（再次感謝書友取名好麻煩的豪華打賞！）
雖然“老頭”與“少女”之間差別太大，但要說完全聯係不到一起來，也不對。
屈原是老頭嗎？
當然啊，兩千年前的老頭啊！
“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”——
那些妖豔賤貨妒忌屈原我的蛾眉細長而秀麗，倒打一耙，反而造謠誣蔑說我妖豔淫蕩！（當然，“淫”字應該當“行為不端”講。）
不知道是不是屈大夫給中國詩壇起了一個“壞頭”，後世中國文人競相效仿，中間的曹植不是老頭暫且不提（七哀、雜詩），梁武帝出場太多了也不再贅述。
直接來到大唐，“王楊盧駱”，王勃早死就算了，盧照鄰、駱賓王，活到現在肯定是老頭子了吧？這倆人出現在一首詩裏是什麽畫風？
駱賓王是“品如”，盧照鄰是“洪世賢”，共演一出“迴家的誘惑”！
不信？
你看駱賓王的《豔情代郭氏答盧照鄰》：“
……
莫言貧賤無人重，莫言富貴應須種。
綠珠猶得石崇憐，飛燕曾經漢皇寵。
良人何處醉縱橫，直如循默守空名。
倒提新縑成慊慊，翻將故劍作平平……”
大意無非是洪世賢你這個見異思遷、腳踏兩隻船的渣男，有了艾莉就忘了老娘我，甚至還把品如我的衣服給艾莉穿！
是可忍孰不可忍！
當然駱賓王也不是閑得蛋疼就給盧照鄰寫“迴家的誘惑”的，起因是盧某人有個項號郭氏，但盧照鄰始亂終棄另結了新歡，拋棄已懷孕的郭氏兩年音信全無。駱賓王打抱不平，就用郭氏的口氣寫了這首詩給好友盧照鄰。
盧照鄰收到之後，羞愧不羞愧不得而知，但可能會對駱賓王說一句：“……你……好騷啊！”
同時期有張柬之的《大堤曲》“南國多佳人，莫若大堤女”，陳成當著他孫子張願的麵仿作過一首。
再如之後的朱慶餘《近試上張水部》說過太多次也不再提（洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑），關鍵是被他戲稱為“公公婆婆”的張籍，自己也有cosy中年婦女的癮，還特麽是那首鼎鼎大名的《節婦吟》：還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！
這特麽不就是妥妥的婚內出軌嘛！
這一老一少的風騷互動，完全可以和徐誌摩與林徽因老爸林長民互寫情書媲美，那時林長民以“苣冬”署名，喚徐誌摩為“仲昭”，徐誌摩自己交代說二人“假通情書，我算是女的，一個有夫之婦，他裝男的，也算有婦之夫，在這雙方不自由的境遇下彼此虛設通信講戀愛，好在彼此同感‘萬種風情無地著’的情調”。
這麽看來，從先秦到近現代，中國人無論老小，這種裝女人的“反串”行為綿延不絕啊！
看了這麽多例子，不妨拿一道習題來練習一下：
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異？
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。
感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。
人事反複那能知，讒言入耳須臾離。
嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托。
君難托，妾亦不忘舊時約。
這是一首棄婦詩，妻為夫所棄，而妻仍表忠貞——看得出來是誰寫的嗎？
先不急著公布答案，而要迴到陳成的這首詩上，他說自己這首“半月不梳頭”的女孩詩寫的是張九齡，因為張九齡同樣繼承了從屈原、曹植以來的這種創作習慣，愛使用“比興的手法”啊！
我明明要說的是這件事，可我偏偏不說這件事，而要從別的事情入手，拐彎抹角地說我想說的事。
他用丹橘、蘭花、桂花……等等來施展“比興大法”的例子都說過，那“美人”呢？
