“嘶……”
陳成忽然長吸一口氣。
眾人奇怪，問他怎麽了。
“就好像是那次寫樵夫一樣，”陳成道：“我又和梅大詩師題材撞車了。”
撞車？
怎麽撞車？
你倆都寫的是“讀書人”，不都一樣嗎？
還是說，你的這個讀書人，也是一個不愛讀書喜歡玩的人？
“不錯！”陳成道。
我擬定的詩是：
隨意綠庭草，窗前書畫新。
隻因雲出岫，不見讀書人。
嗯？
有點意思哈……
庭前的茵茵芳草隨意生長著，窗前的畫卷一幅一幅更新著——
怎麽還會自己更新呢？
難道是你家窗戶上裝了sony大法的“z9h”，“畫諦新聲”，能自己更換屏保？
當然不是，是因為窗外的風景本來就是一幅精美絕倫的畫卷，山光嵐影，一天之內，風光也很是不同，所以導致窗外常見常新？
那這間山間草廬的主人，肯定十分享受，所以樂得在窗前欣賞這秀麗的景色吧？
不。
主人並沒有影子。
因為白雲自然而然地從山峰飄浮而出，靜謐恬美，所以大概是因為這位讀書人即便在窗邊看都不過癮，直接跑到山裏去看了吧？
這首詩寫得……
還真是……
偷懶啊……
“什麽嘛！”嚴達不悅道：“你這詩不就是把我們梅師兄的詩抄襲了一遍？改了個別字詞？”
他說“山中有草堂，未得山中住”，你就也來一個“不見讀書人”但“窗前書畫新”的無人小屋？
他說“白雲不讓人，占盡讀書處”，你就“隻因雲出岫，老子不讀書”？
真有你的啊，你這個東施尿頻的小機靈鬼！
這詩怎麽看，都是一首拙劣的假冒偽劣產品！
還說要有“靈氣”呢，一旦你不堅持原創，去和別人亦步亦趨，就不可能有“靈氣”，而隻有“匠氣”了！
“不不不，小嚴的觀點我不敢苟同！”陳成把頭搖得像撥浪鼓似的，對嚴達的稱唿也是“小嚴”，仿佛自己和梅英衛平起平坐，人家嚴達矮一層似的：“我們區別可大了！”
“大？”嚴達無語：“我看百分之九十都相同吧！”
陳成心想：怎麽能說是百分之九十相同呢，應該是……
完全相同吧……
不！完全不同！
“不同之處在於！”陳成道：“梅大詩師的詩，有我！”
“小陳我的詩，無我！”
“梅大詩師的詩，感到喜悅歡樂！”
“小陳我的詩，釋然、無感！”
“梅大詩師的詩，是孟；”
“小陳我的詩，是王！”
陳成“啪啪啪”說了一大串不同，眾人瞪大眼睛，在兩首詩上看來看去：
你說的這些不同，我們咋一樣都沒看出來呢？
什麽有我無我，什麽有感無感，誰是王誰是孟？
“王、孟都不知道？那你也太out了吧！”陳成誇張道。
王孟連在一起，再過一千年，你也知道是王菊、孟美岐，已經解散的火箭少女101啊！
啊呸！
女團怎麽能千古第一山水詩男團相比！
我說的當然是我親愛的王老師和孟夫子啦！
王維！
孟浩然！
“何為有我？就是這首詩裏，有‘我’這個人的存在！”陳成指著梅英衛的詩道：“山中有草堂——誰在山中有草堂？當然是我在山中有草堂！未得山中住——誰未在山中住？自然是我沒有在山中住！白雲不讓的那個人是誰？自然是我！因為滿山的白雲占盡了‘我’的讀書之處！”
“此之謂！有我！”
眾人看著陳成腦補的東西，好像是這樣。
那什麽又是“無我”呢？
“隨意綠庭草——草是自己隨隨便便長的，有我嘛？當然沒有我啥事。窗前書畫新——大自然是畫卷是自己更新的，有我嘛？當然也沒有我啥事，我要是能操縱自然的話，那我就是造物了！那麽‘雲出岫’是我造成的嗎？當然也跟我毫無關係啦！江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！——跟我有毛線關係？”
始安七少：“……”你究竟是有多喜歡這段話，搞得我們幾個人現在都會背了！（陳成：沒辦法啊，我會背的古詩文就小學中學那麽一點點，不循環利用的話，一次就丟太可惜呀！）
“可是！”嚴達質疑道：“讀書人是你啊？”
既然這詩裏有你，你又怎麽能說“無你”呢？
“讀書人是我不假。”陳成道：“可我白紙黑字，寫的明明白白，這最後一句不是——”
不，見，讀，書，人麽。
