第480章 酷吏嚴法治之
我，大契昏君，敗光國運成天帝 作者：瘋子木 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽聞此言，鄭景連連點頭。
“對對對，不能吞並！”
“不吞並還能在南洋那邊傾銷商品！”
說著，鄭景供起了手，敬重的說道：“熊兄一席話勝讀十年書啊！”
“真是令我茅塞頓開！”
兩人相互寒暄了幾句，覺得應該睡下了，便不再說話了。
他們背對著彼此，心中都有著自己的心思。
熊泰的這篇文章在燕京城中迅速的發酵了起來。
這篇厚厚的文章，也讓更多的人知道了海洋對一個國家的重要性。
海權，那是和皇權同等的權力！
大契的那些個勳貴和侯爵們，也都開始注重起了海洋。
無數的人看過了熊泰的文章，無不是接連讚歎。
而把這篇文章推向了更高地位的，則是羋強他把自己寫的文章寄迴了朝廷。
兩篇文章放在一起，可以說是有異曲同工之妙的。
要不是羋強與熊泰此時相隔萬裏，又一個是前任首輔公子，當朝陛下的大舅哥，一個是不知名的小舉人，兩人完全不可能有任何的交際。
那真的會有人覺得他們是商量好的。
不管怎麽說，兩個人同時提到了海權的重要性，這一點可是直接引爆了皇城。
新朝報為了羋強的文章，特地又增刊了一期。
兩篇文章放在一起，都在討論海洋控製權的重要性。
這也讓那些個士大夫們，真正的把眼光看向了海外。
熊泰的六道防禦線理論，也逐漸的成為了朝廷的共識。
既然朝廷已經形成了共識，那就不可能在對倭國和高立繼續放任不管了。
接下來必然是對高立和倭國有更強的控製了。
還有，還要繼續擴大南洋的控製，以及經營好安南那邊。
控製暹羅和吉蔑的同時，還要妥善的經營好身篤。
這些都是朝臣們的共識，也是當朝百年的國策決心。
為了能夠在經濟層麵更好的控製這些個地方，總是有人會批判朝廷是重小利。
認為朝廷在這些沒用的地方上浪費心思，就是勞民傷財之舉。
但海洋控製權這個概念，已經成為了眼下朝廷的高瞻遠矚了。
保持朝廷的影響力，保持朝廷對這些番邦屬國的控製力，這就是在保護大契本土的安全。
擴土、重商、海權！
這三大理論可以說是相輔相成的，也是逐漸發展演變的過程。
而南洋都尉府中。
海權的感念和文章，還沒有傳到這裏。
此時的王月正在和昨天剛從利亞大陸迴來的顧布德，他倆熱絡的聊著天。
王月和顧布德雖然在學術意見上麵，多有不同之處。
但兩人長久以來的配合還是很默契的。
顧布德認同的是黃老之學，而王月則是信奉的刑名家一脈。
在利亞大陸的問題上，也算是王月作出了主動退讓，把利亞大陸交給了顧布德去做“試驗”了。
如今王月和顧布德這兩個儒家的“叛徒”，去信奉諸子百家中其他學派的人大有人在，他們基本上都在謀求海外的職位。
在王月看來，顧布德這是一次試驗，同樣也是對其他學派的了解。
王月說道：“我已經在各大城池中派遣了推吏，讓他們去負責審理南洋坊間的案件去了。”
“我還派出了一部分吏員去做宣講，在南洋的各個城池中宣傳朝廷的政策。”
“最近這些個土人殺我子民的案子是越來越多，這一點必須要嚴加鎮壓才是！”
王月臉上很是冷酷的說道。
正所謂山高皇帝遠，將在外軍令有所不受。
到了南洋這個地界，王法很多時候是起不到作用的，王月也就展現出了他刑名家信徒，酷吏的本色。
這一個月當中，被他處決的土人，沒有上千也有八百了。
當然，王月並不是歧視這些土人。
他執法向來都是一視同仁的，隻不過按照大契的律法來講，大契子民除了罪大惡極殺人放火者之外，最高的懲戒就是流放了。
