（感謝書友取名好麻煩的再次打賞！）
“那個人念的詩，講的是什麽啊？”天仙姐姐悄悄問六少道。
“姐姐，你覺得我們像是懂這個的樣子嗎？”六少們愁眉苦臉道。
天仙姐姐：“……”
雖然她對於詩歌半懂不懂，可卻莫名地覺得陳成談笑間嘲弄對手的樣子……
還有點小帥。
對於陳成來說，卻不會覺得有什麽技術含量，別看你掛了“圓覺經”的名號，好像很厲害似的。
這詩第一聯“同謁開元寺，期聞《圓覺》詮”，給人的感覺就好像是小學生的日記：
我和我的小夥伴一起來到開元寺，期待著能從這裏聽到關於《圓覺經》的真諦，好開心呀！
開心你妹！
開心你個大頭鬼！
當然囉，像這種開門見山，有啥說啥的方式，你也不能說他低級，往往大宗師們也會這樣寫。
就好像杜甫大大說：昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。
又比如李白大大說：李白乘舟將欲行。
都可以說是小學生日記。
問題是咱們接著看下一聯：
沿江入山拜，投地掩泥虔！
我們順著武陽江來到這裏，一路走，一路磕頭啊！
五體投地，沾滿泥汙，可我們多麽虔誠啊！
這特麽不就是給小學生日記，又續上了一段麽！
就好像杜甫在“今上嶽陽樓”後麵說：
“老漢很賣力，上樓不喘氣”一樣，不是浪費了頷聯的黃金位置嘛？
“你……你懂什麽！”虞純氣道：“我這是用了典故呢！”
“典故？什麽典故？”陳成怪問。
“你這個不通佛法的俗子，自然是不懂佛家的智慧與功德了！”虞純頗有優越感道。
“哦，你說這個‘掩泥’啊。”陳成微微笑，隻是這個級別的話，那還難不倒他。
據佛經記載，釋迦牟尼還是善慧童子時，有一天在路上行走，正巧遇到燃燈佛也在路上走著。善慧童子發現地麵有一灘汙水，心想佛是赤足行走，這汙水一定會弄髒了佛的雙腳。就頓發大心，親身撲在地上，把自己的寶貴頭發，鋪在汙水上麵，等著燃燈佛從他頭發上走過去。
就是這麽個典故——
說實話，我就算不知道這個故事，對於我理解閣下的這句詩，有什麽影響嗎？
虞純被噎得為之一滯，可對方說的，他也好像沒什麽好反駁的。
這典故用得不是地方，不提典故吧，意思也對；
非要提典故吧——難道你虞純還想自比佛祖釋迦摩尼咩？
這就是不知天高地厚啊！
虞純：“……”
“好，前麵兩聯已經被閣下浪費了，”陳成的口氣，就好像咬定了虞純前麵全白寫了一樣：“那麽咱們再來看第三聯——到這裏該有些實質內容了吧？”
第三聯起碼從形式上看，虞純是下了功夫了，起碼挺對仗：
交口勤三請，陳辭具十緣。
同樣使用了佛家的典故，所謂十緣，估計是想表達“十支緣起”，將十二因緣中除去二支，便是十支緣起。
那什麽是十二緣起呢？
（自然是把十四緣起去掉兩支……）
其實，所謂“緣起”，也是從印度三哥那裏引入的舶來品，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴的大海，而不能脫離。
“這一切，無不讓人產生對佛祖的敬畏之心，向往著能獲得解脫生死，讓心靈有所寄托。”陳成一本正經地論述著，直接把虞純給聽傻了！
我靠！
這小子是有佛陀點化了嗎？
原本連基本的概念都搞不清楚，現在竟然能如同老僧一般，大談佛法的同時，還夾雜自己的感想！
他一定是在唬我！他一定是在唬我！
不行！我一定要挑他的毛病！
我一定要挑——
可是，他這些說得都對啊，我怎麽挑毛病？
別說虞純傻了，見到陳成竟然有這麽一手，把六少都看傻了！
要知道，在他們看來，陳成比他們還要小白呢！
你當心牛皮吹破了，人家來羞辱你！
可奇怪的是，虞純竟然聽得很認真，就是不開口羞辱！
看不懂啊，看不懂！
