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m1號墓的發掘，給陳翰他們帶來了很多驚喜。
驚喜不止於兩個似乎代表了地位的“冠冕”，同時在墓中還出土了一件玉琮。
眾所周知，玉琮這玩意，從誕生之初，就不是啥普通人可以接觸的東西。
這是一種象征了權利的禮器。
哪怕在m1號墓裏，玉琮也隻有一件！
這件玉琮呈黃白色，局部顯綠，夾較多紅褐色、灰褐色、墨綠色斑塊或遊絲狀結晶，整體並不是純玉的。
或者說良渚古國出土的玉質品，都不是現代人的一貫印象中的“玉”。
大家印象中的玉，更多是和田玉、青玉那種溫軟透亮的樣子。
而良渚古國出土的玉，與其說是玉，倒不如說更像大理石。
因為這些玉，大部分都是很原始的，並且大多是露天，或者河流裏淘洗出來的。
沒辦法，當時那個生產力，也不能開山鑿石，大多都是靠著天然發現。
玉質也就沒辦法苛求什麽了。
不過玉質不好，但是其寓意還是一點都不低的。
“琮”始見於《周禮》等古籍。
其形以《周禮·考工記·玉人》所釋：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。
《白虎通·文質篇》曰：“圓中牙身玄外曰琮”。
鄭玄補注《周禮》時說：“琮，八方象地”。
南唐徐鍇釋琮時講：“狀若八角而中圓”。
後因後人難辨琮狀的實體，以致南宋時稱為“鎮圭”。
至清乾隆按東漢許慎《說文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似車釭?”的說法為據。
玉琮，後世又稱“輞頭”。
其用途，一向以為就是“以黃琮禮地”的禮器。
是祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉章、玉璜、玉琥被稱為“六器”。
為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。
但自從良渚文化的玉琮大量出土後，這種戰國秦漢間經師們的附會就不足為憑了。
因為良渚的玉都不是黃玉，當時應該也還沒有“禮地”的概念。
有的學者根據良渚玉琮的造型和紋飾特征，推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強烈的原始巫術色彩。
玉琮的造型是內圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。
巫師也常用劣質的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，來鎮墓壓邪、斂屍防腐、避兇驅鬼。
玉琮也是權勢和財富的象征。
玉琮於墓葬中出土時有如下特征：墓葬規格高，規模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性，琮常於壁伴出，一些墓中有殉葬人的現象。
種種現象說明琮式與原始宗教及祭祀禮儀密切相關，它的主人必屬部族酋長，大祭司巫師之上層人物，。
從發掘現場可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用於隨葬恰好說明墓主原有身份，及其在各部落中享用財富與權勢的程度。
也代表良渚文化時期的一種葬製。
其他具體使用方法還有待考證。
玉琮在商周還常見，在戰國兩漢以後，就很少見了。
其用途在後世，也被納入儒家的禮儀係統中，成為禮器或葬器。
新石器時代發現較多的良渚玉琮，玉材為產於江浙一帶的透閃石質玉石，質地不純，以青色居多，部分黃色，土浸後呈霧狀乳白色。
除少數作圓筒狀外，多製成規整的內圓外方形。
琮體切割規整，中孔為管鑽對穿而成，中接處常留有兩層。
玉琮的形體大小高低不一，一般早期矮，晚期高。
琮身均飾有獸麵紋，紋飾以四角線為中心，分成四組，隨琮高低不同，以相同的紋飾分數組飾於琮上。
部分玉琮在主體獸麵紋外，用細陰紋刻細“神人”圖形和雲雷紋，陰線用利石刻劃而成，線條堅挺。
也是因為良渚的玉琮大多都刻有獸麵紋或者神人紋，學者們這才將玉琮與巫師法器聯係到了一起。
因為這些紋飾太有“玄學色彩”了。
而在m1號墓中出土的玉琮，弧邊方柱體，高3.6、射徑7.9、孔徑6.4厘米，眼外圈直徑0.4～0.45、眼內圈直徑0.12、眼角長0.1厘米，鼻長1.6、寬0.3厘米。
從大小上看，比較矮小。
整個橫截麵為圓角方形，有四個凸麵，凸麵夾角大於90度，每個凸麵以轉角線為中軸，琢刻相同的簡化神人紋，相鄰凸塊之間以豎向直槽相隔。
圖紋又被橫向凹槽分割為上下兩節，琢刻相同的紋飾，應均為神人紋，不見獸麵紋。
