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從鍾規這首詩中，能夠看到兄弟二人自耕自漁的悠閑田園生活——
但是，以旁人對兄弟二人的了解，他倆又如何隻是避世消極的農夫、漁夫呢？
這詩實際蘊藏了另一層“讀書生活”的描繪，不細看看不出而已。
第一句“兄弟躬耕自結廬，湖山深處狎樵漁”，讀起來似曾相識——
這不就是陶淵明在《飲酒·其五》中所寫的：
“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏”嘛！
雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，隻要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麽即使處於喧鬧的環境裏，也如同居於僻靜之地。
陶淵明在後世以“隱士”著稱，實則早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。
正是看到“真風告逝，大為斯興”），官場風波險惡，世俗偽詐汙蝕，才選擇潔身自好的道路，隱居田園，躬耕自資。
他這四句詩托意高妙，寄情深遠，因此後人激賞其“詞彩精拔”。
鍾規化用其句，自然是表達自己和弟弟都是仰慕陶淵明的作風，追求和他一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷，這就能把他後麵的描寫，與一般的耕、漁生活相分隔開，因為人家兄弟倆是有追求的，而不是一餐溫飽。
如果你說這裏隻是巧合，完全是牽強附會給大鍾作的解讀——
其實，當看到鍾規的最後一句的時候，陳成就可以完全確定解讀無誤，甚至忍不住會心一笑。
他寫的是：定念天涯有索居。
何為“索居”？《禮記.檀弓上》說：“吾離群而索居，亦已久矣。”
所以意思非常簡單：離開人群獨自居處一方。
這本不值一提，可是有趣的是，這也是陶淵明曾經使用過的一個典故。他在《和劉柴桑》詩中說：“直為親舊故，未忍言索居。”
你們以為我沒有一走了之，去天涯海角、山水之間隱居的原因是什麽？
不就是因為還有親人、故友在，所以不好意思說“我要去‘索居’”嘛！
但是在鍾氏兄弟這邊，“索居”在“湖山深處”已然成為事實，甚至還使用了《百年孤獨》式的句式：
多年以後，當鍾氏兄弟已經成為陶淵明、孟浩然那樣級別的大詩人時，肯定會懷念起在湖山之間兄弟倆結廬湖山、離群索居的下午。
為什麽連陶淵明都沒能做到的“遺世獨立”，鍾氏兄弟卻做到了？
不就是因為陶淵明“直為親舊故，未忍言索居”，而鍾氏兄弟“結廬兄弟在，快樂去索居”嘛！言下之意，能“超越”陶淵明就因為兄弟一體，兄弟相隨嘛！
如果不熟悉陶淵明的詩句，可能鍾規的這個梗大家就看不出來了。
而隻要想到陶氏的詩句，就會發現這句是鍾規對前賢大儒的“無情調侃”，以及對弟弟那種深深的友悌之愛：怎麽樣，陶老師，你沒有親兄弟，而我有吧？
羨慕不羨慕？
嫉妒不嫉妒？
不僅如此，鍾規還暗含對泰倫的“有幸得知己，更勝骨肉親”的還擊！
泰倫這詩也不是自己寫的，而是來自於陶淵明的一首雜詩：
落地為兄弟，何必骨肉親！
原本泰倫是能用這個為自己增光添彩了，可是經過鍾規對陶淵明的調侃，大家也就發現陶淵明這麽說的原因了：你不就是因為沒有親兄弟，還想找人陪你喝酒，才這樣講嘛？
你要是有親兄弟，還能這樣?