那麽大的“不見”二字你看不見？
既然你連我的毛都沒看見一根，又怎麽能說“有我”？
嚴達：“……”
好像無從反駁的樣子！
“有我”“無我”，也是王老師和孟夫子詩裏很不同的一點，簡單來說，就是王維老師的詩裏很多都沒有“我”，而孟夫子的詩裏，往往有他本人。
王維老師隻當導演，很少參演；
孟夫子卻熱衷自導自演，經常出演重要角色。
舉例來說，王維老師《山居秋暝》：
空山新雨後，天氣晚來秋——
有我嘛？
沒有。
明月鬆間照，清泉石上流——
有我嘛？
明月清泉嘛，當然也沒我；
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟——
熱熱鬧鬧出來一大幫演員，結果一看，是“浣溪沙”的少女，導演還是不在裏麵！
連反串的可能都沒有！
那隻能“隨意春芳歇，王孫自可留”，導演是不參加了，諸位“王孫”（貴族子弟）自己決定留不留吧！
再看孟夫子呢？
當仁不讓男一號啊！
我的詩，必須我是主角！
故人具雞黍，邀我至田家——
看到沒，上來就直接有我，朋友請我去他家吃雞！你說大吉不大吉，大利不大利？
綠樹村邊合，青山郭外斜——
翠綠的樹林圍繞著村落，一脈青山在城郭外隱隱橫斜，這是走進村裏的人的主觀視角，誰走進了村裏？我唄！
開軒麵場圃，把酒話桑麻——
誰推開窗戶麵對穀場菜園？我和主人啊！
誰共飲美酒，閑談農務？還是我和主人啊！
待到重陽日，還來就菊花——
誰約定九九重陽節再會的日期？我和主人。
誰還要來這裏觀賞菊花？我。
看到沒，每一句都要有“我”。
跟我沒有關係的意象？對不起，不要到我的詩裏來。
要說這是孤證的話，其實也不是，同樣的例子陳成還能列舉很多出來，這也是他精心鑽研孟夫子詩集之後獲得的心得，《春曉》裏除了有到處叫的鳥，畢竟是我“不覺曉”，是我“聞啼鳥”，是我聽到“風雨聲”，是我猜測“花落知多少”嘛！
你要讓王維老師寫這首詩，估計就是“月出驚山鳥，時鳴春澗中”了，多來幾隻鳥當群演沒關係，反正我自己不演。
縱觀王維老師的詩歌，喜用的意象各種“空……”、“無……”，顯示他的“性冷淡”詩風，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“鬆”、“竹”、“清風”、“白雲”、“明月”、“流水”，你方唱罷我登場，你們自己搭配和諧了就好，我不管！
這很能展露王維老師生涯晚期那種清心寡欲、安然參禪的心態。（當然現在他老人家還沒有到那種無欲無求的境界。）
相對來說，王維老師詩中的意象，自己往往是局外人，並不參與其中；孟浩然詩中的意象，往往與詩人有著最直接的接觸，哪怕“移舟泊煙渚，日暮客愁新”裏“無我”，可你也能一眼看出這個“客”就是“孟爺爺我”呢！
“嗯？是有點像哦。”七少若有所思：“那有感無感又怎麽講？”
“有感”當然是孟夫子，“無感”當然是王老師啊！
因為王老師是一個佛教徒，“心舍於有無，眼界於色空，皆幻也，離亦幻也。至人者，不舍幻而過於色空有無之際。”（《與魏居士書》）他都說了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你還怎麽指望他“有感”？完全看開了的他當然一切無感啦，“江流天地外，山色有無中”，反正跟我沒關係。
孟夫子則可能是因為科舉不中很受打擊，以至於後來非常脆弱，“不才明主棄”（《歲暮歸南山》）多麽落寞，“徒有羨魚情”乞望一份工作，又是多麽可憐，當初的滿腔熱血轉化為意誌消沉，多生“遑遑三十載，書劍兩無成”的牢騷之語，陳成從紹生搜集的孟夫子吳越之行的詩作裏看，充斥著寂寞消極的情緒，“孤”、“斷”、“殘”、“恨”這種殘缺一想屢屢可見，你就算心理健康啊，看那些詩都要變成抑鬱症了！
“那這麽說來，”七少尋思著：“你是說——”
梅師兄的詩是“孟”，而你的詩是“王”？
