http://.biquxs.info/
</p>
隨著考古基地內的眾多修複成果，一一出現。
相對來說沉寂了一年多的南昌海昏侯墓，再次在業內名氣大漲。
特別是5200多枚竹簡，已經陸續都被整理出來後，更是吸引了非常多國內各大院校的學者們，通過各種關係申請，趕赴海昏侯墓考古基地，想要一睹這些兩千年前的著作！
讀書人，不管古今，對知識，對先賢們的著作，都是很向往的。
特別是現代文化雖然發達，但是西漢之前的著作，都已經失傳了，十不存一。
不隻是因為秦始皇的焚書坑儒，導致百家很多著作都被搜查出來付之一炬，也因為西漢時獨尊儒術的影響下，很多戰國百家學說，好不容易複興了一些，就又徹底被壓製了。
到了東漢時期，基本上除了儒家，其他諸子學說就都消亡的七七八八了。
比較出名的比如農家的著作，楊子的著作，墨家的著作，基本上都沒有文字傳下來了。
特別是楊子。
在戰國時期，楊子也算是一門顯學。
楊子學說現存最著名的內容，還是孟子的一句：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」
楊子學說的內核是「為我」，經典闡釋就是「人不為己，天誅地滅」。
保性全真，不以物累形，就是楊子學說的核心。
隻是，任何楊子學說的著作，在現代都已經找不到了。
想要了解楊子學說，更多也隻能從《莊子》《孟子》等提到楊子學說的著作裏，一窺這門百家學說的理念。
當然，因為陣營問題，不管是莊子還是孟子，對楊子學說都是各種批判的。
畢竟楊子提倡的是自私，是不以物累，世間萬事都無法成為我的負擔。
這種學說，在公元前那個宗法天下的時代，簡直是怪胎學說，根本無法被世人接受。
但是！
在現代，雖然楊子學說的著作，已經沒有人知道具體內容了。
可是秉承著楊子精神的現代人，可是一抓一大把。
自私自利，一切以我為主的想法，不但沒有消亡，反而大行其道！
自私已經成為了現代社會個人的常態。
反而是大無私的人，會被大家嘲笑，覺得無私奉獻的人太傻了，太天真了。
如果楊子活在現代，不知道會不會非常欣慰，他的學說雖然在西漢就消亡了，但是在兩千年後卻有無數後繼之輩，甚至大有顯學的意思...
當然，這隻是開玩笑的說法。
到底楊子的學說是不是隻講究人要自私自利，要一切以自己為中心，現在的人也沒辦法確定了。
究其原因，還是楊子的學說已經沒有著作存世了，現在對楊子學說的看法，都是基於孟子、莊子所說的。
而做對「政敵」，孟子和莊子顯然不會給楊子說什麽好話。
這就像是儒家在墨家的嘴裏，也是百害無一利，沒有絲毫好處的學派。
而墨家在儒家的嘴裏，也是奇yin巧技，於國無用，反而是社會不穩定因素，必須要鏟除！
孰是孰非，現代人如果想要辨別，除非能夠從地底的故紙堆裏，發現幾部《墨子》《楊子》的竹簡著作，可能才能真的清楚。
很可惜，海昏侯墓裏，倒是沒有發現《墨子》《楊子》的著作。
畢竟這兩個學說，在漢武帝時期基本上就已經沒啥人傳承了，到漢宣帝的時候，儒家已經徹底把控政治了。
但是！
在海昏侯墓中，還是有不少已經確定了的，失傳或者不全的典籍！
例如：「六博」棋譜竹簡1000餘枚，《子虛賦》竹簡10餘枚、《葬賦》現存竹簡20餘枚！
60餘枚簡關於陰陽五行、五方五帝，明確提到「五行金木水火土」「東方青龍西方白虎南方朱鳥北方玄武」等陰陽學著作！
「房中」「養生」「醫方」等竹簡約200枚！
《孝經》類文獻現存竹簡600餘枚！
《春秋》竹簡200餘枚！
其中，《春秋》類的竹簡，內容和今本《春秋》大為不同！
簡文有部分內容見於今本《春秋》三傳，但有些內容僅見於《公羊傳》，這說明簡文似應出自《公羊傳》。
也就是《公羊春秋》！
但是海昏侯手中的《公羊春秋》，和今本的《公羊傳》，卻也有不同之處，甚至存在較大差異。
如簡文：「夏，公子遂如楚乞師。乞，卑辭也。曷為外內同之也？重師也」。