陶淵明的感慨都被鍾規無情戳穿，何況本來就不怎麽講兄弟情的泰倫呢？
想到此處，陳成覺得鍾規這首詩起碼有三大優點：
1、描寫細致，栩栩如生；
2、引經據典，頗有內涵；
3、調侃前賢，風趣詼諧。
與昨天與莫元作戰時，明顯的兩種風格，更見用心！
是的，當麵對更強的對手時，鍾規也展現出更強的自己來了！
陳成且看且歎，不覺心裏有些慌了。
鍾氏兄弟還真的是難以逾越的兩座大山啊……
就在陳成有點打退堂鼓時，就聽到一聲冷笑：“我常聽人說，鍾氏兄弟如何博學多才，出口成詩，幾首詩看下來，卻也不過如此！好生叫人失望！”
扭頭看時，不是別人，正是那位一道閃電劈開了竅的“雷神”！
陳成張了張嘴：不會吧？大哥？
鍾規之前的詩寫成什麽樣子，我不知道，可是光是從這首有景、有情、有典故、有《百年孤獨》的詩來看（馬爾克斯：？？？），怎麽能叫“不過如此”呢？
陳成我作為“詩榜總主編”，審美眼光比一般人高多了，都敬佩有加，你不過被雷劈了一下，有幾成本事還未知，就敢放這樣的大話！
這人，不可理喻啊！
鍾規從來被嶺南少年詩人們敬重愛戴，何曾被人如此嘲諷，擰著眉頭道：“閣下有什麽觀點，自可以擺上台麵來說！讓大家判別一番！”
“我自談我自己的看法，還要和別人商量嗎？”雷拓一開口就是一副老刺頭樣子：“至於你的詩，我是懶得評判的，那純熟浪費時間。隻需要我的詩好，大家自然就知道你的詩不好，哪用得著那麽麻煩？”
雷拓針鋒相對地擠兌“詩師一段”的鍾規，是大家都沒有想到的。
始安七少則是齊齊把目光看向陳成：
雷拓這“我行你不行”的口氣，怎麽那麽像是跟夢見哥你學的？
一開口就是老伏拉夫了！
一般來說，敢用這種語氣懟人的，都是有過人實力的，難道這被雷劈的“雷神”，真有過人之處？
對於他這綽號，始安七少也很想吐槽，按道理，“用閃電劈人”的那個人才應該叫“雷神”，而不是被閃電劈中的人吧？
雷神卻擺出一副即將要用閃電劈人的派頭，舉起自己的詩稿：“我的詩，是真言，是大話，長眼的人一看便知！別的我就不說了，懂得人都懂！”
眾人聽到雷拓如此大言，禁不住全都虎軀一震，頗帶幾分懷疑、幾分畏懼去看他的這首詩，就見到他的這首詩寫的是：
暮色江村遠，終朝載酒過。
疏簾當晝卷，好句入秋多。
雁序清宵斷，織娘靜夜歌。
佇看林際月，殘影落纖蘿。
眾人看完之後心中直犯嘀咕：
觀感嘛，似乎還不錯；
音韻嘛，也挺和諧；
可問題是……
雷神大哥，陳夢見出的詩題，是叫“兄弟”吧？
可是你這個詩裏麵，既沒有看到一個“兄”字，也沒有看到一個“弟”字，你這都不離題的話，那還有什麽叫離題呢？
雷神看到眾人的反應，頗為不悅，似乎也沒有興趣來解析自己的詩，聽不耐煩道：“他們說那個誰，你叫陳夢見是吧？都說你鑒賞水平挺高，就請你來評一評，我這詩，離題嗎？”
眾人的目光一下子全部都轉向了陳成，陳成不得不再次放下手中的筆，上下一打量。
七少心想：這複聯的什麽雞兒“雷神”，態度如此蠻橫，寫詩又莫名其妙，肯定要被夢見哥好好教做人一番，教完做人，然後再教他寫詩。
不過，陳成仔仔細細看了三四遍之後道：“不離題。”
始安七少有點不敢相信自己的耳朵：“這——不離題？”這首詩，你說是離愁別緒，你說是壯誌難酬，哪怕你說是“閨怨詩”！
我們都相信！
可是你要說這是一首“兄弟”詩，是一首“朋友的情誼呀比天還高比地還遼闊”的詩，打死我們都不信！
不信，咱們挨句分析嘛！
暮色江村遠，終朝載酒過——
夜幕降臨的時候，距離江村還很遙遠。
主人公大概在一艘船上，“漏船載酒泛中流”，不分晝夜。
疏簾當晝卷，好句入秋多——
稀疏的簾子，即便是白晝也將它掩上，哪怕它並不能阻擋多少光線；
即將入秋的季節，萬物凋零，我吟誦出的好詩句，卻越來越多；
雁序清宵斷，織娘靜夜歌——
