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華夏的文字，到底起源於什麽時候？
對於大部分普通人來說，首先想到的肯定是甲骨文。
甚至不少專家學者們在宣傳的時候，也都說甲骨文是華夏迄今為止能夠找到的最早的文字。
這個說法不能算錯，但是要有足夠多的前置詞。
甲骨文是目前可以找到的，最早的成體係的成熟華夏文字。
重點是“成體係”和“成熟”。
如果沒有這兩個前置詞的話，其實華夏遠有更早的文字出現。
認同度最高，最被考古界認為是華夏文字起源的，是賈湖遺址出土的賈湖刻符。
賈湖遺址，更為大眾所知道的，是出土的那華夏最早的樂器，一根骨笛。
但是在學術界，實際上賈湖遺址更讓人震撼的，是在遺址中發行的疑似文字的“賈湖刻符”！
賈湖遺址距今約有9000到7500年，是新石器時期晚期的遺址。
要說這裏是個文明，那肯定是算不上的，根據賈湖遺址的考古發現，基本可以確定這是一處上古先民的聚集部落。
賈湖遺址的先民，應該是還沒有發展到“國家”的形態，還沒有建立完整的社會階級製度。
但是，他們已經有原始的“字符”體係了。
1987年，hen省文物研究所在賈湖遺址中發掘出了甲骨契刻符號。
當時還不能確認為文字，因為專家不知道這是不是有意識刻畫的符號。
賈湖刻符的發現在當時引起了很大的轟動，學術界對此也很關注，聲稱這是中國最早的文字錐形。
賈湖刻符至少有17個，有些認為是21個字，具有多筆組成的結構。
經過碳14檢測，賈湖刻符距今年代有7762（±128），是我國出土的，也是發現的最早的文字符號。
一開始，其實對於這些刻符到底是不是文字，學術界還是很有爭議的。
但是，隨著對這些刻符的深入了解，發現刻符的結構和漢字的基本結構相同，與4000年後的商代甲骨文也有很多的相似之處。
比如說“目”字，基本就和甲骨文中的“目”是一樣的。
在賈湖刻符出現之前，世界上最早的文字普遍被認為是古埃及紙草文書，它的發現一下子推翻了這個認知。
而且，賈湖刻符也是被發現在遠古時期人類的占卜工具上的，一般是佩戴在身上的事物，它為我國學者探究中國文字的起源提供了參考證據。
或許，華夏文字最早誕生的原因，就是拿來與神靈溝通的。
這一點，不隻是華夏，實際上全球的最早文字誕生，多地學者，都認為應該和祭祀神靈有關。
也就是說，文字最早出現的意義，其實不是用作於部落之間的交流。
畢竟人與人的交流有語言可以用。
也不是用於計數，如果隻是用於計數的話，完全可以創造出類似“數學符號”的東西來使用。
也就是華夏最早的結繩計數法。
文字真正誕生的意義，實際上是用來和神靈、祖先溝通的。
要和神靈、祖先溝通，那就必須要將想要告知神靈、祖先的事情用“文字”的方法記載下來，然後“祭祀”給祖先看。
不管是古埃及還是兩河文明，最早文字的誕生，都是和祭祀有關。
無獨有偶，華夏的甲骨文，其實際的作用，也是用於祭祀，刻在龜甲上，然後通過特殊的祭祀儀式，也就是“燃燒”的方法，獲得祖先的迴應，也就是“龜甲裂開的痕跡”，來進行占卜。
而在賈湖遺址發現的賈湖刻符，實際上也是在遠古人類的占卜工具上的。
這說明，賈湖刻符出現的意義，實際上也是用於祭祀。
也就是說，這些符號大概率是文字，而非無意義的符號。
在祭祀的時候，怎麽可能會祭祀一些無意義的符號呢？
遠古時期的人類祭祀祖先也好，神靈也罷，都是要乞求神靈幫忙的。
比如乞求神靈降雨，乞求來年風調雨順，乞求部落後代更多之類的。
而這些乞求，是需要“文字”作為載體溝通的。
在賈湖刻符上發現的疑似最早的華夏文字，和商人的甲骨文，不但是一脈相承，而且運用的方法也是一樣的。
這不得不讓學者們，對這種符號是“文字”更加認可。
隻是可惜，賈湖符刻的字數太少了，隻有最多21個符號，遠遠不夠支撐其作為一種“文字”的證據。
畢竟，一種文字至少也要能組成句子，要有足夠的字符，才能夠算是一種成熟的文字。
比如甲骨文，其記載在數以萬計的龜殼上，有足夠多的範本來收集、統計、翻譯成成體係的文字。