這一個月中，被流放去利亞大陸的人，少說也得有幾百。
如今整個南洋上上下下，誰都知道王月不好惹，他製定的律法更是嚴苛。
但就是在王月的嚴律之下，南洋的治安也得到了很大的改善。
特別是從前縱橫南洋的那些個海盜，他們基本上都被剿滅了。
這一切和被王月派出去的推吏，有很大的關係。
說是推吏，可不是一個人的意思。
基本上都是幾百人一組，有兩名負責主審的判官，再加上十幾名主簿，以及上百名大契官兵組成。
隊伍當中刑名家的弟子就是擔任判官和主簿的，他們一邊宣傳著大契的律法，一邊在各地執行懲戒。
一開始的時候，這些個南洋土人隻以為都尉府派出來的這群人，不過就是做做樣子，可他們很快就發現，這些人可都不是什麽擺設。
推官的效率很高，從接受案子到調查取證，再到審判執行，可謂是快刀斬亂麻一般。
那些個違背了大契律法的人，不管你是誰，統統嚴懲。
不管是大契人還是土人，隻要是犯了律法的，就沒有從寬處理這一說，等待他們的隻有嚴酷的審判。
就算是十多年前有過人命在身的，那都是照樣抓來砍了。
當年或是現在做了海盜的土人，全都被吊起來打死。
失手殺過人的，直接流放利亞大陸，永世不得迴朝。
這樣一統修整下來，就連那些最野的土人都明白了一件事情，那就是大契人不會隨便殺啊，隻要殺了就必須的賠命！
就這樣，曾經混亂的南洋，在王月重拳之下迅速的走向了安定。
隻要不來這裏犯罪的，那南洋就是一個通商的天堂。
但如果犯了罪，那這裏就是最可怕的地獄！
在顧布德這邊來講，其實他追隨的黃老之學，和刑名家一脈有些相似的。
不管是刑名家還是黃老之學，他們都是尊重並相信律法的。
但區別就是刑名家認為，律法是治國統邦的根本，也是最強有力的工具。
朝廷建立律法，就是為了更好的管理和統治。
所以，在刑名家的弟子當中看來，律法不過是一種術而已。?
“對對對，不能吞並！”
“不吞並還能在南洋那邊傾銷商品！”
說著，鄭景供起了手，敬重的說道：“熊兄一席話勝讀十年書啊！”
“真是令我茅塞頓開！”
兩人相互寒暄了幾句，覺得應該睡下了，便不再說話了。
他們背對著彼此，心中都有著自己的心思。
熊泰的這篇文章在燕京城中迅速的發酵了起來。
這篇厚厚的文章，也讓更多的人知道了海洋對一個國家的重要性。
海權，那是和皇權同等的權力！
大契的那些個勳貴和侯爵們，也都開始注重起了海洋。
無數的人看過了熊泰的文章，無不是接連讚歎。
而把這篇文章推向了更高地位的，則是羋強他把自己寫的文章寄迴了朝廷。
兩篇文章放在一起，可以說是有異曲同工之妙的。
要不是羋強與熊泰此時相隔萬裏，又一個是前任首輔公子，當朝陛下的大舅哥，一個是不知名的小舉人，兩人完全不可能有任何的交際。
那真的會有人覺得他們是商量好的。
不管怎麽說，兩個人同時提到了海權的重要性，這一點可是直接引爆了皇城。
新朝報為了羋強的文章，特地又增刊了一期。
兩篇文章放在一起，都在討論海洋控製權的重要性。
這也讓那些個士大夫們，真正的把眼光看向了海外。
熊泰的六道防禦線理論，也逐漸的成為了朝廷的共識。
既然朝廷已經形成了共識，那就不可能在對倭國和高立繼續放任不管了。
接下來必然是對高立和倭國有更強的控製了。
還有，還要繼續擴大南洋的控製，以及經營好安南那邊。
控製暹羅和吉蔑的同時，還要妥善的經營好身篤。
這些都是朝臣們的共識，也是當朝百年的國策決心。
為了能夠在經濟層麵更好的控製這些個地方，總是有人會批判朝廷是重小利。