到了晚上，就看不到飛往南方的雁陣；
紡織娘也開始鳴唱。
佇看林際月，殘影落纖蘿——
佇立在船頭，看著林間的月光，殘影落在了纖細的藤蘿上。
還有嘛？
沒有了。
詩，好是挺好的；
也不是說，完全不能往主題上套——
你硬要說詩人是因為思念兄弟而感傷，行嗎？行。
可是我們作為讀者，看不出來啊！
我們不得不懷疑你這是隨便套了一首感傷詩，硬要我們自己想象不存在的兄弟之愛！
而閣下想用這樣一首詩，去斥責大鍾鍾規寫的詩不如你，那就更加粗暴而無禮了！
麵對眾人的困惑誤解，陳成卻仍然堅持自己的意見：“他，沒有離題。”
而且，寫得很好！
眾人嘩然！
“難道是因為陳兄弟想要戰勝鍾氏兄弟，所以想拉攏雷拓，然後昧著良心說話？”莫動難免會認為陳成這是拉一個打一個的做法。
“呃……”陳成也有些為難，像雷拓這樣對自己出言不客氣，吆五喝六的人，他是不大喜歡的。
可是他也不能不說自己的真實想法。
因為他真的覺得雷拓這首詩挺好的。
也不知道是不是因為前兩天強行拔高“莫氏五廢柴”詩作之後，留下的後遺症。
導致他現在無論看誰的詩，都覺得挺不錯……
“咳咳，我沒開玩笑，我是認真地說哈。”陳成聲明了一下，表示陳總編鑒賞詩作，絕對公平公正，不會意氣用事。
單看前四句，的確看不出有思念兄弟的意思。
勉強可以看出，作者挺好學？（始安七少：？？？對方“終朝載酒”難道不是說明作者嗜酒？？）
“《漢書·揚雄傳》說楊雄——家素貧，嗜酒，人希至門。時有好事者載酒肴從遊學。”陳成講著“載酒問字”的故事，這還是一個成語呢！
揚雄曾在王莽時當過官，但知道王莽的江山不久，所以就裝病辭去了官位。他本來就為人清高，不做官之後家裏沒錢，可是他還有個毛病，就是愛喝酒，老是處於半醒半醉的狀態。有人知道這事後，索性用車載著酒來向他求教。
所以，作者“終日載酒”，可能是他想找一個像楊雄一樣有才學的人來問問題呢？
始安七少：“……”從來沒有一個時刻如現在這樣，我們強烈肯定你是在過分解讀！
“不過分啊！”陳成依然固執己見：“你們看頷聯，‘好句入秋多’，他不好學的話，怎麽會詩句越寫越好，越寫越多呢？”
始安七少：“……”原來是這裏埋了“雷”嗎，那還真是明槍易躲，暗雷難防，不愧“雷神”之名呢！
“你們誤會我了。”陳成笑眯眯道：“好句入秋多，未必是因為他‘終日載酒’，答案實則在頸聯上。”
大家趕緊去看頸聯，秋天飛大雁，促織夜鳴唱，這不就是最簡單的秋日景象嗎？
和好句入秋多有何關聯？
因為這引起了他情感的共鳴，感慨一深，好的詩句就出來了！
把兩種景象聯係到“兄弟”，就好理解了，因為“雁序”——雁飛前後有序，猶如兄弟出行有先後長幼，所以時常被這時代的人當做“兄弟”的雅稱，高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩序就說：“族弟秘書，‘雁序’之白眉者，風塵一別，俱東西南北之人。”
他在晚上看不到次序南飛的雁陣，就好像自己是落單的大雁一樣，失魂落魄；
聽到促織的鳴唱聲呢，心中更加悲涼！
“因為紡織娘的鳴唱，也不是一般的鳴唱，是有所指的！”陳成繼續闡述道。
《古詩十九首》，還有一首名篇：“明月皎夜光，促織鳴東壁”。
此詩前半部分從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情；後半部分入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態：
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡！
是很出名的“兄弟決裂”詩！
