“謝謝，都不是，我不吃蛇！”陳成連連搖頭。
蛇蛇那麽可愛，啊不，那麽可怕，誰要吃蛇蛇？
後來連廣東人都改去吃福建人了。
各位不要著急下結論，我這後麵不還有“反麵例子”嘛！
請看頸聯：
細君懷肉，老母遺羹！
看不懂的都去檢討一下，尤其是周小三！這倆故事你難道沒聽過嘛？
我建議看一部電視劇叫《大漢天子》，看一本書叫《古文觀止》，不用多，第一篇就行了！
話說漢武帝有一次賜眾官員肉，負責分肉的太官丞卻遲遲未來，東方朔便獨自拔劍割肉，揣進懷裏帶迴家去——
武帝知道了，很不高興：“隻許堂食，不準外帶啊！”，“責之”。
這時候東方朔說了一番大義凜然的話：“受賜不待詔，何無理也！拔劍割肉，壹何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！”
看到這種句式，大家往往忍不住虎軀一震，覺得估計是“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”這種名言金句，但東方朔畢竟是“滑稽天王”，他的意思是：
接受賞賜卻不等詔令下達，這是多麽無禮呀！
拔劍割肉，多麽豪壯呀！
割肉不多，又是多麽廉潔呀！
迴家送肉給妻子吃，又是多麽仁愛呀！
“細君”，妻子的代稱也。
所以別看他說得大義凜然，其實就是想帶點肉迴家給老婆吃……
漢武帝聽罷忍不住大笑：
本來讓你這老小子檢討，沒想到你竟反過來稱讚自己！
於是又賜給他一石酒、一百斤肉，讓他迴家送給老婆，可謂倍有麵了。
而“老母遺羹”有點類似，出自“多行不義必自斃”“鄭伯克段於鄢”那個典故。
鄭伯克段於鄢這個故事可謂《左傳》的名篇，也是《古文觀止》的第一篇。按照之前的講法，陳成隻會《唐詩三百首》開篇第一首，《宋詞三百首》的前三首，《古文觀止》自然也隻看了第一篇啦！
但是這一篇給陳成留下的映像卻很深，因為孔夫子就寫了“鄭伯克段於鄢”一共六個字，左丘明老先生愣是用洋洋灑灑上千字的故事來描繪孔子這六個字的“微言大義”“意蘊豐富”（或者說，不是左丘明的意思，是那些強行用《左傳》解釋《春秋》的人。）
故事就不贅述，在尾聲階段，因為幹掉自己弟弟，鄭莊公與老娘鬧翻了，發誓“不及黃泉無複相見”，一次莊公賜食潁考叔，潁考叔故意舍不得吃肉。莊公問其原因，對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之。”就是說，您賜給我這麽好的食物，我自己在這享受，老母親卻嚐不上一口，一想我就心酸，所以我要帶一些迴去給老母親吃。
這是擺明了“話裏有話”，但發誓後又後悔的莊公為之感動，遂與母和好。後以“遺羹”為讚頌孝道之典。
這兩個故事裏，“肉”都成了很好的道具，愛老婆，就給她帶肉；
愛老娘，就給她帶肉羹；
總之，愛她，就給她吃豬豬吧！
反正喝兔兔不同，吃了豬豬她也不覺得豬豬可愛不應該吃……
原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的豬肉，換了一個故事，就成了完全不一樣的味道，這難道不值得大家思考嘛？
這不是另外一個“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”的故事嗎？
在壞人那裏，吃了豬肉就會“肉食者鄙”“荒淫奢靡”；
而在好人那裏，堂食豬肉順便外帶，就成了“孝敬老母”“愛護妻子”了！
同樣的豬肉，實現的“價值”不一樣。
最後陳成說：
從此以後不會有人嘲笑說沒有學識——
“儉腹”，腹中空虛，由此比喻知識貧乏。
為什麽這樣講？
因為“便便一樣說邊生”！
便便，不是那個“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。
邊生則是東漢的邊韶，“大腹便便”這個成語也正是由他來的。
《後漢書·邊韶傳》上說，漢桓帝時，陳留郡邊韶，字孝先，很有些文才，在沒有當官的時候，教了幾百名學生。堪稱漢代的“大詩師”，也很有口才，講起課來頭頭是道，從沒有迴答不出問題來的。
不過他人胖肚子大，又有個毛病，愛打瞌睡。學生看他打瞌睡的模樣就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的學生就私下編了句順口溜嘲笑他說：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠。”
邊孝先大肚皮，懶得讀書隻想睡覺！
不料邊韶那天在半夢半醒之間，馬上編了幾句順口溜作答：“邊為姓，孝為字。腹便便，《五經》笥。便欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”
你們不要笑我的大肚皮，那可是是裝著五經的竹箱子！
即便睡覺也是去思考五經的事！因為睡夢中可以會見周公旦！又可以可以與孔子通心意！
學生嘲笑老師，這規矩出自哪家經典啊?