賈湖刻符卻不滿足這個條件，隻有一個孤立，說他是文字吧，範本不夠多。
但是要說它不是文字吧，國內的學者們又不認可這個結論。
以至於過去幾十年了，關於華夏最早的文字到底是不是誕生於賈湖遺址，學術界還是一直眾說紛紜，沒有一個結論。
實際上，關於甲骨文是不是華夏最早的文字，你問十個考古學家，有九個都不認同這個說法。
華夏人在甲骨文之前，一定還有更早的文字體係。
不然甲骨文不可能一誕生，經過一兩百年的發展就這麽成熟。
別說甲骨文了，就連後來的鍾鼎文、大篆、小篆，在已有成熟文字係統借鑒演變的情況下，也需要上百年時間的演變，才能成熟。
戰國七雄的大篆文字互相之間有很大的不同之處，也是經過數百年的演變才這樣的。
商人不可能憑空就演化出如此成熟的，有體係的甲骨文。
在他們之前，華夏肯定有不成係統，或者已經成係統，但是傳播還不夠廣泛的文字在流通。
隻是因為不是記錄在“甲骨”這種特殊的載體上，這才沒能保存下來。
而賈湖遺址的賈湖刻符，無疑就是一大證明！
隻是，除非能夠在賈湖遺址發現更多的刻符，這才能真正將華夏文字的誕生從商代，提高到公元前七千年。
賈湖遺址的文字，目前陷入研究困境。
但是，三星堆文明不一樣。
三星堆作為一個與商代同期的蜀地璀璨文化，要管理這麽大範圍的地域，不可能沒有文字這種載體的。
而且三星堆人的祭祀文化也非常濃鬱，那與神靈、先祖之間“溝通”，也是需要“文字”作為載體的。
隻是，他們溝通上天的“表文”，並沒有與祭祀品放在一起，不放在祭祀坑裏，而是單獨使用。
後世的人，用紙來寫表文，然後燒給上天、祖先看，那自然是沒辦法保存下來了。
而蜀人，或許是用類似竹片、木牘之類的東西來寫表文，然後燒給上天看，那不就同樣無法保存下來了？
但是，祭祀坑沒發現，不代表居民區也發現不了文字！
隨著前幾號祭祀坑啟動了更深層次的疊壓居民區發掘，也許能夠在三星堆人的居民區，宮殿區，或者作坊區發現文字！
陳翰對此，報以很高的期望！
(本章完)
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華夏的文字，到底起源於什麽時候？
對於大部分普通人來說，首先想到的肯定是甲骨文。
甚至不少專家學者們在宣傳的時候，也都說甲骨文是華夏迄今為止能夠找到的最早的文字。
這個說法不能算錯，但是要有足夠多的前置詞。
甲骨文是目前可以找到的，最早的成體係的成熟華夏文字。
重點是“成體係”和“成熟”。
如果沒有這兩個前置詞的話，其實華夏遠有更早的文字出現。
認同度最高，最被考古界認為是華夏文字起源的，是賈湖遺址出土的賈湖刻符。
賈湖遺址，更為大眾所知道的，是出土的那華夏最早的樂器，一根骨笛。
但是在學術界，實際上賈湖遺址更讓人震撼的，是在遺址中發行的疑似文字的“賈湖刻符”！
賈湖遺址距今約有9000到7500年，是新石器時期晚期的遺址。
要說這裏是個文明，那肯定是算不上的，根據賈湖遺址的考古發現，基本可以確定這是一處上古先民的聚集部落。
賈湖遺址的先民，應該是還沒有發展到“國家”的形態，還沒有建立完整的社會階級製度。
但是，他們已經有原始的“字符”體係了。
1987年，hen省文物研究所在賈湖遺址中發掘出了甲骨契刻符號。
當時還不能確認為文字，因為專家不知道這是不是有意識刻畫的符號。
賈湖刻符的發現在當時引起了很大的轟動，學術界對此也很關注，聲稱這是中國最早的文字錐形。
賈湖刻符至少有17個，有些認為是21個字，具有多筆組成的結構。
經過碳14檢測，賈湖刻符距今年代有7762（±128），是我國出土的，也是發現的最早的文字符號。
一開始，其實對於這些刻符到底是不是文字，學術界還是很有爭議的。
但是，隨著對這些刻符的深入了解，發現刻符的結構和漢字的基本結構相同，與4000年後的商代甲骨文也有很多的相似之處。
比如說“目”字，基本就和甲骨文中的“目”是一樣的。
在賈湖刻符出現之前，世界上最早的文字普遍被認為是古埃及紙草文書，它的發現一下子推翻了這個認知。
