辯論進行到高潮之時，不知誰把話題引到了各國之法度上，而七國之中，最另類的秦國自然成為眾人爭論的焦點。
申陽開口道：“聽聞李斯韓非二位先生曾跟隨荀子前往秦國遊曆，不知二位先生對秦國的見聞如何？”
李斯韓非二人相互交換一個眼神後，李斯開口道：“昔曰先師入秦國，曾有言‘入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門，出於公門，歸於其家，無有私事也；
不比周，不朋黨，偶然莫不明通而公也，古之上大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。”
李斯說完了以後，孫哲麵露喜色，而其餘人皆是麵色一沉。
而李斯這段話的大義是：秦國的百姓質樸淳厚，音樂不淫蕩卑汙，服裝不輕薄妖豔，百姓害怕官吏而順從管理；官吏嚴肅認真，謙恭節儉，忠誠守信而不粗疏草率；士大夫出自己的家門，就進公家的衙門，走出公家的衙門，就迴到自己的家裏，沒有私下的事務；不互相勾結，不拉黨結派，明智通達而廉潔奉公；君主處理決定各種政事從無遺留，因此安閑得好像沒有什麽需要治理似的，這是隻有古代聖王才會出現的情況。所以秦國四代都有勝利的戰果，並不是僥幸，而是有其必然性的。所以說：自身安逸卻治理得好，政令簡要卻詳盡，政事不繁雜卻有成效，這是政治的最高境界。秦國就類似這樣了。
公羊?不服氣的說道：“李斯先生，在下記得荀子似乎也說過‘雖然則有其諰矣。兼是數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣。是何也？則其殆無儒邪。故曰：粹而王，駁而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。’在下所言不差吧？”
這段話的大意是：秦國並非完美無缺，仍有它的憂患。雖然秦國居然許多的優點，但是用上古聖王的標準來衡量，仍然相差得很遠，因為秦國沒有儒者。單純的推崇道義治國，就能成為上古聖王，而雜用義利兼顧治國、能成為霸主，這兩者一樣也做不到，的就滅亡，而這也是秦國的短處。
因為秦國是以法家學說治國，也是公認的天下諸國當中法家思想治國的代表，而儒家和法家一直勢成水火，因此讚揚秦國實際上就是在讚揚法家，而這相當於從側麵貶低儒家學說不如法家。公羊?作為公羊學派的傳人，當然不能忍受法家要比儒家更強。但李斯的話是引用了他的老師荀子，而荀子又是公認的儒家至聖，公羊?實在無法反駁荀子說的不對，隻能將後麵的話放出來以此來駁斥李斯的觀點。
荀子進入秦國，大約是20年前的秦昭襄王時代，當時的秦國就已經是天下第一強國。但盡管如此，關東六國普遍認為秦國野蠻、無禮，天下諸多流派皆鄙視秦國。但隨著荀子入秦，這一切都發生改變，荀子對秦國的評價，極大改變了各國學子對秦國的看法，越來越多的大賢主動前往秦國遊曆。
所有親自到過秦國的大賢，無一例外地對秦國給予了極高的評價。然而即便如此，在六國各大學派，大部分的賢人依舊鄙視秦國，鄙視秦法。
公羊?說完了以後，韓非緊跟著站了起來，道：“先生，據在下所知，當初武安君入秦，設置學室製度，如今的秦國也有不少儒家弟子。因此老師的這一番話，放到現在，其實已經過時了。”
韓非說完了以後，公羊?也啞口無言了，田秀搞出學室製度的事情天下皆知，更何況他本人就在這兒坐著，自己總不能硬說秦國沒有儒生吧？