實際上，陳成也不是突然就“醍醐灌頂”，一通百通了。
之前陳成了解到這邊的佛教不十分流行“楞伽經”之類，而廣為傳頌“阿含經”，於是就找來阿含經，隨便看了看。
真的很隨便！
因為這裏麵的東西都很複雜，深入不了啊！
關於緣起這段，上麵說的什麽“緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦……”
緣起緣滅，繞來繞去，簡直把人看到暈死！
但大概是看明白了：一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立。
用一個成語“因緣際會”就能概括了。
自認為透過現象看到了本質，陳成在這些人麵前一通胡吹，反而把他們唬得愣住了！
這裏麵也有策略，那就是他其實沒看懂虞純說的“三請”是什麽東東，那麽就避重就輕，大談“十緣”，從“十緣”再反推“三請”，大概是差不多的東東。
總之虞純的這第三聯的詩一句話就概括了：
我做事的方式很符合佛法喲……
這句有沒有小學生作文，你們自己判斷吧……
虞純：“……”
六少：“……”
天仙姐姐：“……”
既然他這一聯的意思如此弱智，你直接說明白不就行了嗎，幹嘛“這個緣那個緣”把我們都繞糊塗了。
“你們好像搞錯了吧，不說人話的人，是他，而不是我呀！”陳成無辜地攤攤雙手道，看這小子寫的詩，就跟某位不願意透露姓名的浙江滿分作文考生的作文一樣——
寫得雲裏霧裏，繞來繞去，翻譯成人話，讀者才恍然：
操，原來你說的這個。
至於為毛對方這樣惡意炫技，陳成還要費盡口舌去闡述——
“這你們就不懂了。”陳成微笑著，心說：我要不好好解釋一番的話，怎麽顯得我懂呢？
這是因為我恰好看到了“十緣”，如果是我不懂的東西，那我肯定就一句話帶過了……
就這樣，虞純精心打造的一首精品就已經過去了四分之三，好像的確沒有寫到什麽實質內容……
這可能就是故作高深者的通病。
“還剩兩句，一起來唄。”陳成語氣慵懶道，就好像他已經懶得去看了。
逗機如有待——
“逗機”也是一個佛教用語，意思就是和尚出去傳教的時候，要考慮到傳教的對象，適應不同的人，講他們能聽懂的話，實則就是“投機”；
後麵那個“歲月歎虛延”，虛延就是白白地拖延，連一起就是：感歎浪費時間。
操，小陳我如此用心地講解你這首詩，我才特喵的詩真正地“感歎浪費時間”！
你自己也說了，要考慮傳教的對象，見人說人話，見鬼說鬼話，要不然就不要說話，浪費時間。
可你特麽還是這樣毅然決然地做了！
簡直是罪大惡極，佛經都讀到狗肚子裏去了！
圓覺經呢？體現在哪裏？
你所謂的“讀經有感”，還真就是一篇流水賬啊！
去開元寺，好開心啊！
我一直磕頭，好認真呀！
滿口佛法，我好棒棒哦！
對人說了人家聽不懂的話，我真是浪費了時間呀！
大哥，我實話說，單憑你有小學生的作文水平，都不至於寫成這樣……
“噗嗤。”天仙姐姐聽到陳成如此尖酸地擠兌別人，又忍不住笑了。
一開始她也被虞純的高深莫測給鎮住了，可陳成這麽一解析，就好像虞純一下子被扒光了衣服，什麽缺陷都被一覽無餘！
“姓陳的還是這麽牙尖嘴利！我說不過你！可你也別太得意！”虞純道：“你把你的拿出來，我們大家一起品鑒一下啊！”
陳成不管自己的詩寫得怎麽樣，上來會先把對手的作品一通挖苦、諷刺，從而打擊對手的自信心——這套路五律派早就已經領教過了，並不陌生。
你把對手貶得越厲害，你的詩更不濟的話，反而更說明你的挫逼！
在之前的對決中就是這樣，雖然陳成把五律派的人貶低得狗屎不如，可問題是，他連狗屎都寫不出來啊！
“嗬嗬。”陳成不好意思地撓了撓頭：“忘了，我好像還沒有展示我的作品哦。”