整器共八組相同的神人紋。
神人紋上部為兩組凹弦紋，每組凹弦紋由片切割而成的三至四道凹弦紋組成。
雙圈近圓眼，外圈管鑽，內圈短線刻畫而成，眼兩側各刻畫一條短橫線表示眼角，部分眼角刻線疊壓外眼圈。
扁橫凸鼻，鼻翼刻畫而成，呈方折形螺旋狀，順時針旋轉，共三圈半，鼻翼內側各刻有一道短橫線和兩道長橫線。
整器打磨精細，光澤明顯，不見切割痕跡。
矮小，紋飾是神人紋，相對製作水平也較為原始，器身沒有切割的痕跡，更沒有過多的裝飾。
可以判斷的出來，這個m1號墓的墓主人，應該是生活在良渚時代較為早期的，而不是晚期的。
像莫角山台地對麵的反山王陵，就是比較晚期的墓葬，在反山王陵裏出土的“玉琮王”，高15.8、射徑7-6.5、孔徑5.6-5.2厘米，可比這個大多了。
而且還有神獸紋。
這個玉琮王現在藏於故宮博物院，所有華夏人都可以去參觀。
說起來。
在良渚大量玉琮發現之前。
因為沒有出土樣本。
很多傳世的，或者說清代以前被挖出來的良渚玉琮，都被學術界誤認為了是商周時期的玉琮，完全沒想到“玉琮”這種東西，誕生的年代有那麽的早。
沒辦法，玉這玩意，和石頭差不多。
想要用碳十四等手段來檢測年代是不太現實的。
再說了，這些玉幾千萬甚至上億年前就在地球誕生了，良渚人也隻是將其挖出來，然後打磨成玉琮而已。
怎麽可能用科學手段檢測出其被打磨的年份。
也就是後來良渚遺址被發現，陸續出土了很多玉琮。
然後考古學界發現，這些良渚玉琮的樣式，似乎和不少博物館裏收藏的玉琮，樣式以及玉質都很像啊！
特別是那良渚文化獨有的良渚神獸紋和神人紋。
兩相對應之下，學術界才恍然大悟。
哦！原來這些以前認為是商周時期的玉琮，都是更早的五千年前的良渚文化所留的！
不過值得一提的是，最早的玉琮卻不是在良渚發現的，而是見於ah潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。
至新石器時代中晚期，玉琮才在江浙一帶的良渚文化、廣東的石峽文化、山西的陶寺文化中大量出現，尤以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量最多。
不過考慮到ah地區離著浙江也就一步之遙。
或許玉琮也確實是良渚先民所創造，隻是他們最早是從ah又來到了良渚，然後在良渚定居下來的，也說不定呢。
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m1號墓的發掘，給陳翰他們帶來了很多驚喜。
驚喜不止於兩個似乎代表了地位的“冠冕”，同時在墓中還出土了一件玉琮。
眾所周知，玉琮這玩意，從誕生之初，就不是啥普通人可以接觸的東西。
這是一種象征了權利的禮器。
哪怕在m1號墓裏，玉琮也隻有一件！
這件玉琮呈黃白色，局部顯綠，夾較多紅褐色、灰褐色、墨綠色斑塊或遊絲狀結晶，整體並不是純玉的。
或者說良渚古國出土的玉質品，都不是現代人的一貫印象中的“玉”。
大家印象中的玉，更多是和田玉、青玉那種溫軟透亮的樣子。
而良渚古國出土的玉，與其說是玉，倒不如說更像大理石。
因為這些玉，大部分都是很原始的，並且大多是露天，或者河流裏淘洗出來的。
沒辦法，當時那個生產力，也不能開山鑿石，大多都是靠著天然發現。
玉質也就沒辦法苛求什麽了。
不過玉質不好，但是其寓意還是一點都不低的。
“琮”始見於《周禮》等古籍。
其形以《周禮·考工記·玉人》所釋：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。
《白虎通·文質篇》曰：“圓中牙身玄外曰琮”。
鄭玄補注《周禮》時說：“琮，八方象地”。
南唐徐鍇釋琮時講：“狀若八角而中圓”。
後因後人難辨琮狀的實體，以致南宋時稱為“鎮圭”。
至清乾隆按東漢許慎《說文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似車釭?”的說法為據。
玉琮，後世又稱“輞頭”。
其用途，一向以為就是“以黃琮禮地”的禮器。
是祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉章、玉璜、玉琥被稱為“六器”。
為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。
但自從良渚文化的玉琮大量出土後，這種戰國秦漢間經師們的附會就不足為憑了。
因為良渚的玉都不是黃玉，當時應該也還沒有“禮地”的概念。
有的學者根據良渚玉琮的造型和紋飾特征，推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強烈的原始巫術色彩。