不得不說，邊生的確“神神氣氣神神氣氣、辯駁最流利”！
可奈何後人大多還是隻記得他的大肚皮，而沒記得他的文才……
倒是盧照鄰在《七日綿州泛舟詩》序裏說：“邊生經笥，送炎氣以濯纓；郝氏書囊，臨秋光而曝背。”可見在盧先生的眼中，邊老師更應該被銘記的還是他的“經笥”。（陳成：這些我其實都不關心，我比較關心您那個姘頭後來到底咋樣了？）
陳成引用邊生的典故，便是與眾人說：
男人吃吧吃吧不是罪！
即便吃大了肚子，我也可以用邊生來當擋箭牌，文采依然杠杠的！
通篇用典，非常工整，卻又不失風趣幽默，順便還“辯證”地看了一下問題，明明是俗不可耐的“烤豬”主題，卻被陳成寫出一番文化趣味來。
“寫這首詩，不為別的。”陳成衝著莫炎叉手道：“隻因今日在莊上多食肉，故作‘莫炎兄弟惠佳製烤豚肉賦謝’之詩。”
莫炎連忙道：“陳兄弟言重！”
這些豬能被你吃掉，化為你的“經笥”的養分，實在是三生有幸！
“平大詩師這一首詩，又是食的何物？”眾人轉去看平鴻軒的第二首詩。
平鴻軒將第二首詩展開，道：“並非我食，是來宜州的路上，觀一老漁翁食蟹，乃有此作。”
嗯？
自己不吃，看別人吃？
不過，美食好像都是在別人那裏吃得更香，要不然後世也不會有那麽多吃播了。吃播在韓國還特流行，可能是因為吃來吃去都是泡菜，就幻想著別人碗裏的泡菜能有其他奇特的味道。
眾人都想看看平大詩師看別人“吃播”能寫出怎樣的滋味。
卻見標題寫的是：
客中觀老漁人食蟹作
漓水西風上釣闌，巨螯獵獵帶清寒。
漬餘醇酒香噴甕，和入黃柑汁滿盤。
旱歲魚鹽生物少，貧時蝦菜食鮮難。
老身病後無兼味，掩淚尊前對晚餐！
話說在漓江上架起釣竿，獲得的大螃蟹巨螯獵獵，帶著清寒之氣——
一看就無比新鮮！
這樣的好東西，自然要好好地享用啦！
醃漬之後，甕裏殘留著噴香的清酒芳香，加入黃柑鮮甜的果汁，又能加倍食材的芬芳！
滿滿的一盤，你說喜歡不喜歡？
說實話，眾人看了這頷聯，包括作為對手的陳成，都忍不住有些吞咽口水！
這是什麽神仙吃法！
果香醉蟹嘛？
陳成後世在浙江吃過極品醉蟹，令人迴味了多少年！螃蟹大到犯規的個頭，青背、白肚、黃毛、金爪，缺一不可；外殼清脆，肉質豐滿，鼓脹的肚子裏膨出滿滿的蟹膏，嗯，什麽都不加，光是蒸熟，也已經能讓人大飽口福了！
但是清蒸無疑還不夠，加上有濃鬱的迴味甘甜的陳釀紹興黃酒，選用新鮮橙皮、檸檬和幹話梅，賦予醉蟹全新的花果清香，清爽不膩人。即使沒有吃過醉蟹的人，也會在第一瞬間愛上它的香味；那種醉蟹不會有濃重的酒味和醬油味，反而是帶著淡淡的花果清香，吃過後唇齒留香，欲罷不能！再在醬色的醉鹵中，將金黃油亮的醉蟹掰開蟹鬥，爆膏！
吮吸一口發亮的肥美蟹膏，鮮甜的滋味，從舌尖蔓延到整個口腔，直到吃完一整隻熟醉蟹，滿足感爆棚，嘴裏除了鮮，已經容不下任何東西了！
螃蟹這種東西，陳成其實不大愛吃的，可是吃了那次之後，多少年過去了都迴味無窮！
可就在陳成在內的人都被平鴻軒高超的美食寫法饞壞了的時候，七律大詩師卻忽然筆鋒一轉：
旱歲魚鹽生物少，貧時蝦菜食鮮難。
不去談眼前的美食，卻“憶苦思甜”了起來。
以前的吃的都是什麽？
幹旱的年歲，缺魚少鹽，能捕獲的活物也少；
貧窮的時候，吃的“蝦菜”，想要吃到新鮮的食物也很難。
“蝦菜”一般來說應該是海鮮，魚類菜肴的泛稱，杜甫《贈韋七讚善》說：“洞庭春色悲公子，蝦菜忘歸範蠡船。”宋代馬永卿《懶真子》也說：“嚐見浙人唿海錯為蝦菜，每食不可缺。”
但始安附近不靠海，而且聽老漁翁的意思，他吃的“蝦菜”大概也不是江浙沿海的海鮮大餐，而是類似個頭小小的幹蝦米蒸鹹菜那樣的醃製食物。
“鹽”在古代一直是緊俏東西，大概也不舍得多放，隻能勉強防腐那種吧！
讓人奇怪的是——
漁翁自己就是與河中生鮮打交道的，怎麽會“生物少”、“食鮮難”呢？