先貶再看，已經是小陳的習慣，不好意思。
“你還知道自己沒寫！”虞純翻了翻白眼，鼻子不是鼻子，嘴不是嘴。
“那是因為，我要是提前展示我的詩，你就會羞愧難當，不敢再辯駁了。那多沒意思啊。”陳成長歎一聲道。
虞純：“……”
你特麽就可勁吹吧！
“那你聽好了！我的詩是——”陳成清了清嗓子，款款念道：“
掘筍在西園，參茶來北屋。
鍾魚四圍靜，掃地潔如沐。
白晝因其長，倦軀為之肅。
供黃梅一枝，朝朝寫圓覺！”
“咦。”天仙姐姐輕唿一聲。
六少問她怎麽了。
“陳公子的詩……我好像聽懂了耶。”天仙姐姐有些奇怪道。
在她看來，作詩的那些人都很是酸腐，這個典故，那個典故，繞來繞去讓人看不懂，就像虞純那樣。
可陳成這個，似乎就跟她們信口唱出來的山歌一樣，除了個別字句，基本上沒有什麽不好理解的。
六少心道：別說你了，連我們都聽懂了！
虞純更是哈哈大笑道：“閣下說我的詩如同‘幼稚兒童初習作’，可是現在看來，分明是你的詩更像是幼兒習作吧？”
這寫的都是什麽！
哦，在西園挖竹筍，在北屋喝杯茶；
寺院的鍾聲一響，就感覺周圍挺安靜；
地麵掃的很幹淨，跟衝刷過一樣。（鍾魚就是鍾和木魚）
白天因為這些而更加長，疲倦的身體也因之平靜。
供奉一隻黃梅，天天都抄寫圓覺經。
你這不叫流水賬，還有什麽叫做流水賬？
你這個不算是小學生習作，還有什麽是小學生習作？
而且，我大膽地表示懷疑——
虞純揮手一指，擺出名偵探江戶川柯南的派頭，唯獨缺少專屬bgm：你這首詩，根本不是為了“讀圓覺經”有感的詩題寫的！
分明是過去寫的田園生活的詩，最後一句大概是個“寫詩經”“寫春秋”“寫周易”之類的，表達恬淡生活。
現在一時沒有什麽可以寫，就把這首詩硬套在這裏，假裝是一首圓覺經的詩，實則毫無關係！
虞純說完，一臉得意，“快誇我快誇我”簡直唿之欲出了。
雖然陳成的老師是王維孟浩然這一點，大家都還不知道。可是這小子很善於寫田園詩，四大詩派的弟子們都清楚，所以虞純的猜測相當有可能。
“還有——”虞純仿佛發現了新大陸：“你這一首，竟然不是五律詩啊！我的天啦！”
他那一臉嫌棄、誇張的模樣，傳遞給天仙姐姐這樣不大懂詩的人，感覺就像是：除了五言律詩，其他的根本都不是詩。
陳成聳聳肩膀：“你是五律派，寫五律詩，我又不是。”
老子愛怎麽寫怎麽寫，你管得著嘛？
雖然是五古，實則是用的律法。
“而且，閣下那麽喜愛的《圓覺經》，是用什麽文體寫的呢？好像也不是五律吧？那《圓覺經》是不是垃圾？”陳成反問道，然後想起來什麽：“哦，《圓覺經》是從外國傳過來的，不是用華夏之文寫就的。那麽閣下可以考慮用五律的方式翻譯過來，這樣《圓覺經》一定大增光彩。”
虞純：“……”
這小子你壓根就不能給他任何話頭，他一開口就能把人氣死！
虞純現在都有些後悔被陳成挑選出來當他的第一個對手了……
“你既然隻注意外在形式，那我現在卻問你，到底什麽是‘圓覺’？”陳成反問他道：“難道就是你詩中寫到的什麽‘三請’‘十緣’、‘逗機’、‘虛延’？”
“你在考我啊？”虞純愈發不服氣。
他當然知道這部經典有其與其他經書不一樣的地方。《圓覺經》止說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，包括文殊菩薩、普賢菩薩等一眾知名大神，聽完佛祖的講座之後，他們都大徹大悟，最終進入“如來圓明”境界，稱為“十二圓覺菩薩”。
所謂“圓覺”，便是智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地！
難道陳成是想說：喝茶吃筍就能達到佛法最高境界？