而且，賈湖刻符也是被發現在遠古時期人類的占卜工具上的，一般是佩戴在身上的事物，它為我國學者探究中國文字的起源提供了參考證據。
或許，華夏文字最早誕生的原因，就是拿來與神靈溝通的。
這一點，不隻是華夏，實際上全球的最早文字誕生，多地學者，都認為應該和祭祀神靈有關。
也就是說，文字最早出現的意義，其實不是用作於部落之間的交流。
畢竟人與人的交流有語言可以用。
也不是用於計數，如果隻是用於計數的話，完全可以創造出類似“數學符號”的東西來使用。
也就是華夏最早的結繩計數法。
文字真正誕生的意義，實際上是用來和神靈、祖先溝通的。
要和神靈、祖先溝通，那就必須要將想要告知神靈、祖先的事情用“文字”的方法記載下來，然後“祭祀”給祖先看。
不管是古埃及還是兩河文明，最早文字的誕生，都是和祭祀有關。
無獨有偶，華夏的甲骨文，其實際的作用，也是用於祭祀，刻在龜甲上，然後通過特殊的祭祀儀式，也就是“燃燒”的方法，獲得祖先的迴應，也就是“龜甲裂開的痕跡”，來進行占卜。
而在賈湖遺址發現的賈湖刻符，實際上也是在遠古人類的占卜工具上的。
這說明，賈湖刻符出現的意義，實際上也是用於祭祀。
也就是說，這些符號大概率是文字，而非無意義的符號。
在祭祀的時候，怎麽可能會祭祀一些無意義的符號呢？
遠古時期的人類祭祀祖先也好，神靈也罷，都是要乞求神靈幫忙的。
比如乞求神靈降雨，乞求來年風調雨順，乞求部落後代更多之類的。
而這些乞求，是需要“文字”作為載體溝通的。
在賈湖刻符上發現的疑似最早的華夏文字，和商人的甲骨文，不但是一脈相承，而且運用的方法也是一樣的。
這不得不讓學者們，對這種符號是“文字”更加認可。
隻是可惜，賈湖符刻的字數太少了，隻有最多21個符號，遠遠不夠支撐其作為一種“文字”的證據。
畢竟，一種文字至少也要能組成句子，要有足夠的字符，才能夠算是一種成熟的文字。
比如甲骨文，其記載在數以萬計的龜殼上，有足夠多的範本來收集、統計、翻譯成成體係的文字。
賈湖刻符卻不滿足這個條件，隻有一個孤立，說他是文字吧，範本不夠多。
但是要說它不是文字吧，國內的學者們又不認可這個結論。
以至於過去幾十年了，關於華夏最早的文字到底是不是誕生於賈湖遺址，學術界還是一直眾說紛紜，沒有一個結論。
實際上，關於甲骨文是不是華夏最早的文字，你問十個考古學家，有九個都不認同這個說法。
華夏人在甲骨文之前，一定還有更早的文字體係。
不然甲骨文不可能一誕生，經過一兩百年的發展就這麽成熟。
別說甲骨文了，就連後來的鍾鼎文、大篆、小篆，在已有成熟文字係統借鑒演變的情況下，也需要上百年時間的演變，才能成熟。
戰國七雄的大篆文字互相之間有很大的不同之處，也是經過數百年的演變才這樣的。
商人不可能憑空就演化出如此成熟的，有體係的甲骨文。
在他們之前，華夏肯定有不成係統，或者已經成係統，但是傳播還不夠廣泛的文字在流通。
隻是因為不是記錄在“甲骨”這種特殊的載體上，這才沒能保存下來。
而賈湖遺址的賈湖刻符，無疑就是一大證明！
隻是，除非能夠在賈湖遺址發現更多的刻符，這才能真正將華夏文字的誕生從商代，提高到公元前七千年。
賈湖遺址的文字，目前陷入研究困境。
但是，三星堆文明不一樣。
三星堆作為一個與商代同期的蜀地璀璨文化，要管理這麽大範圍的地域，不可能沒有文字這種載體的。
而且三星堆人的祭祀文化也非常濃鬱，那與神靈、先祖之間“溝通”，也是需要“文字”作為載體的。
隻是，他們溝通上天的“表文”，並沒有與祭祀品放在一起，不放在祭祀坑裏，而是單獨使用。
後世的人，用紙來寫表文，然後燒給上天、祖先看，那自然是沒辦法保存下來了。
而蜀人，或許是用類似竹片、木牘之類的東西來寫表文，然後燒給上天看，那不就同樣無法保存下來了？
但是，祭祀坑沒發現，不代表居民區也發現不了文字！
隨著前幾號祭祀坑啟動了更深層次的疊壓居民區發掘，也許能夠在三星堆人的居民區，宮殿區，或者作坊區發現文字！
陳翰對此，報以很高的期望！
(本章完)