今本《公羊傳》僖公二十六年作：「夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。乞師者何？卑辭也。曷為以外內同若辭？重師也」。
顯然，今本的《公羊傳》，要比海昏侯版本的內容全的多。
又如簡文「使宰周公來聘。宰周公者何也？天子之」。
今本《公羊傳》僖公三十年：「冬，天王使宰周公來聘」。
僖公九年：「夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。宰周公者何？天子之為政者也」
這段簡文的前、後兩句，在今本《公羊傳》中分別見於兩處，並且時間不同，上半句是僖公三十年的事情，下半句是僖公九年的事情。
那麽問題來了。
為什麽在西漢漢宣帝時期的《公羊傳》，內容比較精簡，但是今本《公羊傳》的內容卻詳細擴充了很多？
為什麽古本裏記載的一件事情，在今本裏卻變成了兩件事，而且還擴充了具體的人物？
古本裏隻說天子使宰周公來聘。
今本卻自動填充了具體的周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘會盟？
粗一看，今本反而比古本細致的多，不但完善了人物，還填充了具體故事，更有教育意義。
可是，這如果反過來，是古本比今本記載的更加全，倒是挺正常的。
可是今本記載的比古本還全，那就有點離譜了。
哪有古人沒記載清楚的事情，後人反而能往裏增加具體人物和事件的？
海昏侯墓出土的這些，明顯與當今傳世版本的著作，有極大差異的古本著作，引發了無數國內學者的好奇和研究欲望！
對他們來說，研究先賢的古作，以及和今本做對比，探究其中內容修改的原因，簡直是一件學術界的大盛宴啊！
這怎麽能錯過！
</p>
隨著考古基地內的眾多修複成果，一一出現。
相對來說沉寂了一年多的南昌海昏侯墓，再次在業內名氣大漲。
特別是5200多枚竹簡，已經陸續都被整理出來後，更是吸引了非常多國內各大院校的學者們，通過各種關係申請，趕赴海昏侯墓考古基地，想要一睹這些兩千年前的著作！
讀書人，不管古今，對知識，對先賢們的著作，都是很向往的。
特別是現代文化雖然發達，但是西漢之前的著作，都已經失傳了，十不存一。
不隻是因為秦始皇的焚書坑儒，導致百家很多著作都被搜查出來付之一炬，也因為西漢時獨尊儒術的影響下，很多戰國百家學說，好不容易複興了一些，就又徹底被壓製了。
到了東漢時期，基本上除了儒家，其他諸子學說就都消亡的七七八八了。
比較出名的比如農家的著作，楊子的著作，墨家的著作，基本上都沒有文字傳下來了。
特別是楊子。
在戰國時期，楊子也算是一門顯學。
楊子學說現存最著名的內容，還是孟子的一句：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」
楊子學說的內核是「為我」，經典闡釋就是「人不為己，天誅地滅」。
保性全真，不以物累形，就是楊子學說的核心。
隻是，任何楊子學說的著作，在現代都已經找不到了。
想要了解楊子學說，更多也隻能從《莊子》《孟子》等提到楊子學說的著作裏，一窺這門百家學說的理念。
當然，因為陣營問題，不管是莊子還是孟子，對楊子學說都是各種批判的。
畢竟楊子提倡的是自私，是不以物累，世間萬事都無法成為我的負擔。
這種學說，在公元前那個宗法天下的時代，簡直是怪胎學說，根本無法被世人接受。
但是！
在現代，雖然楊子學說的著作，已經沒有人知道具體內容了。
可是秉承著楊子精神的現代人，可是一抓一大把。
自私自利，一切以我為主的想法，不但沒有消亡，反而大行其道！
自私已經成為了現代社會個人的常態。
反而是大無私的人，會被大家嘲笑，覺得無私奉獻的人太傻了，太天真了。
如果楊子活在現代，不知道會不會非常欣慰，他的學說雖然在西漢就消亡了，但是在兩千年後卻有無數後繼之輩，甚至大有顯學的意思...