作者被兄弟出賣之後落魄的感歎、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在秋夜月色和促織的鳴唱之中，令聞著傷心，聽者落淚！
與失去與雁陣聯係的大雁，表達的是同樣一種情緒！
所以，“雷神”這一首詩，表達的不是“兄弟之愛”，而是“兄弟之恨”！
解讀到這裏，陳成都有些忍不住想問“雷神”一句：
難道你的弟弟，就是詭計之神洛基？
從鍾規這首詩中，能夠看到兄弟二人自耕自漁的悠閑田園生活——
但是，以旁人對兄弟二人的了解，他倆又如何隻是避世消極的農夫、漁夫呢？
這詩實際蘊藏了另一層“讀書生活”的描繪，不細看看不出而已。
第一句“兄弟躬耕自結廬，湖山深處狎樵漁”，讀起來似曾相識——
這不就是陶淵明在《飲酒·其五》中所寫的：
“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏”嘛！
雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，隻要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麽即使處於喧鬧的環境裏，也如同居於僻靜之地。
陶淵明在後世以“隱士”著稱，實則早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。
正是看到“真風告逝，大為斯興”），官場風波險惡，世俗偽詐汙蝕，才選擇潔身自好的道路，隱居田園，躬耕自資。
他這四句詩托意高妙，寄情深遠，因此後人激賞其“詞彩精拔”。
鍾規化用其句，自然是表達自己和弟弟都是仰慕陶淵明的作風，追求和他一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷，這就能把他後麵的描寫，與一般的耕、漁生活相分隔開，因為人家兄弟倆是有追求的，而不是一餐溫飽。
如果你說這裏隻是巧合，完全是牽強附會給大鍾作的解讀——
其實，當看到鍾規的最後一句的時候，陳成就可以完全確定解讀無誤，甚至忍不住會心一笑。
他寫的是：定念天涯有索居。
何為“索居”？《禮記.檀弓上》說：“吾離群而索居，亦已久矣。”
所以意思非常簡單：離開人群獨自居處一方。
這本不值一提，可是有趣的是，這也是陶淵明曾經使用過的一個典故。他在《和劉柴桑》詩中說：“直為親舊故，未忍言索居。”
你們以為我沒有一走了之，去天涯海角、山水之間隱居的原因是什麽？
不就是因為還有親人、故友在，所以不好意思說“我要去‘索居’”嘛！
但是在鍾氏兄弟這邊，“索居”在“湖山深處”已然成為事實，甚至還使用了《百年孤獨》式的句式：
多年以後，當鍾氏兄弟已經成為陶淵明、孟浩然那樣級別的大詩人時，肯定會懷念起在湖山之間兄弟倆結廬湖山、離群索居的下午。
為什麽連陶淵明都沒能做到的“遺世獨立”，鍾氏兄弟卻做到了？
不就是因為陶淵明“直為親舊故，未忍言索居”，而鍾氏兄弟“結廬兄弟在，快樂去索居”嘛！言下之意，能“超越”陶淵明就因為兄弟一體，兄弟相隨嘛！
如果不熟悉陶淵明的詩句，可能鍾規的這個梗大家就看不出來了。
而隻要想到陶氏的詩句，就會發現這句是鍾規對前賢大儒的“無情調侃”，以及對弟弟那種深深的友悌之愛：怎麽樣，陶老師，你沒有親兄弟，而我有吧？
羨慕不羨慕？
嫉妒不嫉妒？
不僅如此，鍾規還暗含對泰倫的“有幸得知己，更勝骨肉親”的還擊！
泰倫這詩也不是自己寫的，而是來自於陶淵明的一首雜詩：
落地為兄弟，何必骨肉親！
原本泰倫是能用這個為自己增光添彩了，可是經過鍾規對陶淵明的調侃，大家也就發現陶淵明這麽說的原因了：你不就是因為沒有親兄弟，還想找人陪你喝酒，才這樣講嘛？
你要是有親兄弟，還能這樣?