此時，公羊?又將目光看向田秀，道：“武安君，您曾經在秦國待過很長一段時間，不知您對秦國之影響如何呢？”
這個問題一出，在場的眾人紛紛把目光看向田秀。趙王也饒有興趣的看著田秀，想聽聽他怎麽說。
田秀想了想說道：“我認為荀子所說不錯，秦國確實是他說的那個樣子，而現在的秦國也確實改變了很多。”
這幾句話說完之後，孫哲的臉色已經快飄起來了，他趁機說道：“荀子以及武安君在秦國的所見，足以證明我法家的優越性，因此，若是六國想要強大，就必須要任用我法家，以法治治國。”作為一個法家弟子，孫哲自然不會放棄這個在趙王麵前推崇法家的機會。
他剛說完，田秀又緊接著說道：“雖然法壓的確使得秦國脫胎換骨煥然一新，但正如同我先前所說過的。嚴苛的法令不能使百姓心悅誠服，秦國的百姓並不是忠於君王，隻是忠於律法。盡管秦國設立的學室，重用儒生弟子，但是這依舊無法改變秦國是以法立國的事實。若幹年後，秦國嚴苛的法律，會導致他的百姓背棄秦國，隨著時間的推移法家思想將變得越來越不適合秦國這個國家。”
李斯反駁道：“您說的不對，秦國已經有了儒家弟子，等到這些人成長起來以後，他們會成為秦國的新鮮血液，難道這些人不足以拯救秦國嗎？”
田秀搖頭道：“正是因為這些新鮮血液，會導致秦國更加迅速的失敗。秦國的強大，就是立足於法家，依靠嚴苛的法令來治理國家百姓，但是現在有了儒家弟子，這就好比一棵大樹，根基被人斬斷，就算枝葉依舊能夠茂盛，但用不了多久，大樹就會因為根基的改變而枯萎。秦國的人民追隨秦王隻是畏懼於秦法，現在被儒家弟子開智，人民不再愚昧，請問秦王的統治還能夠長久嗎？”
這一番話說完以後，公羊?已經是麵露喜色，忍不住拍手叫好。就連趙王也投了一個讚許的目光。
孫憑不服氣的說道：“武安君，請問既然儒家這麽厲害，那為什麽秦國在任用了儒家之後？反而會加速崩壞呢？”
田秀道：“我並沒有說秦國任用了儒家就會崩壞，隻是因為秦國的製度不適合使用儒家。如果一定要使用儒家思想，就必須先廢除法家的嚴苛法令。但如果這麽做了，百姓就會站出來反抗官府，秦國立即就會崩潰。”
始皇帝統一天下之後，並不是沒有意識到法家已經不再適合秦國。但是秦始皇不敢改變法家治國的思想，因為就像田秀說的，當時的百姓是因為畏懼秦法才會忠於秦國，一旦秦皇貿然改製，極有可能會加速秦國的崩潰。
秦國就好比是一棟大樓，在蓋樓的時候，根基就有問題，所以當大樓建成以後，他時刻搖搖欲墜，而這棟大樓又無人可以挽救。想挽救大樓就必先把大樓推倒重新打好地基，但樓都倒了，重新打好地基又有什麽意義呢？
公羊?拍著手站起來說道：“武安君說的實在太好了，法家之法雖然能使國家意識強盛，但絕非良久之策。唯有尊我儒家思想，推行仁政以禮治國，才是治國的根本之道。想當初周公為何能夠被尊為聖人？還不是因為他推崇我儒家學說。由此可見，以禮治國遠勝於以法治國。”
每一次這種聚會，其他各學派的學者之間，雖然有爭辯，但還能和和氣氣，但隻要是有儒家和法家弟子同時參加，雙方就一定會針鋒相對，非爭得麵紅耳赤不可。儒家和法家之間幾乎已經到了不死不休的地步，雙方不爭出個所以然，是絕不會罷休的。
而麵對場上的儒法爭執，其餘各家都是抱著看熱鬧的心態，李斯、韓非二人則是非常尷尬。他們的老師是儒家至聖，但他們倆都是推崇法家思想的，現在儒法相爭，他們無論上去幫誰，都會被另一方攻詰欺師滅祖。既然如此倒不如保持中立，看他們兩方相爭。