有我，有感是孟，無我，無感是王，那不正好和你們的詩相對應？
可是梅師兄的詩，和他本人一樣戲謔歡樂，也沒有你說的襄陽孟浩然的“孤”、“斷”、“殘”、“恨”啊！
“誰還能一生下來就苦大仇深啊！”陳成歎道。
你們看看前麵那首《過故人莊》，難道不歡樂？
最後還要到重陽節再去欣賞人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直視。
陳成這樣一番論述下來，不僅始安七少，五絕派的兩位弟子也可以接受。
因為即便“王”聽起來霸氣一點（王老師純粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人並駕齊驅，並不好區分上下，沒有誰好誰壞之說。
甚至在開元年間的此時，孟浩然的江湖地位比王維還要更高一點，陳成說梅英衛類似孟浩然，嚴達二人也能接受。
但無論你把“有我”“無我”“有感”“無感”分析得多獨到，你“東施尿頻”是事實，邯鄲學步也是事實，理應判負！
“不！別急啊！”陳成道：“除了‘王’，我這不還有‘陶’嘛。”
“桃？什麽桃？”
“瞧瞧，沒見識了不是！”陳成連連搖頭。
能和“王孟”一起連用的“陶”，除了陶淵明大大，還能是誰？
“與陶潛又有何關聯？”嚴達奇怪：“那他又是‘有我無我’‘有感無感’？”
“跟那個沒關係。”陳成悠哉吟道：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安！園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀！雲無心以出岫——”到此一頓，悠然道：“鳥倦飛而知還！”
看到沒有！
陳成我，不但會背蘇軾《赤壁賦》，陶淵明《歸去來兮辭》也是一點問題也沒有！
白雲自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛迴巢中，疲憊的遊子啊，你究竟迴來不迴來？
“你借用了‘雲出岫’這三個字，就能說你這詩裏麵也有陶淵明了嗎？”嚴達覺得很荒唐。
“對啊，我都用了陶淵明的典，怎麽能說這詩裏麵沒有陶淵明呢？”陳成悠然道。
別看隻是三個字，可既然我說了是“用典”，那你就不能再用字麵的意思去理解！
而要把他引申出來，把我這“讀書人”往“五柳先生”那裏去靠！
五柳先生是什麽樣的人？
“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食！”
看到沒有，我不僅會背《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》同樣一點問題沒有！
既有出岫的白雲，又有“不求甚解”的讀書人，我這詩，實打實的巧妙用典！
還化跡無形！讓你無跡可尋！
所以，這時候的“雲出岫”就不是普通的“雲出岫”了，它是“歸去來”的“雲出岫”！
歸去來的雲出岫又是什麽？還是雲出岫？
不不，這是曆經世事之後，終於能雲淡風輕的雲出岫。
也就是陶淵明給雲加的前綴：
無心。
他是說自己辭官歸隱之後，沒心沒肺了嗎？
不是的，事實恰恰是，他找迴了自己的本心。
不為五鬥米折腰，忘懷得失，以此自終。
那又為何說“本心”就是“無心”呢？
因為人生下來就是一張白紙，赤子之心嘛！
“唔。”梅英衛眉頭一挑，已經明白了這小子的意思了。
圖窮匕見，司馬昭之心啊！
簡單來說，陳成的觀點就是：
梅英衛詩裏的讀書人，是一個未經世事，貪看風景的年輕人；
而陳某人詩裏的讀書人，曆經千帆，歸來仍是少年，經曆了所有的一切之後，感覺“富貴非吾願，帝鄉不可期”，於是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，頗有參透世間真理的感覺！
同樣不讀書，一個是“不求甚解”，一個是“大智若愚”，你們說，哪首詩更高妙呢？
