有很多神樹，代表了對於大樹的崇拜！
說起來，三星堆與金沙出土器物的樣式和藝術風格真的極為相似。
金沙遺址出土的肩扛象牙紋玉璋，刻畫了兩組頭戴高冠、方耳方頤、身著長袍、肩扛象牙的人像。
該圖案與三星堆「祭山圖」玉邊璋上的圖案類似，清楚地向人們展示了古蜀人用象牙進行祭祀活動的場景。
尤其是人像頭部與三星堆遺址的青銅人頭像極為相似，他們可能是祭師或巫師。
其實現在學術界就有一種說法，認為目前出土的這些祭祀坑，可能不是祭祀坑。
而是埋葬坑。
根據其年代，以及其中有不少器物都是有被毀壞的痕跡，並且同一個器物，還被分成了好幾分放到了不同的祭祀坑裏。
比如那個頂尊蛇身銅人像，就是與1986年2號「祭祀坑」出土的青銅鳥腳人像殘部拚對出來的。
這是否說明，也許三星堆人在晚商的時候，遭遇了什麽重大的變故，逼得他們不得不將王都內重要的青銅器，全都埋葬起來，然後帶著主要的百姓，遷徙到了金沙地區，又創造了後來的金沙文化？