看著一個“貧”字，就明白了。
自己打上來的不舍得吃，而要去賣錢，置換一些生活必需品。
說到底，還是因為窮啊！
但這都是過去的事了——
如今是開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實！
人人都過上好日子啦！
《難兄難弟》裏羅嘉良對吳鎮宇說了一句非常經典的話：我擁有中國人傳統的特質！
什麽特質？
貧窮。
為什麽會貧窮？
不要說人，把動物放到山林裏，自生自滅，也不至於會餓肚子。可奇怪的是，人卻總是餓肚子。
無他，孔子說“苛政猛於虎”，當古代朝廷把“鹽”“鐵”之類的必需品提高到一個老百姓消費不起的地步，要麽用大量物資去換取食言和農具，要麽“人人淡食”唄！
管仲“官山海”讓財富迅速積累到齊國君主手中，為桓公霸業奠定了堅實的財政基礎。僅食鹽專賣一項，管仲為齊桓公算了一筆賬：一個具有萬輛兵車的大國，1000萬的總人口中應納稅的人約100萬，每人每月征收30錢，一個月也就3000萬錢；但隻要每升鹽加價2錢，因為食鹽銷售嚴格按照戶籍實行“計口售鹽”，每月即可多得6000萬錢！遠超過每月30錢高額人頭稅帶來的收入！
大唐安史之亂後，財政困難，也是靠鹽專賣恢複生機。
關鍵這種蔫壞的“創收”手段，與簡單的橫征暴斂不同，老百姓一般都不大抱怨，達到“見予之形，不見奪之理”的效果。
幸好老漁翁和我們一起都等到了開元全盛之日，終於不用再為了缺油少鹽之類的問題頭疼，過上了比較輕鬆富足的生活！
詩如果寫到這裏，平大詩師在末句寫上兩句這都是聖天子的功勞，“千秋萬歲拜聖君”，然後與老漁翁把酒言歡，共食醉蟹，那麽這就是一首非常“正能量”的詩作了。
可是平大詩師卻沒有這麽寫——
問老漁翁“那您現在享受這樣的美味，一定非常愉悅、享受吧？”
老漁翁卻答：
老身病後無兼味！
自從老身生了一場大病之後，已經嚐不出第二種味道了！
兼味，兩種以上的菜肴，又或者不同的味道。
所以在旁觀者看來異常美味的醉蟹，對老漁翁來說，就和他咀嚼樹枝、蠟燭，沒有什麽區別。
那他能品嚐到的味道是什麽？
鹹？淡？辛？辣？
陳成寧願認為是“苦”。
人生為什麽這麽苦？
年輕的時候非常貧窮，胃口大得能吞下一頭牛！
可是卻隻能吃糠咽菜；
到老了，有了一點積蓄，可是卻已經飽經風霜，再也嚐不出任何鮮美的味道了！
這是何等的悲痛！
平鴻軒明明隻寫了一個老漁翁，可是陳成卻深有感觸，隨時能想到千千萬萬個人！
您是遇到了開元盛世——
那些沒遇到過的古代貧苦人呢？即便失去味覺之後，依然隻能吃糠咽菜，甚至把“終於失去味覺”了，作為一種解脫。
嗬嗬，人生呐！
蛇蛇那麽可愛，啊不，那麽可怕，誰要吃蛇蛇？
後來連廣東人都改去吃福建人了。
各位不要著急下結論，我這後麵不還有“反麵例子”嘛！
請看頸聯：
細君懷肉，老母遺羹！
看不懂的都去檢討一下，尤其是周小三！這倆故事你難道沒聽過嘛？
我建議看一部電視劇叫《大漢天子》，看一本書叫《古文觀止》，不用多，第一篇就行了！
話說漢武帝有一次賜眾官員肉，負責分肉的太官丞卻遲遲未來，東方朔便獨自拔劍割肉，揣進懷裏帶迴家去——
武帝知道了，很不高興：“隻許堂食，不準外帶啊！”，“責之”。
這時候東方朔說了一番大義凜然的話：“受賜不待詔，何無理也！拔劍割肉，壹何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！”
看到這種句式，大家往往忍不住虎軀一震，覺得估計是“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”這種名言金句，但東方朔畢竟是“滑稽天王”，他的意思是：
接受賞賜卻不等詔令下達，這是多麽無禮呀！
拔劍割肉，多麽豪壯呀！