此時，一直沉默不語的上官文君站了起來，輕咳一聲道：“諸位莫要爭吵，儒法兩家之說均有其道理。”她環視四周，繼續說道，“儒家提倡以禮治國，強調道德教化；法家主張以法治國，注重嚴刑峻法。二者若能相輔相成，取長補短，豈不妙哉？”
上官文君的一席話令眾人陷入沉思。儒家的公羊?略作思考後，迴應道：“文君小姐所言甚是，法治雖能立竿見影，卻難以觸及人心；而禮治雖能滋養人性，卻見效緩慢。若能將二者結合，或許能達到更好的效果。”
李斯見狀，也表示讚同：“道家的無為而治也有其獨到之處。在法治的基礎上，適當運用無為而治的理念，或許能讓國家更加安定繁榮。”
場上的氣氛漸漸緩和下來，各派學者開始探討如何融合各家之長。這場辯論也讓大家認識到，百家爭鳴並非要分出勝負，而是為了尋找治國理政的更佳之道。
此時，孫哲站出來說道：“既然如此，我們何不在趙國試行此法，將各家學說融會貫通，看看能否取得良好的效果。”
趙王聽後眼中閃過一絲興奮，但很快恢複了平靜，他深知實施這樣的改革並非易事。
他緩緩說道：“此事事關重大，需要從長計議。不過今日諸位的討論令寡人受益匪淺，寡人會認真考慮你們的建議。”
春秋戰國以來，諸子百家學說爭論不休，各家都認為隻有自己的學說才能夠終結亂世拯救黎民。但是想要將諸子百家的學說真正引用到治理國家上，其實還有相當長的路要走。
無論是儒家還是法家，都要根據國家的情況因地製宜。並不是法家在秦國推行的很好就能夠在趙國試用。
會議結束了以後，各家諸子紛紛離去，場上就隻剩下了上官燦父女、田秀夫妻，以及趙王父子。
趙王先把目光看向上官燦：“上官先生，您認為當今最強大的國家是誰呢？”
上官燦沉默良久以後說道：“當今天下，如果隻論地盤的話，最強者當為楚國。但如果隻論武力，最強者依舊為秦國。若論起雙方綜合之實力，還是秦國更勝一籌。”
趙王不甘心的說道：“難道您認為寡人的國家不如秦國和楚國嗎？”
上官燦搖了搖頭：“趙國無論是國家的體量，人口，還是軍隊財力，方方麵麵都不如秦楚兩國。”
太子偃聞言，道：“既然如此，那為什麽我們趙國還能在戰場上無往不利呢？”
上官燦捋著胡子嗬嗬笑道：“趙國之所以能在戰場上無往不利，是因為大王任用了正確的人，使用了正確的策略。這並不是說明趙國已經比秦楚兩國更強。”
這話就是在暗示趙王，趙國跟秦楚兩國的差距還很大，之所以之前趙國能那麽強，是因為趙王手下的能人多，並不是說趙國已經比秦國跟楚國更厲害了，一旦等到趙國的這些人才耗盡，趙國是絕對不如秦楚兩國的。
趙王沒在跟上官燦繼續爭論這個問題，而是轉而問道：“您認為寡人是怎樣的一個人呢？”
上官燦迴答道：“您可以任用平原君、武安君、信陵君這樣的賢才，足以見得您是一個懂得用人的明君，可是您隻會用人，卻並不懂得識人。”
“請先生指教。”趙王謙虛的請教道。
上官燦繼續說道：“您所任用的除了武安君外，其餘大部分人都是已經成名的人才，他們實際上並不是被您發現有才華的，隻是您發現了他們的名聲。”
這話引的趙王不高興了：“您的意思是寡人隻會根據名聲來任用大臣嗎？”
眼看趙王似乎發怒了，上官文君及時的打斷了兩人：“大王，我聽說邯鄲的景色非常不錯，不知能否容小女和父親多留幾日，領略一下邯鄲的風光呢？”
趙王笑著說道：“文君小姐既然願意，寡人當然樂意至極。趙國上下所有地方，隻要文君小姐想去，盡可自行前往，絕不會有人阻攔。您和上官先生的所有花銷，都會有寡人來承擔。”