事實上和張柬之一樣，這個“張丞相”也不老實，代表作《感遇》的八、九、十3首詩，都是“偽裝”一個美人寫的。
單說第十首：
漢上有遊女，求思安可得。
袖中一劄書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感歎情何極。
白雲在南山，日暮長太息。
看到了吧？這首詩，無論是口氣、內容，乃至女孩子對美好愛情的向往，都和陳成、竇明的詩作十分相似！
張九齡自己都願意假扮女孩，為什麽我說我詩裏的“女孩”是張文獻公，你們要不高興呢？
大詩人們不是變態，反串都是有目的的。張柬之的女孩詩是傳統，他們當地民歌都是這個路數；駱賓王是打抱不平；朱慶餘是想從張老師那裏套一套考試情況；徐誌摩林長民是寫著好玩，而且他倆真的好騷。
但是屈原、張九齡加上沒有公布答案的那位，則是另一個路數。
《離騷》前半部分塑造了一個棄婦形象，那是個稟性高潔的美人，本與“靈修”有約，但因美貌見嫉，被眾女詆毀，從而被靈修疏遠。屈原以此來寫自己與懷王間的關係，以男女喻君臣。
張九齡在《感遇》前麵幾首用丹橘、蘭、惠、桂、竹花、珍木、鳳凰、鴻雁、翠鳥來比喻君臣關係，到了這一首“漢上遊女”詩，自然不會是老頭當久了，想當女孩，而依然是一首繼承了屈原“香草美人”傳統的，比喻君臣關係的詩！
他講述著自己高尚情操和人格，不懈的功業追求，對讒佞擠兌的蔑視，對忠信被棄的不平，對李隆基——
那個他無比忠誠的君王的怨懟！
李隆基啊李隆基！
李林甫那些人，究竟是哪裏好！你非要用他來取代老夫！還讓這個文盲穿我的宰相衣服！（李隆基：有的人（李林甫）說不清哪裏好，但就是……誰都替代不了……）
老夫心有不甘！心有不甘啊！
你可知道，我直到死，都一直望著長安方向，等待著起複的消息！
可是沒有！
沒有！
你，終究還是忘了我！
忠貞之人總是相似的，奸人則各有各的奸。
前麵那首未署名的詩，作者是誰呢？
大名鼎鼎的拗相公，“vans”王安石是也！
看到了吧，比張九齡還要嚴肅古板的王安石，同樣會寫女子詩！
談起王安石，就不免談到王安石變法。
加上這個背景，再看這詩，是不是更加明了了一些呢？
王安石也是借棄婦之口，埋怨宋神宗在變法之事上“負了他”啊！
有多少風景的描摹隻是被貶一路的見聞？有多少鶯燕蝴蝶的讚美隻是托物言誌的載體？男子作閨音，絕非隻是單純的為棄婦抒不平。以閨音來抒發自己的鬱鬱不得誌，既符合了含蓄這一審美訴求，又表達得恰如其分！
不被皇帝賞識的士人，不正如不被丈夫所寵愛的妻子，與戀人千阻萬隔的少女嗎？
所以，陳成我這首看上去“小家子氣”的詩作，實則蘊含了一個深刻、沉鬱的主題！
生來最不耐離愁——
張丞相少年時代就有大誌，以國家為己任，他其實是不想遠離京畿的，可是在曆史上，他可能和蘇軾一樣，是被貶、被“勸離”京畿次數最多的名臣。
開元四年他就因為“封章直言，不協時宰”，招致姚崇不滿，去官歸養。
開元十四年張說罷相，被指親附張說，要調任外官，“不耐離愁”的他幹脆表請罷官，當然未遂，而是改任洪州都督，又轉任桂州刺史、嶺南道按察使。
開元十九年第三度入京後，張九齡執掌宰相權柄，可是到開元二十五年便被降職擔任荊州大都督府長史。
他的心思，一直在帝國的中樞，可是卻屢屢被打發到天南海北之地，真正能實現政治抱負的時間少之又少。（可即便如此，外派期間仍然做過“開大庾嶺”這種功在千秋的大事。）
如此苦悶、鬱鬱不得誌的人生，可不要“盡日嬌啼倚畫樓”嗎？
讀者覺得“嬌啼”有辱先賢，實際上這也與他《感遇》組詩中的章句相唿應：
“飛沉理自隔，何所慰吾誠？”（其二）
“浩歎楊朱子，徒然泣路岐。”（其三）
“可以薦嘉客，奈何阻重深！”（其七）
“永日徒離憂，臨風懷蹇修！”（其八）
“抱影吟中夜，誰聞此歎息！”（其九）
“冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