割肉不多，又是多麽廉潔呀！
迴家送肉給妻子吃，又是多麽仁愛呀！
“細君”，妻子的代稱也。
所以別看他說得大義凜然，其實就是想帶點肉迴家給老婆吃……
漢武帝聽罷忍不住大笑：
本來讓你這老小子檢討，沒想到你竟反過來稱讚自己！
於是又賜給他一石酒、一百斤肉，讓他迴家送給老婆，可謂倍有麵了。
而“老母遺羹”有點類似，出自“多行不義必自斃”“鄭伯克段於鄢”那個典故。
鄭伯克段於鄢這個故事可謂《左傳》的名篇，也是《古文觀止》的第一篇。按照之前的講法，陳成隻會《唐詩三百首》開篇第一首，《宋詞三百首》的前三首，《古文觀止》自然也隻看了第一篇啦！
但是這一篇給陳成留下的映像卻很深，因為孔夫子就寫了“鄭伯克段於鄢”一共六個字，左丘明老先生愣是用洋洋灑灑上千字的故事來描繪孔子這六個字的“微言大義”“意蘊豐富”（或者說，不是左丘明的意思，是那些強行用《左傳》解釋《春秋》的人。）
故事就不贅述，在尾聲階段，因為幹掉自己弟弟，鄭莊公與老娘鬧翻了，發誓“不及黃泉無複相見”，一次莊公賜食潁考叔，潁考叔故意舍不得吃肉。莊公問其原因，對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之。”就是說，您賜給我這麽好的食物，我自己在這享受，老母親卻嚐不上一口，一想我就心酸，所以我要帶一些迴去給老母親吃。
這是擺明了“話裏有話”，但發誓後又後悔的莊公為之感動，遂與母和好。後以“遺羹”為讚頌孝道之典。
這兩個故事裏，“肉”都成了很好的道具，愛老婆，就給她帶肉；
愛老娘，就給她帶肉羹；
總之，愛她，就給她吃豬豬吧！
反正喝兔兔不同，吃了豬豬她也不覺得豬豬可愛不應該吃……
原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的豬肉，換了一個故事，就成了完全不一樣的味道，這難道不值得大家思考嘛？
這不是另外一個“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”的故事嗎？
在壞人那裏，吃了豬肉就會“肉食者鄙”“荒淫奢靡”；
而在好人那裏，堂食豬肉順便外帶，就成了“孝敬老母”“愛護妻子”了！
同樣的豬肉，實現的“價值”不一樣。
最後陳成說：
從此以後不會有人嘲笑說沒有學識——
“儉腹”，腹中空虛，由此比喻知識貧乏。
為什麽這樣講？
因為“便便一樣說邊生”！
便便，不是那個“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。
邊生則是東漢的邊韶，“大腹便便”這個成語也正是由他來的。
《後漢書·邊韶傳》上說，漢桓帝時，陳留郡邊韶，字孝先，很有些文才，在沒有當官的時候，教了幾百名學生。堪稱漢代的“大詩師”，也很有口才，講起課來頭頭是道，從沒有迴答不出問題來的。
不過他人胖肚子大，又有個毛病，愛打瞌睡。學生看他打瞌睡的模樣就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的學生就私下編了句順口溜嘲笑他說：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠。”
邊孝先大肚皮，懶得讀書隻想睡覺！
不料邊韶那天在半夢半醒之間，馬上編了幾句順口溜作答：“邊為姓，孝為字。腹便便，《五經》笥。便欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”
你們不要笑我的大肚皮，那可是是裝著五經的竹箱子！
即便睡覺也是去思考五經的事！因為睡夢中可以會見周公旦！又可以可以與孔子通心意！
學生嘲笑老師，這規矩出自哪家經典啊?