申陽開口道：“聽聞李斯韓非二位先生曾跟隨荀子前往秦國遊曆，不知二位先生對秦國的見聞如何？”
李斯韓非二人相互交換一個眼神後，李斯開口道：“昔曰先師入秦國，曾有言‘入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門，出於公門，歸於其家，無有私事也；
不比周，不朋黨，偶然莫不明通而公也，古之上大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。”
李斯說完了以後，孫哲麵露喜色，而其餘人皆是麵色一沉。
而李斯這段話的大義是：秦國的百姓質樸淳厚，音樂不淫蕩卑汙，服裝不輕薄妖豔，百姓害怕官吏而順從管理；官吏嚴肅認真，謙恭節儉，忠誠守信而不粗疏草率；士大夫出自己的家門，就進公家的衙門，走出公家的衙門，就迴到自己的家裏，沒有私下的事務；不互相勾結，不拉黨結派，明智通達而廉潔奉公；君主處理決定各種政事從無遺留，因此安閑得好像沒有什麽需要治理似的，這是隻有古代聖王才會出現的情況。所以秦國四代都有勝利的戰果，並不是僥幸，而是有其必然性的。所以說：自身安逸卻治理得好，政令簡要卻詳盡，政事不繁雜卻有成效，這是政治的最高境界。秦國就類似這樣了。
公羊?不服氣的說道：“李斯先生，在下記得荀子似乎也說過‘雖然則有其諰矣。兼是數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣。是何也？則其殆無儒邪。故曰：粹而王，駁而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。’在下所言不差吧？”
這段話的大意是：秦國並非完美無缺，仍有它的憂患。雖然秦國居然許多的優點，但是用上古聖王的標準來衡量，仍然相差得很遠，因為秦國沒有儒者。單純的推崇道義治國，就能成為上古聖王，而雜用義利兼顧治國、能成為霸主，這兩者一樣也做不到，的就滅亡，而這也是秦國的短處。
因為秦國是以法家學說治國，也是公認的天下諸國當中法家思想治國的代表，而儒家和法家一直勢成水火，因此讚揚秦國實際上就是在讚揚法家，而這相當於從側麵貶低儒家學說不如法家。公羊?作為公羊學派的傳人，當然不能忍受法家要比儒家更強。但李斯的話是引用了他的老師荀子，而荀子又是公認的儒家至聖，公羊?實在無法反駁荀子說的不對，隻能將後麵的話放出來以此來駁斥李斯的觀點。
荀子進入秦國，大約是20年前的秦昭襄王時代，當時的秦國就已經是天下第一強國。但盡管如此，關東六國普遍認為秦國野蠻、無禮，天下諸多流派皆鄙視秦國。但隨著荀子入秦，這一切都發生改變，荀子對秦國的評價，極大改變了各國學子對秦國的看法，越來越多的大賢主動前往秦國遊曆。
所有親自到過秦國的大賢，無一例外地對秦國給予了極高的評價。然而即便如此，在六國各大學派，大部分的賢人依舊鄙視秦國，鄙視秦法。
公羊?說完了以後，韓非緊跟著站了起來，道：“先生，據在下所知，當初武安君入秦，設置學室製度，如今的秦國也有不少儒家弟子。因此老師的這一番話，放到現在，其實已經過時了。”
韓非說完了以後，公羊?也啞口無言了，田秀搞出學室製度的事情天下皆知，更何況他本人就在這兒坐著，自己總不能硬說秦國沒有儒生吧？