……
白雲在南山，日暮長太息。”（其十）
“朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。
……
天壤一何異，幽嘿臥簾帷。”（十二）
光是這組詩裏，張丞相在去職之後，就不知道長歎、憂愁、悲泣過多少迴！
可是即便是哭泣，那也不是一個弱者無助的哭泣，而是為國家殫精竭慮三十餘載的老臣的英雄淚！
鄰舍女兒競相笑——
當真隻是鄰居無知女孩子的嘲笑嗎？
不是的。
當初與張丞相最接近的人是誰？
奸相李林甫啊！
當初中書令張九齡、侍中裴耀卿、李林甫同時拜相，三人之中，不論權利還是資曆，李林甫都遜一籌，隻能居於第三的位置。因此，李林甫在喜登相位之餘，不免心懷歉憾，憤憤不平。以後的君臣決裂，這位“口蜜腹劍”“性陰密，忍誅殺”李丞相居功至偉。等到張九齡身死萬裏之外，李丞相未免喜笑顏開，同時彈冠相慶的，免不了他的那些黨羽狗腿，大家在一塊自然競相“得意地笑”了！
至於最後一句“奴家半月不梳頭”，字麵意思自然是“女為悅己者容”，沒有心愛的人在，梳妝打扮也沒有意義，同時也是使用了《詩經·衛風·伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”的典故。
借“不梳頭”的“首如飛蓬”，含蓄的表達後麵“願言思伯，甘心首疾”的痛苦！
為了你啊，頭痛腦脹也心甘情願！
這方麵有發言權的，自然是孟夫子。
《陪張丞相登當陽樓》、《陪張丞相自鬆滋江東泊渚宮》、《從張丞相遊南紀城獵戲贈裴迪張參軍》、《陪張丞相祠紫蓋山途經玉泉寺》……
他的詩作，全程記述了張丞相被貶荊州的始末，堪稱《張九齡暮年紀實》。
其中的心路曆程、情緒變化，也很意思。
在起初的詩作中，孟夫子對張丞相的到來歡欣鼓舞，認為不過是“三落三起”的又一次“磨礪”而已：
共理分荊國，招賢愧不材。
召南風更闡，丞相閣還開。
……
日下瞻歸翼，沙邊厭曝鰓。
佇聞宣室召，星象列三台！”（《荊門上張丞相》）
把張丞相與皇帝的矛盾以為不過是小夫妻鬧矛盾，“冷卻一段時間不就床頭打架床尾和了嘛”！
所以你看他最後“佇聞宣室召，星象列三台”極其樂觀，就好像張丞相剛到荊州，馬上李隆基就像漢文帝召喚賈誼一樣“宣室接見”“夜半虛前席”，然後張丞相又位列“三台”了。（唐代，尚書省又稱中台、中書省又稱西台、門下省又稱東台，合稱“三台”）
這時候的張丞相恐怕也跟孟浩然一樣的心態。可是等來等去都沒有音訊，終於知道自己是被徹底拋棄了！
所以到孟夫子離開荊州迴襄陽前的最後一首詩，語氣、心態一下子就大不一樣：
“欲就終焉誌，恭聞智者名。
人隨逝水沒，波逐覆舟傾。
想像若在眼，周流空複情！”（《陪張丞相祠紫蓋山途經玉泉寺》）
逝水、覆舟，終、沒、傾、空，怎麽看都不像是好詞，充斥著悲觀失望的情緒。
這首既像是孟夫子對張丞相仕途終結的惆悵，又像是對自己生涯盡頭的挽歌，最終也一語成讖。
那個被他們想象著很快就會迴來道歉、挽留、和好如初的負心人，終究隻能“想像若在眼”了。
最注重風儀的張丞相能“半月不梳頭”，實則是在表現他在迴京無望之後，無聲的抗議與悲鳴啊！
奸臣當道，混沌即將吞噬光明，即便舉世皆濁，我獨清——
又有什麽用處！隻能徒增更深一層的淒涼！
陳成語氣低沉地將這首閨怨詩重新解析完畢，河中央靜悄悄的，竇明甚至因為忘記給手中的長篙使力，竹筏險些順水漂流而下。
手忙腳亂地穩住，這才沒有人仰船翻。
當你重新審視這首詩的時候，如何還能向鄰家女兒一樣“競相發笑”？
如果我們也同樣發笑的話，那豈不成了李林甫那樣曲意諂媚、狼心狗肺之徒了？
“陳郎君小小年紀，竟然有如此豁達的境界，如此憂國憂民的胸襟，當真讓我輩汗顏！”竇明長歎一聲道：“竇明，甘拜下風！”
陳成真真衣襟，平靜道：“*******，豈因福禍避趨之。”
這是對張丞相一生的概括，也是陳成應該奉行的準則。