不得不說，邊生的確“神神氣氣神神氣氣、辯駁最流利”！
可奈何後人大多還是隻記得他的大肚皮，而沒記得他的文才……
倒是盧照鄰在《七日綿州泛舟詩》序裏說：“邊生經笥，送炎氣以濯纓；郝氏書囊，臨秋光而曝背。”可見在盧先生的眼中，邊老師更應該被銘記的還是他的“經笥”。（陳成：這些我其實都不關心，我比較關心您那個姘頭後來到底咋樣了？）
陳成引用邊生的典故，便是與眾人說：
男人吃吧吃吧不是罪！
即便吃大了肚子，我也可以用邊生來當擋箭牌，文采依然杠杠的！
通篇用典，非常工整，卻又不失風趣幽默，順便還“辯證”地看了一下問題，明明是俗不可耐的“烤豬”主題，卻被陳成寫出一番文化趣味來。
“寫這首詩，不為別的。”陳成衝著莫炎叉手道：“隻因今日在莊上多食肉，故作‘莫炎兄弟惠佳製烤豚肉賦謝’之詩。”
莫炎連忙道：“陳兄弟言重！”
這些豬能被你吃掉，化為你的“經笥”的養分，實在是三生有幸！
“平大詩師這一首詩，又是食的何物？”眾人轉去看平鴻軒的第二首詩。
平鴻軒將第二首詩展開，道：“並非我食，是來宜州的路上，觀一老漁翁食蟹，乃有此作。”
嗯？
自己不吃，看別人吃？
不過，美食好像都是在別人那裏吃得更香，要不然後世也不會有那麽多吃播了。吃播在韓國還特流行，可能是因為吃來吃去都是泡菜，就幻想著別人碗裏的泡菜能有其他奇特的味道。
眾人都想看看平大詩師看別人“吃播”能寫出怎樣的滋味。
卻見標題寫的是：
客中觀老漁人食蟹作
漓水西風上釣闌，巨螯獵獵帶清寒。
漬餘醇酒香噴甕，和入黃柑汁滿盤。
旱歲魚鹽生物少，貧時蝦菜食鮮難。
老身病後無兼味，掩淚尊前對晚餐！
話說在漓江上架起釣竿，獲得的大螃蟹巨螯獵獵，帶著清寒之氣——
一看就無比新鮮！
這樣的好東西，自然要好好地享用啦！
醃漬之後，甕裏殘留著噴香的清酒芳香，加入黃柑鮮甜的果汁，又能加倍食材的芬芳！
滿滿的一盤，你說喜歡不喜歡？
說實話，眾人看了這頷聯，包括作為對手的陳成，都忍不住有些吞咽口水！
這是什麽神仙吃法！
果香醉蟹嘛？
陳成後世在浙江吃過極品醉蟹，令人迴味了多少年！螃蟹大到犯規的個頭，青背、白肚、黃毛、金爪，缺一不可；外殼清脆，肉質豐滿，鼓脹的肚子裏膨出滿滿的蟹膏，嗯，什麽都不加，光是蒸熟，也已經能讓人大飽口福了！
但是清蒸無疑還不夠，加上有濃鬱的迴味甘甜的陳釀紹興黃酒，選用新鮮橙皮、檸檬和幹話梅，賦予醉蟹全新的花果清香，清爽不膩人。即使沒有吃過醉蟹的人，也會在第一瞬間愛上它的香味；那種醉蟹不會有濃重的酒味和醬油味，反而是帶著淡淡的花果清香，吃過後唇齒留香，欲罷不能！再在醬色的醉鹵中，將金黃油亮的醉蟹掰開蟹鬥，爆膏！
吮吸一口發亮的肥美蟹膏，鮮甜的滋味，從舌尖蔓延到整個口腔，直到吃完一整隻熟醉蟹，滿足感爆棚，嘴裏除了鮮，已經容不下任何東西了！
螃蟹這種東西，陳成其實不大愛吃的，可是吃了那次之後，多少年過去了都迴味無窮！
可就在陳成在內的人都被平鴻軒高超的美食寫法饞壞了的時候，七律大詩師卻忽然筆鋒一轉：
旱歲魚鹽生物少，貧時蝦菜食鮮難。
不去談眼前的美食，卻“憶苦思甜”了起來。
以前的吃的都是什麽？
幹旱的年歲，缺魚少鹽，能捕獲的活物也少；
貧窮的時候，吃的“蝦菜”，想要吃到新鮮的食物也很難。