當然，這隻是開玩笑的說法。
到底楊子的學說是不是隻講究人要自私自利，要一切以自己為中心，現在的人也沒辦法確定了。
究其原因，還是楊子的學說已經沒有著作存世了，現在對楊子學說的看法，都是基於孟子、莊子所說的。
而做對「政敵」，孟子和莊子顯然不會給楊子說什麽好話。
這就像是儒家在墨家的嘴裏，也是百害無一利，沒有絲毫好處的學派。
而墨家在儒家的嘴裏，也是奇yin巧技，於國無用，反而是社會不穩定因素，必須要鏟除！
孰是孰非，現代人如果想要辨別，除非能夠從地底的故紙堆裏，發現幾部《墨子》《楊子》的竹簡著作，可能才能真的清楚。
很可惜，海昏侯墓裏，倒是沒有發現《墨子》《楊子》的著作。
畢竟這兩個學說，在漢武帝時期基本上就已經沒啥人傳承了，到漢宣帝的時候，儒家已經徹底把控政治了。
但是！
在海昏侯墓中，還是有不少已經確定了的，失傳或者不全的典籍！
例如：「六博」棋譜竹簡1000餘枚，《子虛賦》竹簡10餘枚、《葬賦》現存竹簡20餘枚！
60餘枚簡關於陰陽五行、五方五帝，明確提到「五行金木水火土」「東方青龍西方白虎南方朱鳥北方玄武」等陰陽學著作！
「房中」「養生」「醫方」等竹簡約200枚！
《孝經》類文獻現存竹簡600餘枚！
《春秋》竹簡200餘枚！
其中，《春秋》類的竹簡，內容和今本《春秋》大為不同！
簡文有部分內容見於今本《春秋》三傳，但有些內容僅見於《公羊傳》，這說明簡文似應出自《公羊傳》。
也就是《公羊春秋》！
但是海昏侯手中的《公羊春秋》，和今本的《公羊傳》，卻也有不同之處，甚至存在較大差異。
如簡文：「夏，公子遂如楚乞師。乞，卑辭也。曷為外內同之也？重師也」。
今本《公羊傳》僖公二十六年作：「夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。乞師者何？卑辭也。曷為以外內同若辭？重師也」。
顯然，今本的《公羊傳》，要比海昏侯版本的內容全的多。
又如簡文「使宰周公來聘。宰周公者何也？天子之」。
今本《公羊傳》僖公三十年：「冬，天王使宰周公來聘」。
僖公九年：「夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。宰周公者何？天子之為政者也」
這段簡文的前、後兩句，在今本《公羊傳》中分別見於兩處，並且時間不同，上半句是僖公三十年的事情，下半句是僖公九年的事情。
那麽問題來了。
為什麽在西漢漢宣帝時期的《公羊傳》，內容比較精簡，但是今本《公羊傳》的內容卻詳細擴充了很多？
為什麽古本裏記載的一件事情，在今本裏卻變成了兩件事，而且還擴充了具體的人物？
古本裏隻說天子使宰周公來聘。
今本卻自動填充了具體的周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘會盟？
粗一看，今本反而比古本細致的多，不但完善了人物，還填充了具體故事，更有教育意義。
可是，這如果反過來，是古本比今本記載的更加全，倒是挺正常的。
可是今本記載的比古本還全，那就有點離譜了。
哪有古人沒記載清楚的事情，後人反而能往裏增加具體人物和事件的？
海昏侯墓出土的這些，明顯與當今傳世版本的著作，有極大差異的古本著作，引發了無數國內學者的好奇和研究欲望！
對他們來說，研究先賢的古作，以及和今本做對比，探究其中內容修改的原因，簡直是一件學術界的大盛宴啊！
這怎麽能錯過！