正如楊柯所料的那樣，這個名叫魏華存的道姑不僅僅是官宦氏族，而且還是道教曆史上赫赫有名的紫虛元君、南嶽夫人，上清派第一代太師，在民間俗稱她為“二仙奶奶”，道教尊奉的四大女神之一。今天親眼見到了後世頂禮膜拜的神仙，楊柯更是感覺到興奮與壓力。興奮是因為今天見到活人了，壓力是因為眼前這第一關更加如履薄冰，遇到這個神仙級別的對手，稍有不慎，很有可能會立即被掃地出門，再沒有說服她的機會了。
“久聞魏夫人大名，據柯所知，自張天師以降，道家以符籙禁咒和燒煉金丹為修持之法，為何魏夫人要一反前人之法，改為內修？”楊柯成功的轉移了話題，又在對方看似無關的迴應中捕獲到了有價值的情報，繼而開始去掌握主動權。楊柯這句話反客為主，帶著太多的信息量滾滾而來，魏華存不禁麵帶詫異之色。
魏夫人生於曹魏嘉平四年，其父魏舒，官至司徒，居於洛陽，幼時便喜讀《老子》、《莊子》、三傳五經及諸子百家。幼年時，就接受天師道，羨慕神仙，靜默養煉。及年長，信道修煉，行的是道教養生丹法，服食胡麻散、茯苓丸一類藥物外修。並時刻想要入道觀清修，卻遭到了父母的反對。
到二十四歲的時候，魏夫人被父母強迫嫁給了修武縣令劉文劉幼彥。夫婦二人育有二子，長子名璞，幼子名瑕。隨著兩個兒子日漸長大，魏夫人向道之心愈誠，終於和丈夫分居，齋戒別室，過起了職業道士的生涯。
之後魏夫人夢見清虛真人王褒和一眾真人降臨齋室，並授真言說道：“你專注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。我昔潛心學道，遇南極夫人，西城王君，授我寶經三十一卷，誦經習行，以成真人。”隨後，將上清真經和黃庭內景經授予魏夫人。
魏夫人得到經書後，勤奮誦習，宣講教化，正式形成了以士族知識分子為主體的道教上清派。上清派在煉養方法上，改變了過去從符籙禁咒和燒煉金丹，而為專煉人體的精、氣、神以求長生久視之道，成為以煉神為主的存想靜功。同時她還將黃庭內景經草本加以修訂、整、理注述，撰為定本，傳抄問世。晉興寧三年，魏夫人傳法於琅玡王司徒公府舍人楊羲宅，楊再傳丹陽許謐、許翽父子，許翽之子許黃民攜上清經避亂浙東，從此浙東盛傳上清派。上清派後傳南朝齊、梁道士陶弘景，陶隱居茅山四十餘年，建道觀、收弟子，著書傳道，弘揚上清道法，使茅山成為上清派傳教中心。茅山、龍虎山、閣皂山合稱江南道教“三山符籙”，傳於後世。
而魏夫人的二子一為安城太守，一為中郎將，這無名庵就是魏夫人的家觀擴建而來，加上她在氏族之中的大名，自然不愁供奉。所以對楊柯送來的禮品不屑一顧，但突然聽見這個年輕人一語道破自己修行之道的天機，魏夫人心中當然震撼無比，這也是她最大的軟肋，興教傳道，責無旁貸。
“三丹田之道，腦為上丹田、心為中丹田、臍為下丹田，乃是是運氣存氣的始點和歸宿。存養丹田，保氣煉精，求之於內，是得道的不二法門。與外丹之法相比較，高下立判，道宗本意從來是一以貫之的，不過修行之法卻是推陳出新，所以，貧道不是改前人之法，而是革新前人之術而已。”魏夫人侃侃而談，臉上的冰冷之色不再，取而代之的卻是孺子可教，循循善誘的長者心態了。
楊柯突然深施一禮道：“魏夫人此言真乃柯平生之知音，柯從來沒有蔑視道尊，不尊教化的念頭，恰恰相反，去玄學正是為了護法革術也。”
“哦？”魏夫人臉上進一步的多雲轉晴，恢複到了那個沒有成見，耐心傳道的本來麵目：“願聞其詳。”