“蝦菜”一般來說應該是海鮮，魚類菜肴的泛稱，杜甫《贈韋七讚善》說：“洞庭春色悲公子，蝦菜忘歸範蠡船。”宋代馬永卿《懶真子》也說：“嚐見浙人唿海錯為蝦菜，每食不可缺。”
但始安附近不靠海，而且聽老漁翁的意思，他吃的“蝦菜”大概也不是江浙沿海的海鮮大餐，而是類似個頭小小的幹蝦米蒸鹹菜那樣的醃製食物。
“鹽”在古代一直是緊俏東西，大概也不舍得多放，隻能勉強防腐那種吧！
讓人奇怪的是——
漁翁自己就是與河中生鮮打交道的，怎麽會“生物少”、“食鮮難”呢？
看著一個“貧”字，就明白了。
自己打上來的不舍得吃，而要去賣錢，置換一些生活必需品。
說到底，還是因為窮啊！
但這都是過去的事了——
如今是開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實！
人人都過上好日子啦！
《難兄難弟》裏羅嘉良對吳鎮宇說了一句非常經典的話：我擁有中國人傳統的特質！
什麽特質？
貧窮。
為什麽會貧窮？
不要說人，把動物放到山林裏，自生自滅，也不至於會餓肚子。可奇怪的是，人卻總是餓肚子。
無他，孔子說“苛政猛於虎”，當古代朝廷把“鹽”“鐵”之類的必需品提高到一個老百姓消費不起的地步，要麽用大量物資去換取食言和農具，要麽“人人淡食”唄！
管仲“官山海”讓財富迅速積累到齊國君主手中，為桓公霸業奠定了堅實的財政基礎。僅食鹽專賣一項，管仲為齊桓公算了一筆賬：一個具有萬輛兵車的大國，1000萬的總人口中應納稅的人約100萬，每人每月征收30錢，一個月也就3000萬錢；但隻要每升鹽加價2錢，因為食鹽銷售嚴格按照戶籍實行“計口售鹽”，每月即可多得6000萬錢！遠超過每月30錢高額人頭稅帶來的收入！
大唐安史之亂後，財政困難，也是靠鹽專賣恢複生機。
關鍵這種蔫壞的“創收”手段，與簡單的橫征暴斂不同，老百姓一般都不大抱怨，達到“見予之形，不見奪之理”的效果。
幸好老漁翁和我們一起都等到了開元全盛之日，終於不用再為了缺油少鹽之類的問題頭疼，過上了比較輕鬆富足的生活！
詩如果寫到這裏，平大詩師在末句寫上兩句這都是聖天子的功勞，“千秋萬歲拜聖君”，然後與老漁翁把酒言歡，共食醉蟹，那麽這就是一首非常“正能量”的詩作了。
可是平大詩師卻沒有這麽寫——
問老漁翁“那您現在享受這樣的美味，一定非常愉悅、享受吧？”
老漁翁卻答：
老身病後無兼味！
自從老身生了一場大病之後，已經嚐不出第二種味道了！
兼味，兩種以上的菜肴，又或者不同的味道。
所以在旁觀者看來異常美味的醉蟹，對老漁翁來說，就和他咀嚼樹枝、蠟燭，沒有什麽區別。
那他能品嚐到的味道是什麽？
鹹？淡？辛？辣？
陳成寧願認為是“苦”。
人生為什麽這麽苦？
年輕的時候非常貧窮，胃口大得能吞下一頭牛！
可是卻隻能吃糠咽菜；
到老了，有了一點積蓄，可是卻已經飽經風霜，再也嚐不出任何鮮美的味道了！
這是何等的悲痛！
平鴻軒明明隻寫了一個老漁翁，可是陳成卻深有感觸，隨時能想到千千萬萬個人！
您是遇到了開元盛世——
那些沒遇到過的古代貧苦人呢？即便失去味覺之後，依然隻能吃糠咽菜，甚至把“終於失去味覺”了，作為一種解脫。
嗬嗬，人生呐！