開什麽國際玩笑！
“那個人念的詩，講的是什麽啊？”天仙姐姐悄悄問六少道。
“姐姐，你覺得我們像是懂這個的樣子嗎？”六少們愁眉苦臉道。
天仙姐姐：“……”
雖然她對於詩歌半懂不懂，可卻莫名地覺得陳成談笑間嘲弄對手的樣子……
還有點小帥。
對於陳成來說，卻不會覺得有什麽技術含量，別看你掛了“圓覺經”的名號，好像很厲害似的。
這詩第一聯“同謁開元寺，期聞《圓覺》詮”，給人的感覺就好像是小學生的日記：
我和我的小夥伴一起來到開元寺，期待著能從這裏聽到關於《圓覺經》的真諦，好開心呀！
開心你妹！
開心你個大頭鬼！
當然囉，像這種開門見山，有啥說啥的方式，你也不能說他低級，往往大宗師們也會這樣寫。
就好像杜甫大大說：昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。
又比如李白大大說：李白乘舟將欲行。
都可以說是小學生日記。
問題是咱們接著看下一聯：
沿江入山拜，投地掩泥虔！
我們順著武陽江來到這裏，一路走，一路磕頭啊！
五體投地，沾滿泥汙，可我們多麽虔誠啊！
這特麽不就是給小學生日記，又續上了一段麽！
就好像杜甫在“今上嶽陽樓”後麵說：
“老漢很賣力，上樓不喘氣”一樣，不是浪費了頷聯的黃金位置嘛？
“你……你懂什麽！”虞純氣道：“我這是用了典故呢！”
“典故？什麽典故？”陳成怪問。
“你這個不通佛法的俗子，自然是不懂佛家的智慧與功德了！”虞純頗有優越感道。
“哦，你說這個‘掩泥’啊。”陳成微微笑，隻是這個級別的話，那還難不倒他。
據佛經記載，釋迦牟尼還是善慧童子時，有一天在路上行走，正巧遇到燃燈佛也在路上走著。善慧童子發現地麵有一灘汙水，心想佛是赤足行走，這汙水一定會弄髒了佛的雙腳。就頓發大心，親身撲在地上，把自己的寶貴頭發，鋪在汙水上麵，等著燃燈佛從他頭發上走過去。
就是這麽個典故——
說實話，我就算不知道這個故事，對於我理解閣下的這句詩，有什麽影響嗎？
虞純被噎得為之一滯，可對方說的，他也好像沒什麽好反駁的。
這典故用得不是地方，不提典故吧，意思也對；
非要提典故吧——難道你虞純還想自比佛祖釋迦摩尼咩？
這就是不知天高地厚啊！
虞純：“……”
“好，前麵兩聯已經被閣下浪費了，”陳成的口氣，就好像咬定了虞純前麵全白寫了一樣：“那麽咱們再來看第三聯——到這裏該有些實質內容了吧？”
第三聯起碼從形式上看，虞純是下了功夫了，起碼挺對仗：
交口勤三請，陳辭具十緣。
同樣使用了佛家的典故，所謂十緣，估計是想表達“十支緣起”，將十二因緣中除去二支，便是十支緣起。
那什麽是十二緣起呢？
（自然是把十四緣起去掉兩支……）
其實，所謂“緣起”，也是從印度三哥那裏引入的舶來品，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴的大海，而不能脫離。
“這一切，無不讓人產生對佛祖的敬畏之心，向往著能獲得解脫生死，讓心靈有所寄托。”陳成一本正經地論述著，直接把虞純給聽傻了！
我靠！
這小子是有佛陀點化了嗎？
原本連基本的概念都搞不清楚，現在竟然能如同老僧一般，大談佛法的同時，還夾雜自己的感想！
他一定是在唬我！他一定是在唬我！
不行！我一定要挑他的毛病！
我一定要挑——
可是，他這些說得都對啊，我怎麽挑毛病？
別說虞純傻了，見到陳成竟然有這麽一手，把六少都看傻了！
要知道，在他們看來，陳成比他們還要小白呢！
你當心牛皮吹破了，人家來羞辱你！
可奇怪的是，虞純竟然聽得很認真，就是不開口羞辱！
看不懂啊，看不懂！