認為朝廷在這些沒用的地方上浪費心思，就是勞民傷財之舉。
但海洋控製權這個概念，已經成為了眼下朝廷的高瞻遠矚了。
保持朝廷的影響力，保持朝廷對這些番邦屬國的控製力，這就是在保護大契本土的安全。
擴土、重商、海權！
這三大理論可以說是相輔相成的，也是逐漸發展演變的過程。
而南洋都尉府中。
海權的感念和文章，還沒有傳到這裏。
此時的王月正在和昨天剛從利亞大陸迴來的顧布德，他倆熱絡的聊著天。
王月和顧布德雖然在學術意見上麵，多有不同之處。
但兩人長久以來的配合還是很默契的。
顧布德認同的是黃老之學，而王月則是信奉的刑名家一脈。
在利亞大陸的問題上，也算是王月作出了主動退讓，把利亞大陸交給了顧布德去做“試驗”了。
如今王月和顧布德這兩個儒家的“叛徒”，去信奉諸子百家中其他學派的人大有人在，他們基本上都在謀求海外的職位。
在王月看來，顧布德這是一次試驗，同樣也是對其他學派的了解。
王月說道：“我已經在各大城池中派遣了推吏，讓他們去負責審理南洋坊間的案件去了。”
“我還派出了一部分吏員去做宣講，在南洋的各個城池中宣傳朝廷的政策。”
“最近這些個土人殺我子民的案子是越來越多，這一點必須要嚴加鎮壓才是！”
王月臉上很是冷酷的說道。
正所謂山高皇帝遠，將在外軍令有所不受。
到了南洋這個地界，王法很多時候是起不到作用的，王月也就展現出了他刑名家信徒，酷吏的本色。
這一個月當中，被他處決的土人，沒有上千也有八百了。
當然，王月並不是歧視這些土人。
他執法向來都是一視同仁的，隻不過按照大契的律法來講，大契子民除了罪大惡極殺人放火者之外，最高的懲戒就是流放了。
這一個月中，被流放去利亞大陸的人，少說也得有幾百。
如今整個南洋上上下下，誰都知道王月不好惹，他製定的律法更是嚴苛。
但就是在王月的嚴律之下，南洋的治安也得到了很大的改善。
特別是從前縱橫南洋的那些個海盜，他們基本上都被剿滅了。
這一切和被王月派出去的推吏，有很大的關係。
說是推吏，可不是一個人的意思。
基本上都是幾百人一組，有兩名負責主審的判官，再加上十幾名主簿，以及上百名大契官兵組成。
隊伍當中刑名家的弟子就是擔任判官和主簿的，他們一邊宣傳著大契的律法，一邊在各地執行懲戒。
一開始的時候，這些個南洋土人隻以為都尉府派出來的這群人，不過就是做做樣子，可他們很快就發現，這些人可都不是什麽擺設。
推官的效率很高，從接受案子到調查取證，再到審判執行，可謂是快刀斬亂麻一般。
那些個違背了大契律法的人，不管你是誰，統統嚴懲。
不管是大契人還是土人，隻要是犯了律法的，就沒有從寬處理這一說，等待他們的隻有嚴酷的審判。
就算是十多年前有過人命在身的，那都是照樣抓來砍了。
當年或是現在做了海盜的土人，全都被吊起來打死。
失手殺過人的，直接流放利亞大陸，永世不得迴朝。
這樣一統修整下來，就連那些最野的土人都明白了一件事情，那就是大契人不會隨便殺啊，隻要殺了就必須的賠命！
就這樣，曾經混亂的南洋，在王月重拳之下迅速的走向了安定。
隻要不來這裏犯罪的，那南洋就是一個通商的天堂。
但如果犯了罪，那這裏就是最可怕的地獄！
在顧布德這邊來講，其實他追隨的黃老之學，和刑名家一脈有些相似的。
不管是刑名家還是黃老之學，他們都是尊重並相信律法的。
但區別就是刑名家認為，律法是治國統邦的根本，也是最強有力的工具。
朝廷建立律法，就是為了更好的管理和統治。
所以，在刑名家的弟子當中看來，律法不過是一種術而已。?