此時，公羊?又將目光看向田秀，道：“武安君，您曾經在秦國待過很長一段時間，不知您對秦國之影響如何呢？”
這個問題一出，在場的眾人紛紛把目光看向田秀。趙王也饒有興趣的看著田秀，想聽聽他怎麽說。
田秀想了想說道：“我認為荀子所說不錯，秦國確實是他說的那個樣子，而現在的秦國也確實改變了很多。”
這幾句話說完之後，孫哲的臉色已經快飄起來了，他趁機說道：“荀子以及武安君在秦國的所見，足以證明我法家的優越性，因此，若是六國想要強大，就必須要任用我法家，以法治治國。”作為一個法家弟子，孫哲自然不會放棄這個在趙王麵前推崇法家的機會。
他剛說完，田秀又緊接著說道：“雖然法壓的確使得秦國脫胎換骨煥然一新，但正如同我先前所說過的。嚴苛的法令不能使百姓心悅誠服，秦國的百姓並不是忠於君王，隻是忠於律法。盡管秦國設立的學室，重用儒生弟子，但是這依舊無法改變秦國是以法立國的事實。若幹年後，秦國嚴苛的法律，會導致他的百姓背棄秦國，隨著時間的推移法家思想將變得越來越不適合秦國這個國家。”
李斯反駁道：“您說的不對，秦國已經有了儒家弟子，等到這些人成長起來以後，他們會成為秦國的新鮮血液，難道這些人不足以拯救秦國嗎？”
田秀搖頭道：“正是因為這些新鮮血液，會導致秦國更加迅速的失敗。秦國的強大，就是立足於法家，依靠嚴苛的法令來治理國家百姓，但是現在有了儒家弟子，這就好比一棵大樹，根基被人斬斷，就算枝葉依舊能夠茂盛，但用不了多久，大樹就會因為根基的改變而枯萎。秦國的人民追隨秦王隻是畏懼於秦法，現在被儒家弟子開智，人民不再愚昧，請問秦王的統治還能夠長久嗎？”
這一番話說完以後，公羊?已經是麵露喜色，忍不住拍手叫好。就連趙王也投了一個讚許的目光。
孫憑不服氣的說道：“武安君，請問既然儒家這麽厲害，那為什麽秦國在任用了儒家之後？反而會加速崩壞呢？”
田秀道：“我並沒有說秦國任用了儒家就會崩壞，隻是因為秦國的製度不適合使用儒家。如果一定要使用儒家思想，就必須先廢除法家的嚴苛法令。但如果這麽做了，百姓就會站出來反抗官府，秦國立即就會崩潰。”
始皇帝統一天下之後，並不是沒有意識到法家已經不再適合秦國。但是秦始皇不敢改變法家治國的思想，因為就像田秀說的，當時的百姓是因為畏懼秦法才會忠於秦國，一旦秦皇貿然改製，極有可能會加速秦國的崩潰。
秦國就好比是一棟大樓，在蓋樓的時候，根基就有問題，所以當大樓建成以後，他時刻搖搖欲墜，而這棟大樓又無人可以挽救。想挽救大樓就必先把大樓推倒重新打好地基，但樓都倒了，重新打好地基又有什麽意義呢？
公羊?拍著手站起來說道：“武安君說的實在太好了，法家之法雖然能使國家意識強盛，但絕非良久之策。唯有尊我儒家思想，推行仁政以禮治國，才是治國的根本之道。想當初周公為何能夠被尊為聖人？還不是因為他推崇我儒家學說。由此可見，以禮治國遠勝於以法治國。”
每一次這種聚會，其他各學派的學者之間，雖然有爭辯，但還能和和氣氣，但隻要是有儒家和法家弟子同時參加，雙方就一定會針鋒相對，非爭得麵紅耳赤不可。儒家和法家之間幾乎已經到了不死不休的地步，雙方不爭出個所以然，是絕不會罷休的。
而麵對場上的儒法爭執，其餘各家都是抱著看熱鬧的心態，李斯、韓非二人則是非常尷尬。他們的老師是儒家至聖，但他們倆都是推崇法家思想的，現在儒法相爭，他們無論上去幫誰，都會被另一方攻詰欺師滅祖。既然如此倒不如保持中立，看他們兩方相爭。