實際上，陳成也不是突然就“醍醐灌頂”，一通百通了。
之前陳成了解到這邊的佛教不十分流行“楞伽經”之類，而廣為傳頌“阿含經”，於是就找來阿含經，隨便看了看。
真的很隨便！
因為這裏麵的東西都很複雜，深入不了啊！
關於緣起這段，上麵說的什麽“緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦……”
緣起緣滅，繞來繞去，簡直把人看到暈死！
但大概是看明白了：一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立。
用一個成語“因緣際會”就能概括了。
自認為透過現象看到了本質，陳成在這些人麵前一通胡吹，反而把他們唬得愣住了！
這裏麵也有策略，那就是他其實沒看懂虞純說的“三請”是什麽東東，那麽就避重就輕，大談“十緣”，從“十緣”再反推“三請”，大概是差不多的東東。
總之虞純的這第三聯的詩一句話就概括了：
我做事的方式很符合佛法喲……
這句有沒有小學生作文，你們自己判斷吧……
虞純：“……”
六少：“……”
天仙姐姐：“……”
既然他這一聯的意思如此弱智，你直接說明白不就行了嗎，幹嘛“這個緣那個緣”把我們都繞糊塗了。
“你們好像搞錯了吧，不說人話的人，是他，而不是我呀！”陳成無辜地攤攤雙手道，看這小子寫的詩，就跟某位不願意透露姓名的浙江滿分作文考生的作文一樣——
寫得雲裏霧裏，繞來繞去，翻譯成人話，讀者才恍然：
操，原來你說的這個。
至於為毛對方這樣惡意炫技，陳成還要費盡口舌去闡述——
“這你們就不懂了。”陳成微笑著，心說：我要不好好解釋一番的話，怎麽顯得我懂呢？
這是因為我恰好看到了“十緣”，如果是我不懂的東西，那我肯定就一句話帶過了……
就這樣，虞純精心打造的一首精品就已經過去了四分之三，好像的確沒有寫到什麽實質內容……
這可能就是故作高深者的通病。
“還剩兩句，一起來唄。”陳成語氣慵懶道，就好像他已經懶得去看了。
逗機如有待——
“逗機”也是一個佛教用語，意思就是和尚出去傳教的時候，要考慮到傳教的對象，適應不同的人，講他們能聽懂的話，實則就是“投機”；
後麵那個“歲月歎虛延”，虛延就是白白地拖延，連一起就是：感歎浪費時間。
操，小陳我如此用心地講解你這首詩，我才特喵的詩真正地“感歎浪費時間”！
你自己也說了，要考慮傳教的對象，見人說人話，見鬼說鬼話，要不然就不要說話，浪費時間。
可你特麽還是這樣毅然決然地做了！
簡直是罪大惡極，佛經都讀到狗肚子裏去了！
圓覺經呢？體現在哪裏？
你所謂的“讀經有感”，還真就是一篇流水賬啊！
去開元寺，好開心啊！
我一直磕頭，好認真呀！
滿口佛法，我好棒棒哦！
對人說了人家聽不懂的話，我真是浪費了時間呀！
大哥，我實話說，單憑你有小學生的作文水平，都不至於寫成這樣……
“噗嗤。”天仙姐姐聽到陳成如此尖酸地擠兌別人，又忍不住笑了。
一開始她也被虞純的高深莫測給鎮住了，可陳成這麽一解析，就好像虞純一下子被扒光了衣服，什麽缺陷都被一覽無餘！
“姓陳的還是這麽牙尖嘴利！我說不過你！可你也別太得意！”虞純道：“你把你的拿出來，我們大家一起品鑒一下啊！”
陳成不管自己的詩寫得怎麽樣，上來會先把對手的作品一通挖苦、諷刺，從而打擊對手的自信心——這套路五律派早就已經領教過了，並不陌生。
你把對手貶得越厲害，你的詩更不濟的話，反而更說明你的挫逼！
在之前的對決中就是這樣，雖然陳成把五律派的人貶低得狗屎不如，可問題是，他連狗屎都寫不出來啊！
“嗬嗬。”陳成不好意思地撓了撓頭：“忘了，我好像還沒有展示我的作品哦。”
