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“將這件木牘送去藏文研究所吧。”
孔建文揉了揉眉心，將手上那塊已經發黑的木牘，遞給了柯教授。
金文、篆文、隸書等等中原古文字，孔建文都敢說一聲略懂略懂，李教授更是可以算的上是精通。
而且現在社科院考古所還有陳翰這個新鮮血液加入。
陳翰的金文（鍾鼎文）和篆文研究也很深入。
隻是，對於藏文，社科院考古所是真的束手無策。
雖然，古藏文和現代藏文之間的差距並不大，區別難度也就和繁體字與簡體字的區別差不多。
但是，現代藏文他們也不懂啊！
藏文，相傳是吐蕃時期，鬆讚幹布命令吞彌桑布紮前往印度學習，並迴來創造的。
據幾部重要藏文史籍記載：藏族原無文字，鬆讚幹布派遣屯米桑布紮赴天竺學習梵文和佛法。
他學成之後返迴吐蕃，遵照法王旨意，據梵文創立了藏文。
屯米桑布紮從梵文的34個輔音字母中，剔除藏語語音中沒有的11個，又據藏語語音發音的實際情況增補了7個，製定了30個輔音字母。
又從梵文的16個元音字母中，挑出4個與藏語相符的，製定了4個元音符號。
他根據梵文蘭查字母創製了藏文正楷，又根據烏爾都字母創製了草書。
並用藏文寫下了8種文法書，翻譯了《寶雲經》等20餘部梵文佛教經典。
這便是藏文的誕生。
隻是，根據現代的考古證據來看，藏文似乎並非是這樣誕生的。
在吐蕃國之前，青藏高原還曾經存在一個古國，叫做象雄王國，是在xz高原雄霸一方的部落國家。
在華夏曆史中，這個國家被稱為羌同、羊同，在敦煌藏文文獻中記載，這個國家是在鬆讚幹布的領導下，被吐蕃征服了，並且在當地設立象雄。
其地址，差不多就是現代的ald區。
別看現代ald區是一片人煙罕見，生活相當困難的貧困地。
但是在公元六七世紀的時候，ald區氣候宜人，十分適合住人，是整個青藏高原最繁華的地區。
這裏至少在4000年前就形成了部落形式的文化，在7世紀前達到鼎盛！
當時占據此地的象雄王國，人口應該不低於1000萬人！
早期學界根據敦煌藏文文獻認為滅亡於644年，也就是被鬆讚幹布征服。
不過近來隨著《瓊王宇赤傳承史綠鬆石》《紮瓊嘎爾波世係史格言寶串》《太陽氏王統紀》等文獻麵世，學界發現象雄最終滅亡於955年吐蕃王子吉德尼瑪袞手中。
也就是說，當年鬆讚幹布所謂的“一統藏地”，實際上並不是事實。
鬆讚幹布隻是威服了象雄，名義上征服了ald區，實際上這裏還是高度自治，或者說是類似納貢體係的臣服吐蕃。
而象雄王國使用的象雄文，和現在藏文很相似，但是和現代藏文又有不同，並且誕生時間比吐蕃藏文更早。
這些考古文獻的出土，幾乎可以確定，鬆讚幹布創造藏文之前，藏地沒有文字的說法也是扯澹的。
藏地的文字，應該是經過了象雄文-吐蕃藏文-現代藏文的發展。
而象雄文，才是真正那個借用了梵文字母，根據藏人的語言，創造出來的文字。
比起青藏高原北邊，更靠近青海和西域地區的吐蕃人。
在青藏高原南邊，在和天竺接壤的ald區生活的象雄王國，似乎也更容易接觸到梵文。
要知道，吐蕃人是在鬆讚幹布之後，才遷都到ls的。
而ald區的象雄王國，從四千年前就在ald區發展生活了。
而象雄文和吐蕃藏文之間的關係，就像是漢字與西夏文之間的關係，也像日文中的漢字和華夏漢字的關係。
兩者看起來非常的像，但是字義啥的根本完全不一樣。
也就是說，吐蕃藏文，實際上是在字形上抄襲了象雄文，在象雄文的基礎上完善修改得出的文字。
估計是鬆讚幹布“光輝形象”以及對吐蕃的壯大產生的重要影響，所以後世人就將這些東西一股腦全推到了鬆讚幹布身上。