玉琮的造型是內圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。
巫師也常用劣質的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，來鎮墓壓邪、斂屍防腐、避兇驅鬼。
玉琮也是權勢和財富的象征。
玉琮於墓葬中出土時有如下特征：墓葬規格高，規模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性，琮常於壁伴出，一些墓中有殉葬人的現象。
種種現象說明琮式與原始宗教及祭祀禮儀密切相關，它的主人必屬部族酋長，大祭司巫師之上層人物，。
從發掘現場可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用於隨葬恰好說明墓主原有身份，及其在各部落中享用財富與權勢的程度。
也代表良渚文化時期的一種葬製。
其他具體使用方法還有待考證。
玉琮在商周還常見，在戰國兩漢以後，就很少見了。
其用途在後世，也被納入儒家的禮儀係統中，成為禮器或葬器。
新石器時代發現較多的良渚玉琮，玉材為產於江浙一帶的透閃石質玉石，質地不純，以青色居多，部分黃色，土浸後呈霧狀乳白色。
除少數作圓筒狀外，多製成規整的內圓外方形。
琮體切割規整，中孔為管鑽對穿而成，中接處常留有兩層。
玉琮的形體大小高低不一，一般早期矮，晚期高。
琮身均飾有獸麵紋，紋飾以四角線為中心，分成四組，隨琮高低不同，以相同的紋飾分數組飾於琮上。
部分玉琮在主體獸麵紋外，用細陰紋刻細“神人”圖形和雲雷紋，陰線用利石刻劃而成，線條堅挺。
也是因為良渚的玉琮大多都刻有獸麵紋或者神人紋，學者們這才將玉琮與巫師法器聯係到了一起。
因為這些紋飾太有“玄學色彩”了。
而在m1號墓中出土的玉琮，弧邊方柱體，高3.6、射徑7.9、孔徑6.4厘米，眼外圈直徑0.4～0.45、眼內圈直徑0.12、眼角長0.1厘米，鼻長1.6、寬0.3厘米。
從大小上看，比較矮小。
整個橫截麵為圓角方形，有四個凸麵，凸麵夾角大於90度，每個凸麵以轉角線為中軸，琢刻相同的簡化神人紋，相鄰凸塊之間以豎向直槽相隔。
圖紋又被橫向凹槽分割為上下兩節，琢刻相同的紋飾，應均為神人紋，不見獸麵紋。
整器共八組相同的神人紋。
神人紋上部為兩組凹弦紋，每組凹弦紋由片切割而成的三至四道凹弦紋組成。
雙圈近圓眼，外圈管鑽，內圈短線刻畫而成，眼兩側各刻畫一條短橫線表示眼角，部分眼角刻線疊壓外眼圈。
扁橫凸鼻，鼻翼刻畫而成，呈方折形螺旋狀，順時針旋轉，共三圈半，鼻翼內側各刻有一道短橫線和兩道長橫線。
整器打磨精細，光澤明顯，不見切割痕跡。
矮小，紋飾是神人紋，相對製作水平也較為原始，器身沒有切割的痕跡，更沒有過多的裝飾。
可以判斷的出來，這個m1號墓的墓主人，應該是生活在良渚時代較為早期的，而不是晚期的。
像莫角山台地對麵的反山王陵，就是比較晚期的墓葬，在反山王陵裏出土的“玉琮王”，高15.8、射徑7-6.5、孔徑5.6-5.2厘米，可比這個大多了。
而且還有神獸紋。
這個玉琮王現在藏於故宮博物院，所有華夏人都可以去參觀。
說起來。
在良渚大量玉琮發現之前。
因為沒有出土樣本。
很多傳世的，或者說清代以前被挖出來的良渚玉琮，都被學術界誤認為了是商周時期的玉琮，完全沒想到“玉琮”這種東西，誕生的年代有那麽的早。
沒辦法，玉這玩意，和石頭差不多。
想要用碳十四等手段來檢測年代是不太現實的。
再說了，這些玉幾千萬甚至上億年前就在地球誕生了，良渚人也隻是將其挖出來，然後打磨成玉琮而已。
怎麽可能用科學手段檢測出其被打磨的年份。
也就是後來良渚遺址被發現，陸續出土了很多玉琮。
然後考古學界發現，這些良渚玉琮的樣式，似乎和不少博物館裏收藏的玉琮，樣式以及玉質都很像啊！
特別是那良渚文化獨有的良渚神獸紋和神人紋。
兩相對應之下，學術界才恍然大悟。
哦！原來這些以前認為是商周時期的玉琮，都是更早的五千年前的良渚文化所留的！
不過值得一提的是，最早的玉琮卻不是在良渚發現的，而是見於ah潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。
至新石器時代中晚期，玉琮才在江浙一帶的良渚文化、廣東的石峽文化、山西的陶寺文化中大量出現，尤以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量最多。
不過考慮到ah地區離著浙江也就一步之遙。
或許玉琮也確實是良渚先民所創造，隻是他們最早是從ah又來到了良渚，然後在良渚定居下來的，也說不定呢。