雖然“老頭”與“少女”之間差別太大，但要說完全聯係不到一起來，也不對。
屈原是老頭嗎？
當然啊，兩千年前的老頭啊！
“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”——
那些妖豔賤貨妒忌屈原我的蛾眉細長而秀麗，倒打一耙，反而造謠誣蔑說我妖豔淫蕩！（當然，“淫”字應該當“行為不端”講。）
不知道是不是屈大夫給中國詩壇起了一個“壞頭”，後世中國文人競相效仿，中間的曹植不是老頭暫且不提（七哀、雜詩），梁武帝出場太多了也不再贅述。
直接來到大唐，“王楊盧駱”，王勃早死就算了，盧照鄰、駱賓王，活到現在肯定是老頭子了吧？這倆人出現在一首詩裏是什麽畫風？
駱賓王是“品如”，盧照鄰是“洪世賢”，共演一出“迴家的誘惑”！
不信？
你看駱賓王的《豔情代郭氏答盧照鄰》：“
……
莫言貧賤無人重，莫言富貴應須種。
綠珠猶得石崇憐，飛燕曾經漢皇寵。
良人何處醉縱橫，直如循默守空名。
倒提新縑成慊慊，翻將故劍作平平……”
大意無非是洪世賢你這個見異思遷、腳踏兩隻船的渣男，有了艾莉就忘了老娘我，甚至還把品如我的衣服給艾莉穿！
是可忍孰不可忍！
當然駱賓王也不是閑得蛋疼就給盧照鄰寫“迴家的誘惑”的，起因是盧某人有個項號郭氏，但盧照鄰始亂終棄另結了新歡，拋棄已懷孕的郭氏兩年音信全無。駱賓王打抱不平，就用郭氏的口氣寫了這首詩給好友盧照鄰。
盧照鄰收到之後，羞愧不羞愧不得而知，但可能會對駱賓王說一句：“……你……好騷啊！”
同時期有張柬之的《大堤曲》“南國多佳人，莫若大堤女”，陳成當著他孫子張願的麵仿作過一首。
再如之後的朱慶餘《近試上張水部》說過太多次也不再提（洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑），關鍵是被他戲稱為“公公婆婆”的張籍，自己也有cosy中年婦女的癮，還特麽是那首鼎鼎大名的《節婦吟》：還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！
這特麽不就是妥妥的婚內出軌嘛！
這一老一少的風騷互動，完全可以和徐誌摩與林徽因老爸林長民互寫情書媲美，那時林長民以“苣冬”署名，喚徐誌摩為“仲昭”，徐誌摩自己交代說二人“假通情書，我算是女的，一個有夫之婦，他裝男的，也算有婦之夫，在這雙方不自由的境遇下彼此虛設通信講戀愛，好在彼此同感‘萬種風情無地著’的情調”。
這麽看來，從先秦到近現代，中國人無論老小，這種裝女人的“反串”行為綿延不絕啊！
看了這麽多例子，不妨拿一道習題來練習一下：
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異？
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。
感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。
人事反複那能知，讒言入耳須臾離。
嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托。
君難托，妾亦不忘舊時約。
這是一首棄婦詩，妻為夫所棄，而妻仍表忠貞——看得出來是誰寫的嗎？
先不急著公布答案，而要迴到陳成的這首詩上，他說自己這首“半月不梳頭”的女孩詩寫的是張九齡，因為張九齡同樣繼承了從屈原、曹植以來的這種創作習慣，愛使用“比興的手法”啊！
我明明要說的是這件事，可我偏偏不說這件事，而要從別的事情入手，拐彎抹角地說我想說的事。
他用丹橘、蘭花、桂花……等等來施展“比興大法”的例子都說過，那“美人”呢？
事實上和張柬之一樣，這個“張丞相”也不老實，代表作《感遇》的八、九、十3首詩，都是“偽裝”一個美人寫的。