此時，一直沉默不語的上官文君站了起來，輕咳一聲道：“諸位莫要爭吵，儒法兩家之說均有其道理。”她環視四周，繼續說道，“儒家提倡以禮治國，強調道德教化；法家主張以法治國，注重嚴刑峻法。二者若能相輔相成，取長補短，豈不妙哉？”
上官文君的一席話令眾人陷入沉思。儒家的公羊?略作思考後，迴應道：“文君小姐所言甚是，法治雖能立竿見影，卻難以觸及人心；而禮治雖能滋養人性，卻見效緩慢。若能將二者結合，或許能達到更好的效果。”
李斯見狀，也表示讚同：“道家的無為而治也有其獨到之處。在法治的基礎上，適當運用無為而治的理念，或許能讓國家更加安定繁榮。”
場上的氣氛漸漸緩和下來，各派學者開始探討如何融合各家之長。這場辯論也讓大家認識到，百家爭鳴並非要分出勝負，而是為了尋找治國理政的更佳之道。
此時，孫哲站出來說道：“既然如此，我們何不在趙國試行此法，將各家學說融會貫通，看看能否取得良好的效果。”
趙王聽後眼中閃過一絲興奮，但很快恢複了平靜，他深知實施這樣的改革並非易事。
他緩緩說道：“此事事關重大，需要從長計議。不過今日諸位的討論令寡人受益匪淺，寡人會認真考慮你們的建議。”
春秋戰國以來，諸子百家學說爭論不休，各家都認為隻有自己的學說才能夠終結亂世拯救黎民。但是想要將諸子百家的學說真正引用到治理國家上，其實還有相當長的路要走。
無論是儒家還是法家，都要根據國家的情況因地製宜。並不是法家在秦國推行的很好就能夠在趙國試用。
會議結束了以後，各家諸子紛紛離去，場上就隻剩下了上官燦父女、田秀夫妻，以及趙王父子。
趙王先把目光看向上官燦：“上官先生，您認為當今最強大的國家是誰呢？”
上官燦沉默良久以後說道：“當今天下，如果隻論地盤的話，最強者當為楚國。但如果隻論武力，最強者依舊為秦國。若論起雙方綜合之實力，還是秦國更勝一籌。”
趙王不甘心的說道：“難道您認為寡人的國家不如秦國和楚國嗎？”
上官燦搖了搖頭：“趙國無論是國家的體量，人口，還是軍隊財力，方方麵麵都不如秦楚兩國。”
太子偃聞言，道：“既然如此，那為什麽我們趙國還能在戰場上無往不利呢？”
上官燦捋著胡子嗬嗬笑道：“趙國之所以能在戰場上無往不利，是因為大王任用了正確的人，使用了正確的策略。這並不是說明趙國已經比秦楚兩國更強。”
這話就是在暗示趙王，趙國跟秦楚兩國的差距還很大，之所以之前趙國能那麽強，是因為趙王手下的能人多，並不是說趙國已經比秦國跟楚國更厲害了，一旦等到趙國的這些人才耗盡，趙國是絕對不如秦楚兩國的。
趙王沒在跟上官燦繼續爭論這個問題，而是轉而問道：“您認為寡人是怎樣的一個人呢？”
上官燦迴答道：“您可以任用平原君、武安君、信陵君這樣的賢才，足以見得您是一個懂得用人的明君，可是您隻會用人，卻並不懂得識人。”
“請先生指教。”趙王謙虛的請教道。
上官燦繼續說道：“您所任用的除了武安君外，其餘大部分人都是已經成名的人才，他們實際上並不是被您發現有才華的，隻是您發現了他們的名聲。”
這話引的趙王不高興了：“您的意思是寡人隻會根據名聲來任用大臣嗎？”
眼看趙王似乎發怒了，上官文君及時的打斷了兩人：“大王，我聽說邯鄲的景色非常不錯，不知能否容小女和父親多留幾日，領略一下邯鄲的風光呢？”
趙王笑著說道：“文君小姐既然願意，寡人當然樂意至極。趙國上下所有地方，隻要文君小姐想去，盡可自行前往，絕不會有人阻攔。您和上官先生的所有花銷，都會有寡人來承擔。”