先貶再看，已經是小陳的習慣，不好意思。
“你還知道自己沒寫！”虞純翻了翻白眼，鼻子不是鼻子，嘴不是嘴。
“那是因為，我要是提前展示我的詩，你就會羞愧難當，不敢再辯駁了。那多沒意思啊。”陳成長歎一聲道。
虞純：“……”
你特麽就可勁吹吧！
“那你聽好了！我的詩是——”陳成清了清嗓子，款款念道：“
掘筍在西園，參茶來北屋。
鍾魚四圍靜，掃地潔如沐。
白晝因其長，倦軀為之肅。
供黃梅一枝，朝朝寫圓覺！”
“咦。”天仙姐姐輕唿一聲。
六少問她怎麽了。
“陳公子的詩……我好像聽懂了耶。”天仙姐姐有些奇怪道。
在她看來，作詩的那些人都很是酸腐，這個典故，那個典故，繞來繞去讓人看不懂，就像虞純那樣。
可陳成這個，似乎就跟她們信口唱出來的山歌一樣，除了個別字句，基本上沒有什麽不好理解的。
六少心道：別說你了，連我們都聽懂了！
虞純更是哈哈大笑道：“閣下說我的詩如同‘幼稚兒童初習作’，可是現在看來，分明是你的詩更像是幼兒習作吧？”
這寫的都是什麽！
哦，在西園挖竹筍，在北屋喝杯茶；
寺院的鍾聲一響，就感覺周圍挺安靜；
地麵掃的很幹淨，跟衝刷過一樣。（鍾魚就是鍾和木魚）
白天因為這些而更加長，疲倦的身體也因之平靜。
供奉一隻黃梅，天天都抄寫圓覺經。
你這不叫流水賬，還有什麽叫做流水賬？
你這個不算是小學生習作，還有什麽是小學生習作？
而且，我大膽地表示懷疑——
虞純揮手一指，擺出名偵探江戶川柯南的派頭，唯獨缺少專屬bgm：你這首詩，根本不是為了“讀圓覺經”有感的詩題寫的！
分明是過去寫的田園生活的詩，最後一句大概是個“寫詩經”“寫春秋”“寫周易”之類的，表達恬淡生活。
現在一時沒有什麽可以寫，就把這首詩硬套在這裏，假裝是一首圓覺經的詩，實則毫無關係！
虞純說完，一臉得意，“快誇我快誇我”簡直唿之欲出了。
雖然陳成的老師是王維孟浩然這一點，大家都還不知道。可是這小子很善於寫田園詩，四大詩派的弟子們都清楚，所以虞純的猜測相當有可能。
“還有——”虞純仿佛發現了新大陸：“你這一首，竟然不是五律詩啊！我的天啦！”
他那一臉嫌棄、誇張的模樣，傳遞給天仙姐姐這樣不大懂詩的人，感覺就像是：除了五言律詩，其他的根本都不是詩。
陳成聳聳肩膀：“你是五律派，寫五律詩，我又不是。”
老子愛怎麽寫怎麽寫，你管得著嘛？
雖然是五古，實則是用的律法。
“而且，閣下那麽喜愛的《圓覺經》，是用什麽文體寫的呢？好像也不是五律吧？那《圓覺經》是不是垃圾？”陳成反問道，然後想起來什麽：“哦，《圓覺經》是從外國傳過來的，不是用華夏之文寫就的。那麽閣下可以考慮用五律的方式翻譯過來，這樣《圓覺經》一定大增光彩。”
虞純：“……”
這小子你壓根就不能給他任何話頭，他一開口就能把人氣死！
虞純現在都有些後悔被陳成挑選出來當他的第一個對手了……
“你既然隻注意外在形式，那我現在卻問你，到底什麽是‘圓覺’？”陳成反問他道：“難道就是你詩中寫到的什麽‘三請’‘十緣’、‘逗機’、‘虛延’？”
“你在考我啊？”虞純愈發不服氣。
他當然知道這部經典有其與其他經書不一樣的地方。《圓覺經》止說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，包括文殊菩薩、普賢菩薩等一眾知名大神，聽完佛祖的講座之後，他們都大徹大悟，最終進入“如來圓明”境界，稱為“十二圓覺菩薩”。
所謂“圓覺”，便是智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地！
難道陳成是想說：喝茶吃筍就能達到佛法最高境界？
開什麽國際玩笑！