單說第十首：
漢上有遊女，求思安可得。
袖中一劄書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感歎情何極。
白雲在南山，日暮長太息。
看到了吧？這首詩，無論是口氣、內容，乃至女孩子對美好愛情的向往，都和陳成、竇明的詩作十分相似！
張九齡自己都願意假扮女孩，為什麽我說我詩裏的“女孩”是張文獻公，你們要不高興呢？
大詩人們不是變態，反串都是有目的的。張柬之的女孩詩是傳統，他們當地民歌都是這個路數；駱賓王是打抱不平；朱慶餘是想從張老師那裏套一套考試情況；徐誌摩林長民是寫著好玩，而且他倆真的好騷。
但是屈原、張九齡加上沒有公布答案的那位，則是另一個路數。
《離騷》前半部分塑造了一個棄婦形象，那是個稟性高潔的美人，本與“靈修”有約，但因美貌見嫉，被眾女詆毀，從而被靈修疏遠。屈原以此來寫自己與懷王間的關係，以男女喻君臣。
張九齡在《感遇》前麵幾首用丹橘、蘭、惠、桂、竹花、珍木、鳳凰、鴻雁、翠鳥來比喻君臣關係，到了這一首“漢上遊女”詩，自然不會是老頭當久了，想當女孩，而依然是一首繼承了屈原“香草美人”傳統的，比喻君臣關係的詩！
他講述著自己高尚情操和人格，不懈的功業追求，對讒佞擠兌的蔑視，對忠信被棄的不平，對李隆基——
那個他無比忠誠的君王的怨懟！
李隆基啊李隆基！
李林甫那些人，究竟是哪裏好！你非要用他來取代老夫！還讓這個文盲穿我的宰相衣服！（李隆基：有的人（李林甫）說不清哪裏好，但就是……誰都替代不了……）
老夫心有不甘！心有不甘啊！
你可知道，我直到死，都一直望著長安方向，等待著起複的消息！
可是沒有！
沒有！
你，終究還是忘了我！
忠貞之人總是相似的，奸人則各有各的奸。
前麵那首未署名的詩，作者是誰呢？
大名鼎鼎的拗相公，“vans”王安石是也！
看到了吧，比張九齡還要嚴肅古板的王安石，同樣會寫女子詩！
談起王安石，就不免談到王安石變法。
加上這個背景，再看這詩，是不是更加明了了一些呢？
王安石也是借棄婦之口，埋怨宋神宗在變法之事上“負了他”啊！
有多少風景的描摹隻是被貶一路的見聞？有多少鶯燕蝴蝶的讚美隻是托物言誌的載體？男子作閨音，絕非隻是單純的為棄婦抒不平。以閨音來抒發自己的鬱鬱不得誌，既符合了含蓄這一審美訴求，又表達得恰如其分！
不被皇帝賞識的士人，不正如不被丈夫所寵愛的妻子，與戀人千阻萬隔的少女嗎？
所以，陳成我這首看上去“小家子氣”的詩作，實則蘊含了一個深刻、沉鬱的主題！
生來最不耐離愁——
張丞相少年時代就有大誌，以國家為己任，他其實是不想遠離京畿的，可是在曆史上，他可能和蘇軾一樣，是被貶、被“勸離”京畿次數最多的名臣。
開元四年他就因為“封章直言，不協時宰”，招致姚崇不滿，去官歸養。
開元十四年張說罷相，被指親附張說，要調任外官，“不耐離愁”的他幹脆表請罷官，當然未遂，而是改任洪州都督，又轉任桂州刺史、嶺南道按察使。
開元十九年第三度入京後，張九齡執掌宰相權柄，可是到開元二十五年便被降職擔任荊州大都督府長史。
他的心思，一直在帝國的中樞，可是卻屢屢被打發到天南海北之地，真正能實現政治抱負的時間少之又少。（可即便如此，外派期間仍然做過“開大庾嶺”這種功在千秋的大事。）
如此苦悶、鬱鬱不得誌的人生，可不要“盡日嬌啼倚畫樓”嗎？
讀者覺得“嬌啼”有辱先賢，實際上這也與他《感遇》組詩中的章句相唿應：
“飛沉理自隔，何所慰吾誠？”（其二）
“浩歎楊朱子，徒然泣路岐。”（其三）
“可以薦嘉客，奈何阻重深！”（其七）
“永日徒離憂，臨風懷蹇修！”（其八）
“抱影吟中夜，誰聞此歎息！”（其九）
“冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
……