“道陵祖師（即為民間俗稱的張天師）七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，為太學書生時，博通《五經》，後來歎息於畢生所學無法窺破生死法門，於是棄儒改學長生之道，要義無非是度己度人而已。而天下萬法，林林總總，不論度己還是度人，都是從一個善字上下功夫。當年祖師天師登青城山，會八部鬼帥，製伏外道惡魔，誅絕邪偽，弘揚道法，現在魏夫人樂善好施，救濟貧饑，儉以修身養德，教化信徒，無一不是以於己為善，勸人向善作為渡人之舟，殊途同歸，終趨大道。可玄學以道家之理為借口，大興奢靡之風，縱情享樂，崇尚空談，置萬民淪於水火而不顧，如夫人這樣的世外高人有慧眼如炬，可這天下的信眾隻能隨波逐流，但天道有常，終能撥雲見月，到那時，玄學被棄如敝履不可惜，可惜的是祖師之大道被這顆老鼠屎壞了一鍋湯。鬥膽請問夫人，柯今日棄玄學到底是為了破法還是護法？如果說將那些披著道家外衣，為個人窮奢極欲做借口的無恥之徒打入十八層地獄也是錯了的話，在下無話可說。”楊柯的這一番話讓魏夫人如服下了一劑猛藥，通透全身，暗暗出了一身冷汗。
“天道有常，終能撥雲見月。。。。。”她默默的在心中品味著這句話。
楊柯說了一大篇半文半白的道理，其實用今天的話來說，就是潮水退去，自然知道誰在裸泳。從表麵上來看，玄學之風興盛，對於道教在短期內有好處，因為可以擁有大批信眾，而且是氏族權貴中的信眾，但從根子上來講，這些氏族醉生夢死，窮奢無度的做法最終必然要給他們借以遮羞的道宗帶來毀滅性的打擊。這個道理魏夫人不是沒有想過，但她從來沒有站在久遠的未來去考慮過這個問題，人一旦超越了思維的局限，同樣的一個事物，得出的結論必然大相徑庭。作為一個虔誠的道宗門人，度己和度人可以說是魏夫人的精神支柱和全部生存意義，否則她也不會拋家舍業，一心修行了，在她的眼中，道宗的利益自然要高於一起，更不能允許別人去破壞她一直維護的信念和理想。楊柯正是看準了這一點，才從這個利害關係的角度展開遊說，從而消除掉魏夫人對他打擊氏族，罷黜玄學，殃及道宗這個池魚的壞印象。從魏夫人的神情可以看出，千古之下，人同此理，心同此理，這一記劍走偏鋒又奏效了。
魏夫人難得的露出了笑容：“難怪她對你推崇有加，貧道這一關你就算過了，接下來就要靠你自己了。”
“久聞魏夫人大名，據柯所知，自張天師以降，道家以符籙禁咒和燒煉金丹為修持之法，為何魏夫人要一反前人之法，改為內修？”楊柯成功的轉移了話題，又在對方看似無關的迴應中捕獲到了有價值的情報，繼而開始去掌握主動權。楊柯這句話反客為主，帶著太多的信息量滾滾而來，魏華存不禁麵帶詫異之色。
魏夫人生於曹魏嘉平四年，其父魏舒，官至司徒，居於洛陽，幼時便喜讀《老子》、《莊子》、三傳五經及諸子百家。幼年時，就接受天師道，羨慕神仙，靜默養煉。及年長，信道修煉，行的是道教養生丹法，服食胡麻散、茯苓丸一類藥物外修。並時刻想要入道觀清修，卻遭到了父母的反對。
到二十四歲的時候，魏夫人被父母強迫嫁給了修武縣令劉文劉幼彥。夫婦二人育有二子，長子名璞，幼子名瑕。隨著兩個兒子日漸長大，魏夫人向道之心愈誠，終於和丈夫分居，齋戒別室，過起了職業道士的生涯。
之後魏夫人夢見清虛真人王褒和一眾真人降臨齋室，並授真言說道：“你專注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。我昔潛心學道，遇南極夫人，西城王君，授我寶經三十一卷，誦經習行，以成真人。”隨後，將上清真經和黃庭內景經授予魏夫人。
魏夫人得到經書後，勤奮誦習，宣講教化，正式形成了以士族知識分子為主體的道教上清派。上清派在煉養方法上，改變了過去從符籙禁咒和燒煉金丹，而為專煉人體的精、氣、神以求長生久視之道，成為以煉神為主的存想靜功。同時她還將黃庭內景經草本加以修訂、整、理注述，撰為定本，傳抄問世。晉興寧三年，魏夫人傳法於琅玡王司徒公府舍人楊羲宅，楊再傳丹陽許謐、許翽父子，許翽之子許黃民攜上清經避亂浙東，從此浙東盛傳上清派。上清派後傳南朝齊、梁道士陶弘景，陶隱居茅山四十餘年，建道觀、收弟子，著書傳道，弘揚上清道法，使茅山成為上清派傳教中心。茅山、龍虎山、閣皂山合稱江南道教“三山符籙”，傳於後世。