陳成忽然長吸一口氣。
眾人奇怪，問他怎麽了。
“就好像是那次寫樵夫一樣，”陳成道：“我又和梅大詩師題材撞車了。”
撞車？
怎麽撞車？
你倆都寫的是“讀書人”，不都一樣嗎？
還是說，你的這個讀書人，也是一個不愛讀書喜歡玩的人？
“不錯！”陳成道。
我擬定的詩是：
隨意綠庭草，窗前書畫新。
隻因雲出岫，不見讀書人。
嗯？
有點意思哈……
庭前的茵茵芳草隨意生長著，窗前的畫卷一幅一幅更新著——
怎麽還會自己更新呢？
難道是你家窗戶上裝了sony大法的“z9h”，“畫諦新聲”，能自己更換屏保？
當然不是，是因為窗外的風景本來就是一幅精美絕倫的畫卷，山光嵐影，一天之內，風光也很是不同，所以導致窗外常見常新？
那這間山間草廬的主人，肯定十分享受，所以樂得在窗前欣賞這秀麗的景色吧？
不。
主人並沒有影子。
因為白雲自然而然地從山峰飄浮而出，靜謐恬美，所以大概是因為這位讀書人即便在窗邊看都不過癮，直接跑到山裏去看了吧？
這首詩寫得……
還真是……
偷懶啊……
“什麽嘛！”嚴達不悅道：“你這詩不就是把我們梅師兄的詩抄襲了一遍？改了個別字詞？”
他說“山中有草堂，未得山中住”，你就也來一個“不見讀書人”但“窗前書畫新”的無人小屋？
他說“白雲不讓人，占盡讀書處”，你就“隻因雲出岫，老子不讀書”？
真有你的啊，你這個東施尿頻的小機靈鬼！
這詩怎麽看，都是一首拙劣的假冒偽劣產品！
還說要有“靈氣”呢，一旦你不堅持原創，去和別人亦步亦趨，就不可能有“靈氣”，而隻有“匠氣”了！
“不不不，小嚴的觀點我不敢苟同！”陳成把頭搖得像撥浪鼓似的，對嚴達的稱唿也是“小嚴”，仿佛自己和梅英衛平起平坐，人家嚴達矮一層似的：“我們區別可大了！”
“大？”嚴達無語：“我看百分之九十都相同吧！”
陳成心想：怎麽能說是百分之九十相同呢，應該是……
完全相同吧……
不！完全不同！
“不同之處在於！”陳成道：“梅大詩師的詩，有我！”
“小陳我的詩，無我！”
“梅大詩師的詩，感到喜悅歡樂！”
“小陳我的詩，釋然、無感！”
“梅大詩師的詩，是孟；”
“小陳我的詩，是王！”
陳成“啪啪啪”說了一大串不同，眾人瞪大眼睛，在兩首詩上看來看去：
你說的這些不同，我們咋一樣都沒看出來呢？
什麽有我無我，什麽有感無感，誰是王誰是孟？
“王、孟都不知道？那你也太out了吧！”陳成誇張道。
王孟連在一起，再過一千年，你也知道是王菊、孟美岐，已經解散的火箭少女101啊！
啊呸！
女團怎麽能千古第一山水詩男團相比！
我說的當然是我親愛的王老師和孟夫子啦！
王維！
孟浩然！
“何為有我？就是這首詩裏，有‘我’這個人的存在！”陳成指著梅英衛的詩道：“山中有草堂——誰在山中有草堂？當然是我在山中有草堂！未得山中住——誰未在山中住？自然是我沒有在山中住！白雲不讓的那個人是誰？自然是我！因為滿山的白雲占盡了‘我’的讀書之處！”
“此之謂！有我！”
眾人看著陳成腦補的東西，好像是這樣。
那什麽又是“無我”呢？
“隨意綠庭草——草是自己隨隨便便長的，有我嘛？當然沒有我啥事。窗前書畫新——大自然是畫卷是自己更新的，有我嘛？當然也沒有我啥事，我要是能操縱自然的話，那我就是造物了！那麽‘雲出岫’是我造成的嗎？當然也跟我毫無關係啦！江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！——跟我有毛線關係？”
始安七少：“……”你究竟是有多喜歡這段話，搞得我們幾個人現在都會背了！（陳成：沒辦法啊，我會背的古詩文就小學中學那麽一點點，不循環利用的話，一次就丟太可惜呀！）
“可是！”嚴達質疑道：“讀書人是你啊？”
既然這詩裏有你，你又怎麽能說“無你”呢？
“讀書人是我不假。”陳成道：“可我白紙黑字，寫的明明白白，這最後一句不是——”
不，見，讀，書，人麽。