白雲在南山，日暮長太息。”（其十）
“朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。
……
天壤一何異，幽嘿臥簾帷。”（十二）
光是這組詩裏，張丞相在去職之後，就不知道長歎、憂愁、悲泣過多少迴！
可是即便是哭泣，那也不是一個弱者無助的哭泣，而是為國家殫精竭慮三十餘載的老臣的英雄淚！
鄰舍女兒競相笑——
當真隻是鄰居無知女孩子的嘲笑嗎？
不是的。
當初與張丞相最接近的人是誰？
奸相李林甫啊！
當初中書令張九齡、侍中裴耀卿、李林甫同時拜相，三人之中，不論權利還是資曆，李林甫都遜一籌，隻能居於第三的位置。因此，李林甫在喜登相位之餘，不免心懷歉憾，憤憤不平。以後的君臣決裂，這位“口蜜腹劍”“性陰密，忍誅殺”李丞相居功至偉。等到張九齡身死萬裏之外，李丞相未免喜笑顏開，同時彈冠相慶的，免不了他的那些黨羽狗腿，大家在一塊自然競相“得意地笑”了！
至於最後一句“奴家半月不梳頭”，字麵意思自然是“女為悅己者容”，沒有心愛的人在，梳妝打扮也沒有意義，同時也是使用了《詩經·衛風·伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”的典故。
借“不梳頭”的“首如飛蓬”，含蓄的表達後麵“願言思伯，甘心首疾”的痛苦！
為了你啊，頭痛腦脹也心甘情願！
這方麵有發言權的，自然是孟夫子。
《陪張丞相登當陽樓》、《陪張丞相自鬆滋江東泊渚宮》、《從張丞相遊南紀城獵戲贈裴迪張參軍》、《陪張丞相祠紫蓋山途經玉泉寺》……
他的詩作，全程記述了張丞相被貶荊州的始末，堪稱《張九齡暮年紀實》。
其中的心路曆程、情緒變化，也很意思。
在起初的詩作中，孟夫子對張丞相的到來歡欣鼓舞，認為不過是“三落三起”的又一次“磨礪”而已：
共理分荊國，招賢愧不材。
召南風更闡，丞相閣還開。
……
日下瞻歸翼，沙邊厭曝鰓。
佇聞宣室召，星象列三台！”（《荊門上張丞相》）
把張丞相與皇帝的矛盾以為不過是小夫妻鬧矛盾，“冷卻一段時間不就床頭打架床尾和了嘛”！
所以你看他最後“佇聞宣室召，星象列三台”極其樂觀，就好像張丞相剛到荊州，馬上李隆基就像漢文帝召喚賈誼一樣“宣室接見”“夜半虛前席”，然後張丞相又位列“三台”了。（唐代，尚書省又稱中台、中書省又稱西台、門下省又稱東台，合稱“三台”）
這時候的張丞相恐怕也跟孟浩然一樣的心態。可是等來等去都沒有音訊，終於知道自己是被徹底拋棄了！
所以到孟夫子離開荊州迴襄陽前的最後一首詩，語氣、心態一下子就大不一樣：
“欲就終焉誌，恭聞智者名。
人隨逝水沒，波逐覆舟傾。
想像若在眼，周流空複情！”（《陪張丞相祠紫蓋山途經玉泉寺》）
逝水、覆舟，終、沒、傾、空，怎麽看都不像是好詞，充斥著悲觀失望的情緒。
這首既像是孟夫子對張丞相仕途終結的惆悵，又像是對自己生涯盡頭的挽歌，最終也一語成讖。
那個被他們想象著很快就會迴來道歉、挽留、和好如初的負心人，終究隻能“想像若在眼”了。
最注重風儀的張丞相能“半月不梳頭”，實則是在表現他在迴京無望之後，無聲的抗議與悲鳴啊！
奸臣當道，混沌即將吞噬光明，即便舉世皆濁，我獨清——
又有什麽用處！隻能徒增更深一層的淒涼！
陳成語氣低沉地將這首閨怨詩重新解析完畢，河中央靜悄悄的，竇明甚至因為忘記給手中的長篙使力，竹筏險些順水漂流而下。
手忙腳亂地穩住，這才沒有人仰船翻。
當你重新審視這首詩的時候，如何還能向鄰家女兒一樣“競相發笑”？
如果我們也同樣發笑的話，那豈不成了李林甫那樣曲意諂媚、狼心狗肺之徒了？
“陳郎君小小年紀，竟然有如此豁達的境界，如此憂國憂民的胸襟，當真讓我輩汗顏！”竇明長歎一聲道：“竇明，甘拜下風！”
陳成真真衣襟，平靜道：“*******，豈因福禍避趨之。”
這是對張丞相一生的概括，也是陳成應該奉行的準則。