而魏夫人的二子一為安城太守，一為中郎將，這無名庵就是魏夫人的家觀擴建而來，加上她在氏族之中的大名，自然不愁供奉。所以對楊柯送來的禮品不屑一顧，但突然聽見這個年輕人一語道破自己修行之道的天機，魏夫人心中當然震撼無比，這也是她最大的軟肋，興教傳道，責無旁貸。
“三丹田之道，腦為上丹田、心為中丹田、臍為下丹田，乃是是運氣存氣的始點和歸宿。存養丹田，保氣煉精，求之於內，是得道的不二法門。與外丹之法相比較，高下立判，道宗本意從來是一以貫之的，不過修行之法卻是推陳出新，所以，貧道不是改前人之法，而是革新前人之術而已。”魏夫人侃侃而談，臉上的冰冷之色不再，取而代之的卻是孺子可教，循循善誘的長者心態了。
楊柯突然深施一禮道：“魏夫人此言真乃柯平生之知音，柯從來沒有蔑視道尊，不尊教化的念頭，恰恰相反，去玄學正是為了護法革術也。”
“哦？”魏夫人臉上進一步的多雲轉晴，恢複到了那個沒有成見，耐心傳道的本來麵目：“願聞其詳。”
“道陵祖師（即為民間俗稱的張天師）七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，為太學書生時，博通《五經》，後來歎息於畢生所學無法窺破生死法門，於是棄儒改學長生之道，要義無非是度己度人而已。而天下萬法，林林總總，不論度己還是度人，都是從一個善字上下功夫。當年祖師天師登青城山，會八部鬼帥，製伏外道惡魔，誅絕邪偽，弘揚道法，現在魏夫人樂善好施，救濟貧饑，儉以修身養德，教化信徒，無一不是以於己為善，勸人向善作為渡人之舟，殊途同歸，終趨大道。可玄學以道家之理為借口，大興奢靡之風，縱情享樂，崇尚空談，置萬民淪於水火而不顧，如夫人這樣的世外高人有慧眼如炬，可這天下的信眾隻能隨波逐流，但天道有常，終能撥雲見月，到那時，玄學被棄如敝履不可惜，可惜的是祖師之大道被這顆老鼠屎壞了一鍋湯。鬥膽請問夫人，柯今日棄玄學到底是為了破法還是護法？如果說將那些披著道家外衣，為個人窮奢極欲做借口的無恥之徒打入十八層地獄也是錯了的話，在下無話可說。”楊柯的這一番話讓魏夫人如服下了一劑猛藥，通透全身，暗暗出了一身冷汗。
“天道有常，終能撥雲見月。。。。。”她默默的在心中品味著這句話。
楊柯說了一大篇半文半白的道理，其實用今天的話來說，就是潮水退去，自然知道誰在裸泳。從表麵上來看，玄學之風興盛，對於道教在短期內有好處，因為可以擁有大批信眾，而且是氏族權貴中的信眾，但從根子上來講，這些氏族醉生夢死，窮奢無度的做法最終必然要給他們借以遮羞的道宗帶來毀滅性的打擊。這個道理魏夫人不是沒有想過，但她從來沒有站在久遠的未來去考慮過這個問題，人一旦超越了思維的局限，同樣的一個事物，得出的結論必然大相徑庭。作為一個虔誠的道宗門人，度己和度人可以說是魏夫人的精神支柱和全部生存意義，否則她也不會拋家舍業，一心修行了，在她的眼中，道宗的利益自然要高於一起，更不能允許別人去破壞她一直維護的信念和理想。楊柯正是看準了這一點，才從這個利害關係的角度展開遊說，從而消除掉魏夫人對他打擊氏族，罷黜玄學，殃及道宗這個池魚的壞印象。從魏夫人的神情可以看出，千古之下，人同此理，心同此理，這一記劍走偏鋒又奏效了。
魏夫人難得的露出了笑容：“難怪她對你推崇有加，貧道這一關你就算過了，接下來就要靠你自己了。”