陶淵明的感慨都被鍾規無情戳穿，何況本來就不怎麽講兄弟情的泰倫呢？
想到此處，陳成覺得鍾規這首詩起碼有三大優點：
1、描寫細致，栩栩如生；
2、引經據典，頗有內涵；
3、調侃前賢，風趣詼諧。
與昨天與莫元作戰時，明顯的兩種風格，更見用心！
是的，當麵對更強的對手時，鍾規也展現出更強的自己來了！
陳成且看且歎，不覺心裏有些慌了。
鍾氏兄弟還真的是難以逾越的兩座大山啊……
就在陳成有點打退堂鼓時，就聽到一聲冷笑：“我常聽人說，鍾氏兄弟如何博學多才，出口成詩，幾首詩看下來，卻也不過如此！好生叫人失望！”
扭頭看時，不是別人，正是那位一道閃電劈開了竅的“雷神”！
陳成張了張嘴：不會吧？大哥？
鍾規之前的詩寫成什麽樣子，我不知道，可是光是從這首有景、有情、有典故、有《百年孤獨》的詩來看（馬爾克斯：？？？），怎麽能叫“不過如此”呢？
陳成我作為“詩榜總主編”，審美眼光比一般人高多了，都敬佩有加，你不過被雷劈了一下，有幾成本事還未知，就敢放這樣的大話！
這人，不可理喻啊！
鍾規從來被嶺南少年詩人們敬重愛戴，何曾被人如此嘲諷，擰著眉頭道：“閣下有什麽觀點，自可以擺上台麵來說！讓大家判別一番！”
“我自談我自己的看法，還要和別人商量嗎？”雷拓一開口就是一副老刺頭樣子：“至於你的詩，我是懶得評判的，那純熟浪費時間。隻需要我的詩好，大家自然就知道你的詩不好，哪用得著那麽麻煩？”
雷拓針鋒相對地擠兌“詩師一段”的鍾規，是大家都沒有想到的。
始安七少則是齊齊把目光看向陳成：
雷拓這“我行你不行”的口氣，怎麽那麽像是跟夢見哥你學的？
一開口就是老伏拉夫了！
一般來說，敢用這種語氣懟人的，都是有過人實力的，難道這被雷劈的“雷神”，真有過人之處？
對於他這綽號，始安七少也很想吐槽，按道理，“用閃電劈人”的那個人才應該叫“雷神”，而不是被閃電劈中的人吧？
雷神卻擺出一副即將要用閃電劈人的派頭，舉起自己的詩稿：“我的詩，是真言，是大話，長眼的人一看便知！別的我就不說了，懂得人都懂！”
眾人聽到雷拓如此大言，禁不住全都虎軀一震，頗帶幾分懷疑、幾分畏懼去看他的這首詩，就見到他的這首詩寫的是：
暮色江村遠，終朝載酒過。
疏簾當晝卷，好句入秋多。
雁序清宵斷，織娘靜夜歌。
佇看林際月，殘影落纖蘿。
眾人看完之後心中直犯嘀咕：
觀感嘛，似乎還不錯；
音韻嘛，也挺和諧；
可問題是……
雷神大哥，陳夢見出的詩題，是叫“兄弟”吧？
可是你這個詩裏麵，既沒有看到一個“兄”字，也沒有看到一個“弟”字，你這都不離題的話，那還有什麽叫離題呢？
雷神看到眾人的反應，頗為不悅，似乎也沒有興趣來解析自己的詩，聽不耐煩道：“他們說那個誰，你叫陳夢見是吧？都說你鑒賞水平挺高，就請你來評一評，我這詩，離題嗎？”
眾人的目光一下子全部都轉向了陳成，陳成不得不再次放下手中的筆，上下一打量。
七少心想：這複聯的什麽雞兒“雷神”，態度如此蠻橫，寫詩又莫名其妙，肯定要被夢見哥好好教做人一番，教完做人，然後再教他寫詩。
不過，陳成仔仔細細看了三四遍之後道：“不離題。”
始安七少有點不敢相信自己的耳朵：“這——不離題？”這首詩，你說是離愁別緒，你說是壯誌難酬，哪怕你說是“閨怨詩”！
我們都相信！
可是你要說這是一首“兄弟”詩，是一首“朋友的情誼呀比天還高比地還遼闊”的詩，打死我們都不信！
不信，咱們挨句分析嘛！
暮色江村遠，終朝載酒過——
夜幕降臨的時候，距離江村還很遙遠。
主人公大概在一艘船上，“漏船載酒泛中流”，不分晝夜。
疏簾當晝卷，好句入秋多——
稀疏的簾子，即便是白晝也將它掩上，哪怕它並不能阻擋多少光線；
即將入秋的季節，萬物凋零，我吟誦出的好詩句，卻越來越多；
雁序清宵斷，織娘靜夜歌——
到了晚上，就看不到飛往南方的雁陣；
紡織娘也開始鳴唱。
佇看林際月，殘影落纖蘿——
佇立在船頭，看著林間的月光，殘影落在了纖細的藤蘿上。
還有嘛？
沒有了。