那麽大的“不見”二字你看不見？
既然你連我的毛都沒看見一根，又怎麽能說“有我”？
嚴達：“……”
好像無從反駁的樣子！
“有我”“無我”，也是王老師和孟夫子詩裏很不同的一點，簡單來說，就是王維老師的詩裏很多都沒有“我”，而孟夫子的詩裏，往往有他本人。
王維老師隻當導演，很少參演；
孟夫子卻熱衷自導自演，經常出演重要角色。
舉例來說，王維老師《山居秋暝》：
空山新雨後，天氣晚來秋——
有我嘛？
沒有。
明月鬆間照，清泉石上流——
有我嘛？
明月清泉嘛，當然也沒我；
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟——
熱熱鬧鬧出來一大幫演員，結果一看，是“浣溪沙”的少女，導演還是不在裏麵！
連反串的可能都沒有！
那隻能“隨意春芳歇，王孫自可留”，導演是不參加了，諸位“王孫”（貴族子弟）自己決定留不留吧！
再看孟夫子呢？
當仁不讓男一號啊！
我的詩，必須我是主角！
故人具雞黍，邀我至田家——
看到沒，上來就直接有我，朋友請我去他家吃雞！你說大吉不大吉，大利不大利？
綠樹村邊合，青山郭外斜——
翠綠的樹林圍繞著村落，一脈青山在城郭外隱隱橫斜，這是走進村裏的人的主觀視角，誰走進了村裏？我唄！
開軒麵場圃，把酒話桑麻——
誰推開窗戶麵對穀場菜園？我和主人啊！
誰共飲美酒，閑談農務？還是我和主人啊！
待到重陽日，還來就菊花——
誰約定九九重陽節再會的日期？我和主人。
誰還要來這裏觀賞菊花？我。
看到沒，每一句都要有“我”。
跟我沒有關係的意象？對不起，不要到我的詩裏來。
要說這是孤證的話，其實也不是，同樣的例子陳成還能列舉很多出來，這也是他精心鑽研孟夫子詩集之後獲得的心得，《春曉》裏除了有到處叫的鳥，畢竟是我“不覺曉”，是我“聞啼鳥”，是我聽到“風雨聲”，是我猜測“花落知多少”嘛！
你要讓王維老師寫這首詩，估計就是“月出驚山鳥，時鳴春澗中”了，多來幾隻鳥當群演沒關係，反正我自己不演。
縱觀王維老師的詩歌，喜用的意象各種“空……”、“無……”，顯示他的“性冷淡”詩風，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“鬆”、“竹”、“清風”、“白雲”、“明月”、“流水”，你方唱罷我登場，你們自己搭配和諧了就好，我不管！
這很能展露王維老師生涯晚期那種清心寡欲、安然參禪的心態。（當然現在他老人家還沒有到那種無欲無求的境界。）
相對來說，王維老師詩中的意象，自己往往是局外人，並不參與其中；孟浩然詩中的意象，往往與詩人有著最直接的接觸，哪怕“移舟泊煙渚，日暮客愁新”裏“無我”，可你也能一眼看出這個“客”就是“孟爺爺我”呢！
“嗯？是有點像哦。”七少若有所思：“那有感無感又怎麽講？”
“有感”當然是孟夫子，“無感”當然是王老師啊！
因為王老師是一個佛教徒，“心舍於有無，眼界於色空，皆幻也，離亦幻也。至人者，不舍幻而過於色空有無之際。”（《與魏居士書》）他都說了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你還怎麽指望他“有感”？完全看開了的他當然一切無感啦，“江流天地外，山色有無中”，反正跟我沒關係。
孟夫子則可能是因為科舉不中很受打擊，以至於後來非常脆弱，“不才明主棄”（《歲暮歸南山》）多麽落寞，“徒有羨魚情”乞望一份工作，又是多麽可憐，當初的滿腔熱血轉化為意誌消沉，多生“遑遑三十載，書劍兩無成”的牢騷之語，陳成從紹生搜集的孟夫子吳越之行的詩作裏看，充斥著寂寞消極的情緒，“孤”、“斷”、“殘”、“恨”這種殘缺一想屢屢可見，你就算心理健康啊，看那些詩都要變成抑鬱症了！
“那這麽說來，”七少尋思著：“你是說——”
梅師兄的詩是“孟”，而你的詩是“王”？
有我，有感是孟，無我，無感是王，那不正好和你們的詩相對應？