原本從象雄文身上學習演變出來的藏文，也就成了鬆讚幹布命令人創造出來的文字。
這種事情在世界各國都很常見。
一個偉人的出現，總是會有各種榮譽和不是自己做的好事，被強加在他身上。
藏文的楷書和草書，在造型上，有著較大的區別。
其原因正是草書體來源於象雄文，楷書體則源於梵文。
實際上，象雄文才是桑布紮創製完整藏文係統的重要參照文字。
藏文從創製到15世紀初葉的800多年間，根據史籍記載，有三次重大修訂工作，在三次修訂之後的藏文，就和現代藏文幾乎一模一樣了。
而就算是沒有修訂之前的吐蕃藏文，因為在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏文書寫的佛經、吐蕃史料等藏書。
敦煌在很長一點時間裏，是淪陷於吐蕃國的，所以敦煌石窟存有大量古藏文書寫的書籍。
得力於此，現代對古藏文的研究，也非常的成熟。
至少比金文研究還更加成熟一些。
畢竟這些用古藏文寫的佛經，都有現代漢字版本的，想要對照著學習古藏文不要太簡單。
孔建文和陳翰他們看不懂這塊木牘上的吐蕃藏文，一點都不是問題。
拍個照，拿去給研究藏文的研究院去看，他們肯定能看得懂。
也許，這片木牘上紀錄的，就是這位吐穀渾王族的生平呢！
說來也蠻讓人感歎的。
曾經擁有自己的文化、文字、語言的吐穀渾，在被吐蕃征服了一兩百年後，就完全吐蕃化了。
《仙木奇緣》
到現代，甚至吐穀渾的文字與語言都徹底失傳了，這個民族都消失在了時間長河之中。
“臥槽！”
突然，一聲尖叫，打破了陳翰與孔建文的沉思。
正在主墓室1號盜洞的擾土附近清理的一位青海研究所研究員，驚喜的喊道：
“柯教授！”
“我找到了枚銀金合金印章！”
“上麵有刻字！不過好像是藏文！”
“在印麵，還刻了個雙峰駱駝圖像！”
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“將這件木牘送去藏文研究所吧。”
孔建文揉了揉眉心，將手上那塊已經發黑的木牘，遞給了柯教授。
金文、篆文、隸書等等中原古文字，孔建文都敢說一聲略懂略懂，李教授更是可以算的上是精通。
而且現在社科院考古所還有陳翰這個新鮮血液加入。
陳翰的金文（鍾鼎文）和篆文研究也很深入。
隻是，對於藏文，社科院考古所是真的束手無策。
雖然，古藏文和現代藏文之間的差距並不大，區別難度也就和繁體字與簡體字的區別差不多。
但是，現代藏文他們也不懂啊！
藏文，相傳是吐蕃時期，鬆讚幹布命令吞彌桑布紮前往印度學習，並迴來創造的。
據幾部重要藏文史籍記載：藏族原無文字，鬆讚幹布派遣屯米桑布紮赴天竺學習梵文和佛法。
他學成之後返迴吐蕃，遵照法王旨意，據梵文創立了藏文。
屯米桑布紮從梵文的34個輔音字母中，剔除藏語語音中沒有的11個，又據藏語語音發音的實際情況增補了7個，製定了30個輔音字母。
又從梵文的16個元音字母中，挑出4個與藏語相符的，製定了4個元音符號。
他根據梵文蘭查字母創製了藏文正楷，又根據烏爾都字母創製了草書。
並用藏文寫下了8種文法書，翻譯了《寶雲經》等20餘部梵文佛教經典。
這便是藏文的誕生。
隻是，根據現代的考古證據來看，藏文似乎並非是這樣誕生的。
在吐蕃國之前，青藏高原還曾經存在一個古國，叫做象雄王國，是在xz高原雄霸一方的部落國家。
在華夏曆史中，這個國家被稱為羌同、羊同，在敦煌藏文文獻中記載，這個國家是在鬆讚幹布的領導下，被吐蕃征服了，並且在當地設立象雄。
其地址，差不多就是現代的ald區。
別看現代ald區是一片人煙罕見，生活相當困難的貧困地。