詩，好是挺好的；
也不是說，完全不能往主題上套——
你硬要說詩人是因為思念兄弟而感傷，行嗎？行。
可是我們作為讀者，看不出來啊！
我們不得不懷疑你這是隨便套了一首感傷詩，硬要我們自己想象不存在的兄弟之愛！
而閣下想用這樣一首詩，去斥責大鍾鍾規寫的詩不如你，那就更加粗暴而無禮了！
麵對眾人的困惑誤解，陳成卻仍然堅持自己的意見：“他，沒有離題。”
而且，寫得很好！
眾人嘩然！
“難道是因為陳兄弟想要戰勝鍾氏兄弟，所以想拉攏雷拓，然後昧著良心說話？”莫動難免會認為陳成這是拉一個打一個的做法。
“呃……”陳成也有些為難，像雷拓這樣對自己出言不客氣，吆五喝六的人，他是不大喜歡的。
可是他也不能不說自己的真實想法。
因為他真的覺得雷拓這首詩挺好的。
也不知道是不是因為前兩天強行拔高“莫氏五廢柴”詩作之後，留下的後遺症。
導致他現在無論看誰的詩，都覺得挺不錯……
“咳咳，我沒開玩笑，我是認真地說哈。”陳成聲明了一下，表示陳總編鑒賞詩作，絕對公平公正，不會意氣用事。
單看前四句，的確看不出有思念兄弟的意思。
勉強可以看出，作者挺好學？（始安七少：？？？對方“終朝載酒”難道不是說明作者嗜酒？？）
“《漢書·揚雄傳》說楊雄——家素貧，嗜酒，人希至門。時有好事者載酒肴從遊學。”陳成講著“載酒問字”的故事，這還是一個成語呢！
揚雄曾在王莽時當過官，但知道王莽的江山不久，所以就裝病辭去了官位。他本來就為人清高，不做官之後家裏沒錢，可是他還有個毛病，就是愛喝酒，老是處於半醒半醉的狀態。有人知道這事後，索性用車載著酒來向他求教。
所以，作者“終日載酒”，可能是他想找一個像楊雄一樣有才學的人來問問題呢？
始安七少：“……”從來沒有一個時刻如現在這樣，我們強烈肯定你是在過分解讀！
“不過分啊！”陳成依然固執己見：“你們看頷聯，‘好句入秋多’，他不好學的話，怎麽會詩句越寫越好，越寫越多呢？”
始安七少：“……”原來是這裏埋了“雷”嗎，那還真是明槍易躲，暗雷難防，不愧“雷神”之名呢！
“你們誤會我了。”陳成笑眯眯道：“好句入秋多，未必是因為他‘終日載酒’，答案實則在頸聯上。”
大家趕緊去看頸聯，秋天飛大雁，促織夜鳴唱，這不就是最簡單的秋日景象嗎？
和好句入秋多有何關聯？
因為這引起了他情感的共鳴，感慨一深，好的詩句就出來了！
把兩種景象聯係到“兄弟”，就好理解了，因為“雁序”——雁飛前後有序，猶如兄弟出行有先後長幼，所以時常被這時代的人當做“兄弟”的雅稱，高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩序就說：“族弟秘書，‘雁序’之白眉者，風塵一別，俱東西南北之人。”
他在晚上看不到次序南飛的雁陣，就好像自己是落單的大雁一樣，失魂落魄；
聽到促織的鳴唱聲呢，心中更加悲涼！
“因為紡織娘的鳴唱，也不是一般的鳴唱，是有所指的！”陳成繼續闡述道。
《古詩十九首》，還有一首名篇：“明月皎夜光，促織鳴東壁”。
此詩前半部分從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情；後半部分入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態：
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡！
是很出名的“兄弟決裂”詩！
作者被兄弟出賣之後落魄的感歎、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在秋夜月色和促織的鳴唱之中，令聞著傷心，聽者落淚！
與失去與雁陣聯係的大雁，表達的是同樣一種情緒！
所以，“雷神”這一首詩，表達的不是“兄弟之愛”，而是“兄弟之恨”！
解讀到這裏，陳成都有些忍不住想問“雷神”一句：
難道你的弟弟，就是詭計之神洛基？