可是梅師兄的詩，和他本人一樣戲謔歡樂，也沒有你說的襄陽孟浩然的“孤”、“斷”、“殘”、“恨”啊！
“誰還能一生下來就苦大仇深啊！”陳成歎道。
你們看看前麵那首《過故人莊》，難道不歡樂？
最後還要到重陽節再去欣賞人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直視。
陳成這樣一番論述下來，不僅始安七少，五絕派的兩位弟子也可以接受。
因為即便“王”聽起來霸氣一點（王老師純粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人並駕齊驅，並不好區分上下，沒有誰好誰壞之說。
甚至在開元年間的此時，孟浩然的江湖地位比王維還要更高一點，陳成說梅英衛類似孟浩然，嚴達二人也能接受。
但無論你把“有我”“無我”“有感”“無感”分析得多獨到，你“東施尿頻”是事實，邯鄲學步也是事實，理應判負！
“不！別急啊！”陳成道：“除了‘王’，我這不還有‘陶’嘛。”
“桃？什麽桃？”
“瞧瞧，沒見識了不是！”陳成連連搖頭。
能和“王孟”一起連用的“陶”，除了陶淵明大大，還能是誰？
“與陶潛又有何關聯？”嚴達奇怪：“那他又是‘有我無我’‘有感無感’？”
“跟那個沒關係。”陳成悠哉吟道：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安！園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀！雲無心以出岫——”到此一頓，悠然道：“鳥倦飛而知還！”
看到沒有！
陳成我，不但會背蘇軾《赤壁賦》，陶淵明《歸去來兮辭》也是一點問題也沒有！
白雲自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛迴巢中，疲憊的遊子啊，你究竟迴來不迴來？
“你借用了‘雲出岫’這三個字，就能說你這詩裏麵也有陶淵明了嗎？”嚴達覺得很荒唐。
“對啊，我都用了陶淵明的典，怎麽能說這詩裏麵沒有陶淵明呢？”陳成悠然道。
別看隻是三個字，可既然我說了是“用典”，那你就不能再用字麵的意思去理解！
而要把他引申出來，把我這“讀書人”往“五柳先生”那裏去靠！
五柳先生是什麽樣的人？
“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食！”
看到沒有，我不僅會背《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》同樣一點問題沒有！
既有出岫的白雲，又有“不求甚解”的讀書人，我這詩，實打實的巧妙用典！
還化跡無形！讓你無跡可尋！
所以，這時候的“雲出岫”就不是普通的“雲出岫”了，它是“歸去來”的“雲出岫”！
歸去來的雲出岫又是什麽？還是雲出岫？
不不，這是曆經世事之後，終於能雲淡風輕的雲出岫。
也就是陶淵明給雲加的前綴：
無心。
他是說自己辭官歸隱之後，沒心沒肺了嗎？
不是的，事實恰恰是，他找迴了自己的本心。
不為五鬥米折腰，忘懷得失，以此自終。
那又為何說“本心”就是“無心”呢？
因為人生下來就是一張白紙，赤子之心嘛！
“唔。”梅英衛眉頭一挑，已經明白了這小子的意思了。
圖窮匕見，司馬昭之心啊！
簡單來說，陳成的觀點就是：
梅英衛詩裏的讀書人，是一個未經世事，貪看風景的年輕人；
而陳某人詩裏的讀書人，曆經千帆，歸來仍是少年，經曆了所有的一切之後，感覺“富貴非吾願，帝鄉不可期”，於是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，頗有參透世間真理的感覺！
同樣不讀書，一個是“不求甚解”，一個是“大智若愚”，你們說，哪首詩更高妙呢？