但是在公元六七世紀的時候，ald區氣候宜人，十分適合住人，是整個青藏高原最繁華的地區。
這裏至少在4000年前就形成了部落形式的文化，在7世紀前達到鼎盛！
當時占據此地的象雄王國，人口應該不低於1000萬人！
早期學界根據敦煌藏文文獻認為滅亡於644年，也就是被鬆讚幹布征服。
不過近來隨著《瓊王宇赤傳承史綠鬆石》《紮瓊嘎爾波世係史格言寶串》《太陽氏王統紀》等文獻麵世，學界發現象雄最終滅亡於955年吐蕃王子吉德尼瑪袞手中。
也就是說，當年鬆讚幹布所謂的“一統藏地”，實際上並不是事實。
鬆讚幹布隻是威服了象雄，名義上征服了ald區，實際上這裏還是高度自治，或者說是類似納貢體係的臣服吐蕃。
而象雄王國使用的象雄文，和現在藏文很相似，但是和現代藏文又有不同，並且誕生時間比吐蕃藏文更早。
這些考古文獻的出土，幾乎可以確定，鬆讚幹布創造藏文之前，藏地沒有文字的說法也是扯澹的。
藏地的文字，應該是經過了象雄文-吐蕃藏文-現代藏文的發展。
而象雄文，才是真正那個借用了梵文字母，根據藏人的語言，創造出來的文字。
比起青藏高原北邊，更靠近青海和西域地區的吐蕃人。
在青藏高原南邊，在和天竺接壤的ald區生活的象雄王國，似乎也更容易接觸到梵文。
要知道，吐蕃人是在鬆讚幹布之後，才遷都到ls的。
而ald區的象雄王國，從四千年前就在ald區發展生活了。
而象雄文和吐蕃藏文之間的關係，就像是漢字與西夏文之間的關係，也像日文中的漢字和華夏漢字的關係。
兩者看起來非常的像，但是字義啥的根本完全不一樣。
也就是說，吐蕃藏文，實際上是在字形上抄襲了象雄文，在象雄文的基礎上完善修改得出的文字。
估計是鬆讚幹布“光輝形象”以及對吐蕃的壯大產生的重要影響，所以後世人就將這些東西一股腦全推到了鬆讚幹布身上。
原本從象雄文身上學習演變出來的藏文，也就成了鬆讚幹布命令人創造出來的文字。
這種事情在世界各國都很常見。
一個偉人的出現，總是會有各種榮譽和不是自己做的好事，被強加在他身上。
藏文的楷書和草書，在造型上，有著較大的區別。
其原因正是草書體來源於象雄文，楷書體則源於梵文。
實際上，象雄文才是桑布紮創製完整藏文係統的重要參照文字。
藏文從創製到15世紀初葉的800多年間，根據史籍記載，有三次重大修訂工作，在三次修訂之後的藏文，就和現代藏文幾乎一模一樣了。
而就算是沒有修訂之前的吐蕃藏文，因為在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏文書寫的佛經、吐蕃史料等藏書。
敦煌在很長一點時間裏，是淪陷於吐蕃國的，所以敦煌石窟存有大量古藏文書寫的書籍。
得力於此，現代對古藏文的研究，也非常的成熟。
至少比金文研究還更加成熟一些。
畢竟這些用古藏文寫的佛經，都有現代漢字版本的，想要對照著學習古藏文不要太簡單。
孔建文和陳翰他們看不懂這塊木牘上的吐蕃藏文，一點都不是問題。
拍個照，拿去給研究藏文的研究院去看，他們肯定能看得懂。
也許，這片木牘上紀錄的，就是這位吐穀渾王族的生平呢！
說來也蠻讓人感歎的。
曾經擁有自己的文化、文字、語言的吐穀渾，在被吐蕃征服了一兩百年後，就完全吐蕃化了。
《仙木奇緣》
到現代，甚至吐穀渾的文字與語言都徹底失傳了，這個民族都消失在了時間長河之中。
“臥槽！”
突然，一聲尖叫，打破了陳翰與孔建文的沉思。
正在主墓室1號盜洞的擾土附近清理的一位青海研究所研究員，驚喜的喊道：
“柯教授！”
“我找到了枚銀金合金印章！”
“上麵有刻字！不過好像是藏文！”
“在印麵，還刻了個雙峰駱駝圖像！”